انسان میں دوسرے انسان کے تابع ہونے کے خلاف ایک فطری بیزاری ہوتی ہے، جب تک کہ اسے دوسرے کی جسمانی طاقت یا ذہنی برتری کے ذریعے مجبور نہ کیا جائے، یا پھر اس کے سامنے ایسی کرامات پیش نہ کی جائیں جو کسی بھی انسان کی صلاحیتوں سے کہیں بلند ہوں۔ پہلے دو حالات میں وہ ناگواری کے ساتھ سر تسلیم خم کرتا ہے، جبکہ تیسرے حال میں وہ کسی ایسی اعلیٰ قوت یا طاقت پر اپنے ایمان کی وجہ سے جھک جاتا ہے جو تمام انسانی موازنہ سے بالاتر ہو۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسولوں ﷺ کو نہ صرف وحی سے نوازا بلکہ معجزات سے بھی نوازا، تاکہ لوگوں کے سامنے ان کے پیغامات کے الٰہی منبع اور ان کی سچائی کو واضح طور پر ثابت کر سکے۔ انبیاء کرام کے معجزات کی تقلید کرنے میں لوگوں کی ناکامی نے انہیں اس بات پر آمادہ کیا کہ وہ خوش دلی سے اللہ کی وحدانیت کی گواہی دیں اور انبیاء کے احکامات کی اطاعت کریں۔

Man has a natural distaste towards submitting to another man unless he is forced to by the latter’s physical strength or his mental superiority, or if he is shown feats far beyond the abilities of any man. In the first two cases, he yields reluctantly, while in the third, he yields because of his belief in a higher force or power defying all human comparison. Therefore, Allaah favored His messengers not only with revelation, but also with miracles, clearly proving to the people the divine origin and truthfulness of their messages. The inability of the people to imitate the miracles of the prophets made them willingly bear witness to Allaah’s unity and obey the commandments of the prophets.

رابطے اور آمد و رفت کی مشکلات کی وجہ سے، ابتدائی انبیاء کو صرف انہی لوگوں کی طرف بھیجا گیا جن کے درمیان ان کی پرورش ہوئی تھی۔

Due to the difficulties involved in communication and transportation, the early prophets were sent only to the people among whom they were raised up.

چنانچہ، وہ معجزات جو وہ لائے تھے، خاص طور پر ان علوم کے شعبوں کے مطابق تھے جن میں ان کی قوم مہارت رکھتی تھی، تاکہ ان معجزات کا ان پر زیادہ سے زیادہ اثر ہو سکے۔ مثال کے طور پر، حضرت موسیٰ علیہ السلام کو مصریوں کے درمیان اٹھایا گیا تھا، جو اپنے شعبدہ بازی، جادو اور سحر میں مہارت کے لیے مشہور تھے۔ چنانچہ، اللہ تعالیٰ نے انہیں یہ معجزہ عطا فرمایا کہ وہ اپنا ہاتھ اپنی چادر میں ڈال کر ایک نہایت چمکتا ہوا ہاتھ نکال سکیں۔ اور جب جادوگر اور ساحر حضرت موسیٰ ﷺ کو چیلنج کرنے کے لیے جمع ہوئے، اور ان کے پھینکے ہوئے عصا دیکھنے والوں کو سانپ نظر آنے لگے، تو اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ ﷺ کے عصا کو ایک بہت بڑے اور حقیقی سانپ میں بدل دیا جس نے ان کے مخالفین کے "سانپوں" کو نگل لیا۔ وہ شکست جادوگروں اور ساحروں کے لیے کافی ثبوت تھی، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ کوئی بھی لکڑی کی حقیقت کو اس طرح نہیں بدل سکتا جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام نے ظاہری طور پر کیا تھا۔ وہ اپنے آقا فرعون کی جانب سے اپنی جانوں پر وارد ہونے والی دھمکیوں کے باوجود، موسیٰ علیہ السلام کے رب پر سرنگوں ہو گئے اور سچے ایمان کے ساتھ سجدہ ریز ہو گئے۔

Thus, the miracles which they brought were particularly suited to the areas of knowledge in which their people excelled in order for the miracles to have the maximum effect on them. For example, Prophet Moosaa (Moses), may Allaah’s peace be on him, was raised up among the Egyptians, who were noted for their mastery of the occult arts, sorcery, and magic. Hence, Allaah gave him the miracle of being able to place his hand in his cloak and extract a brilliantly shining hand. And when sorcerers and magicians were gathered to challenge Prophet Moosaa, and the staffs which they had cast appeared to the audience as snakes, Allaah turned Prophet Moosaa’s staff into a huge, real snake that devoured the “snakes” of his opponents. That defeat was sufficient proof for the magicians and sorcerers, who knew that no one could change the nature of a stick as Moosaa apparently had done. They fell on their faces in submission and sincere belief in the God of Moosaa, in spite of the threats on their lives uttered by their master, the Pharaoh.

ایک اور مثال حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ہے، جنہیں اللہ تعالیٰ نے یہودیوں میں سے چنا تھا۔ یہودی خاص طور پر طب کے میدان میں اپنی غیر معمولی صلاحیتوں کی وجہ سے مشہور تھے۔ یہودی طبیب ہڈیوں کو جوڑنے، زخموں کو بھرنے اور بیماروں کو شفا دینے کی اپنی بظاہر جادوئی صلاحیتوں کی وجہ سے انتہائی محترم اور قابلِ احترام تھے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو اندھوں کو بینائی دینے، لنگڑوں کو چلانے اور مردوں کو زندہ کرنے کی معجزاتی صلاحیت سے نوازا۔ یہ صلاحیتیں اس دور کے یہودی طبیبوں کی صلاحیتوں سے بالکل ماورا تھیں، اور وہ اچھی طرح جانتے تھے کہ کوئی عام انسان یہ کام نہیں کر سکتا۔ پھر بھی، اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو اس سے بھی زیادہ حیرت انگیز معجزہ عطا فرمایا: وہ مٹی سے پرندے بنا سکتے تھے، ان پر پھونک مارتے اور وہ اڑ جاتے تھے۔

Another example is that of Prophet ‘Eesaa (Jesus), who was chosen by Allaah from among the Jews. The Jews were especially noted for their exceptional abilities in the field of medicine. Jewish doctors were highly respected and revered for their seemingly magical ability to mend bones, heal wounds, and cure the sick. Thus, Allaah favored Prophet ‘Eesaa with the miraculous ability to make the blind see, the lame walk, and to bring the dead back to life. These abilities were clearly beyond those of the Jewish doctors of that day, and they knew well that no regular man could do them. Yet, Allaah gave Prophet ‘Eesaa an even more dazzling miracle: he was able to mold birds out of clay, breathe on them, and they would fly away.

چونکہ نبی کریم ﷺ نہ صرف کسی خاص قوم بلکہ تمام انسانیت کے لیے بھی بھیجے جانے والے آخری نبی تھے، اس لیے آپ ﷺ کو ایک ایسا معجزہ عطا کیا گیا جس نے نہ صرف ان لوگوں کو حیران کر دیا جن کے درمیان آپ ﷺ کی پرورش ہوئی، بلکہ وہ اس دنیا کے آخری ایام تک انسانی عقل کو چیلنج کرتا اور حیران کرتا رہے گا۔ نبی کریم ﷺ کو، آپ سے پہلے کے دیگر انبیاء کی طرح، کئی دوسرے معجزات بھی عطا کیے گئے تھے جن کے اثرات بنیادی طور پر آپ کے زمانے کے لوگوں تک محدود تھے؛ مثال کے طور پر، اپنی قوم کی جانب سے نشانی کے مطالبے پر چاند کا دو ٹکڑے ہونا، ایک موقع پر جب آپ ﷺ اور آپ کے صحابہ پانی کی کمی کا شکار تھے تو آپ ﷺ کے ہاتھوں سے پانی کا جاری ہونا، اور کنکریوں اور چٹانوں کا آپ ﷺ کو سلام کرنا (یعنی آپ ﷺ کو "السلام علیکم" کے الفاظ کے ساتھ سلام پیش کرنا)، محض چند مثالیں ہیں۔ تاہم، نبی کریم ﷺ کا وہ معجزہ جو آپ سے پہلے کے انبیاء کی اللہ کی مدد کے عین مطابق تھا، ایک ادبی معجزہ تھا۔

Since the Prophet Muhammad (r) was to be the last of the prophets sent not only to a particular people, but to all of mankind, he was given a miracle which not only amazed people among whom he was raised, but which would challenge and amaze the human mind until the last days of this world. Prophet Muhammad (r), like the other prophets before him, was given a number of other miracles whose effects were basically limited to the people of his time; for example, the splitting of the moon upon his tribe’s request for a sign, the outpouring of water from his hands on one occasion when he and his companions were short of water, and the phenomenon of pebbles and rocks giving salaams to him (i.e., greeting him with the phrase: “ as-salaamu ‘alaykum,” meaning, “peace be on you”), just to mention a few.41 However, the miracle of Prophet Muhammad (ﷺ) which was consistent with Allaah’s aid to the prophets before him was a literary miracle.

عربوں کے پاس منفرد مہارتوں یا جمع شدہ علم کے حوالے سے بہت کم کچھ تھا، لیکن انہیں اپنی خطابت اور ادبی مہارتوں پر بہت فخر تھا۔ عکاظ جیسے میلوں میں سالانہ مقابلے منعقد کیے جاتے تھے، جن میں یادداشت کی بنیاد پر خطابت اور شاعری کے کئی اشعار پڑھے جاتے تھے۔ ان کی زبان ترقی کے عروج پر پہنچ چکی تھی، اور فصاحت و بلاغت کو وہ اعلیٰ ترین صفت سمجھا جاتا تھا جو ایک انسان کے پاس ہو سکتی ہے۔ درحقیقت، دس مشہور ترین قصیدے اتنے محترم تھے کہ انہیں سونے پر نقش کر کے کعبہ میں عقیدت کے ساتھ لٹکا دیا جاتا تھا۔42 چنانچہ، اللہ تعالیٰ نے اپنے آخری نبی ﷺ پر ایک ایسی کتاب نازل فرمائی، جس کے بعض حصے "الف لام میم" یا "قاف" یا "نون" جیسے ایسے حروف سے شروع ہوتے ہیں جو (ان کے لیے) ناقابلِ فہم تھے، تاکہ عربی ذہن کو چیلنج کیا جا سکے، گویا یہ کہا جا رہا ہو کہ، "انہی حروف سے، جنہیں تم اپنی روزمرہ کی گفتگو کے ساتھ ساتھ نثر اور شاعری کے عظیم شاہکار تخلیق کرنے کے لیے استعمال کرتے ہو، ایک ایسی کتاب بنائی گئی ہے جس کا مختصر ترین باب تین لائنوں سے زیادہ نہیں ہے، پھر بھی تم اس کی تقلید نہیں کر سکتے، چاہے تم کتنی ہی کوشش کیوں نہ کر لو!" چنانچہ، ان کا کھڑا معجزہ خود قرآن ہی تھا، جیسا کہ نبی ﷺ نے خود فرمایا،

The Arabs had very little in the way of unique skills or accumulated knowledge, but they took great pride in their oratory and literary skills. Yearly contests were held in fairs like that of ‘Ukkaath, in which many lines of speeches and poetry were recited from memory. Their language had reached its peak of development, and eloquence was considered the highest quality a man could possess. In fact, the ten most famous poems were so revered that they were etched in gold and hung in the Ka‘bah for solemn adoration.42 Consequently, Allaah revealed to His last prophet a book, beginning some parts with unintelligible letters like, “Alif Laam Meem” or “Qaaf” or “Noon,” tantalizing the Arab mind, as if to say, “From these letters which you combine to form your daily conversations, as well as great works of prose and poetry, is formed a book whose shortest chapter does not exceed three lines, yet you cannot imitate it, no matter how hard you try!” Thus, his standing miracle was none other then the Qur’aan itself, as the Prophet (ﷺ) himself stated,