تعلیم کا عمل درج ذیل دو بنیادی اصولوں پر منحصر ہے: (الف) طلبہ کی ذہنی سطح کو مدنظر رکھنا، اور (ب) ایسی مواد کے ذریعے ان کی ذہنی، روحانی اور جسمانی صلاحیتوں کو پروان چڑھانا جو ان کے فکری عمل کی صحیح سمت میں رہنمائی کرے۔ ان دونوں اہم اصولوں کو قرآن کریم کے اقساط (حصوں) میں نازل ہونے کے ذریعے نہایت احتیاط سے مدنظر رکھا گیا ہے۔

The process of education depends on the following two basic principles: (a) taking into account the mental level of the students, and (b) developing their mental, spiritual and physical abilities with material which guides their thought processes in the correct direction. Both of these important principles have been carefully taken into consideration by the revelation of the Qur’aan in segments.

تشریعات کی تدریجی ترتیب میں مسلم کمیونٹی کی ترقی کے مختلف مراحل کے لحاظ سے ان کے معیار کو مدنظر رکھا گیا۔ اصلاحات اور جوابات کا اس وقت نزول جب ان کی سب سے زیادہ ضرورت تھی، انہوں نے ذہنی، روحانی اور جسمانی صلاحیتوں کو صحیح سمت میں تربیت دی، پروان چڑھایا اور رہنمائی کی۔

Gradation of legislation took into account the level of the Muslim community during its various stages of development. The revelation of corrections and answers at the time when they were most needed trained, developed and guided the mental, spiritual and physical faculties in the right direction.

یہاں فطری طور پر جو سوال پیدا ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ سابقہ آسمانی کتابیں ایک مکمل مجموعے کی صورت میں کیوں نازل کی گئیں؟ اس سوال کا جواب سابقہ کتب کے کردار اور نبوت کی تاریخ میں پنہاں ہے۔ سابقہ کتب انسانی تاریخ کے مختصر ادوار کے لیے بھیجی گئی تھیں اور وہ مخصوص قوموں یا قبائل کی طرف موصول کی گئی تھیں۔

The question which naturally arises here is why the earlier books of revelation were revealed as a whole. The answer to this question lies in the role of the earlier books and the history of prophethood. The earlier books were sent for short periods in human history and were directed to specific nations or tribes.

ان میں ایسے اصول شامل تھے جو وقت یا صورتحال کے محتاج نہیں تھے اور انہیں ایک ہی بار میں، مہم کے آغاز میں یا اس کے دوران کسی بھی وقت نازل کیا جا سکتا تھا۔ یہ بات بھی قابلِ ذکر ہے کہ سابقہ کتب بذاتِ خود معجزات نہیں تھیں، جبکہ آخری نبی ﷺ کے معاملے میں، یہ انہیں عطا کیا گیا بڑا معجزہ تھا، کیونکہ جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، وحی کا تھوڑا تھوڑا کر کے نازل ہونا اور اس کے اسلوب کا تسلسل اس کے الٰہی ہونے کی دلیل تھا۔ نیز، سابقہ انبیاء سے پہلے بھی انبیاء آئے اور ان کے بعد بھی، چنانچہ ہر نبی اور اس کی کتاب مجموعی وحی کے ایک حصے کی نمائندگی کرتی تھی۔ اس طرح، شریعت میں تدریج ایک نبی سے دوسرے نبی تک ہوتی رہی۔ نبی کریم ﷺ انبیاء میں سے آخری تھے اور آپ ﷺ کی کتابِ وحی میں تمام سابقہ کتب کے بنیادی پیغامات شامل تھے۔ چنانچہ، آپ ﷺ کے پیروکاروں کو اس قابل ہونا چاہیے تھا کہ وہ اس آخری پیغام کو دنیا تک پہنچانے کے لیے مکمل طور پر تیار ہوں۔ اسی بنا پر، شریعت میں تدریج کا عمل خود اسی پیغام کے اندر ہونا ضروری تھا۔

They contained principles which were not time or situation oriented and could be revealed all at once, at the beginning of a mission or at any point during it. It should also be noted that the earlier books were not in themselves miracles, whereas in the case of the Last Prophet (ﷺ), it was the major miracle given to him, for, as was mentioned earlier, the segmentation of the revelation combined with the consistency of style was a proof of its divine origin. Also, the earlier prophets were both preceded and followed by other prophets, so each prophet and his book represented a segment of the overall revelation. Thus, the gradation in legislation took place from prophet to prophet. Prophet Muhammad (ﷺ) was the last of the prophets and his book of revelation contained the essential messages of all previous books. Thus, his followers had to be properly prepared to carry the final message to the world. As such, the gradation in legislation had to take place within the message itself.