الألوية والرايات تُخصَّص للجيش. يُعطي الخليفة اللواء لمن يعيّنه على الجيش، أما الرايات فيحملها قادة الألوية.

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

الدليل على ذلك فعلُ النبي ﷺ، إذ عقد الألوية والرايات للجيش. وروى ابنُ ماجه عن ابنِ عباسٍ أن راية النبي ﷺ كانت سوداء، وأن لواءه كان أبيض. وروى الترمذيُّ عن البراءِ بنِ عازبٍ أنه سُئل عن راية رسول الله ﷺ، فقال: كانت راية النبي ﷺ سوداءَ مربعةً من نَمِرة، والنَّمِرة صوفٌ فيه خطوطٌ بيضاء وسوداء، أو قطعةُ صوفٍ مثل ما يلبسه الأعراب، كما بُيّن في معجم القاموس المحيط. وكان للنبي ﷺ راية تُسمّى العُقاب، وكانت من صوفٍ أسود. وروى أحمدُ وابنُ ماجه عن الحارثِ بنِ حسّانَ البكري قال: قدمنا المدينةَ فرأينا النبيَّ ﷺ على المنبر، وبلالٌ قائمٌ بين يديه متقلّدًا السيف، وإذا رايات سودٌ بين يدي رسول الله ﷺ، فقلت: ما هذه الرايات؟ قالوا: هذا عمرو بن العاص قدم من غزوة. وأخرجه الترمذيُّ بلفظ: قدمتُ المدينةَ فدخلتُ المسجدَ فإذا هو غاصٌّ بالناس، وإذا رايات سودٌ تخفق، وإذا بلالٌ متقلّدٌ السيفَ بين يدي النبي ﷺ، فقلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يريد أن يبعث عمرو بن العاص إلى جهةٍ معيّنة. وروى ابنُ ماجه عن جابرٍ أن النبي ﷺ دخل مكةَ يومَ فتحها وراية النبي ﷺ بيضاء. وروى النسائيُّ عن أنسٍ أن ابنَ أمّ مكتومٍ كانت معه راية سوداء في بعض غزوات النبي ﷺ. وروى أيضًا عن أنسٍ أن النبي ﷺ لما استعمل أسامةَ بنَ زيدٍ أميرًا على الجيش لقتال الروم عقد له لواءه بيده. والفرق بين الراية واللواء أن الراية غير اللواء. قال أبو بكر ابن العربي: «إن اللواء يُعقد في طرف الرمح ويُلفّ عليه، والراية تُشدّ إلى الرمح وتُترك للرياح تنفخ فيها». ومال الترمذي أيضًا إلى التفريق بينهما، فلما كتب عن الألوية أورد حديث جابر المذكور سابقًا، وعلّق على الراية، وأورد حديث البراء الذي سبق ذكره. وكانت الراية تُستعمل في الحرب ويحملها قائد المعركة، كما ورد في حديث غزوة مؤتة، حين قُتل زيد وأخذ جعفر الراية. أما اللواء فكان يُنصب فوق معسكر الجيش علامةً له، وكان يُحمل لأمير ذلك الجيش، كما جاء في حديث بعث أسامة إلى الشام: «...وأن رسول الله ﷺ عقد لواءه بيده»، أي حين ولّاه أميرًا على الجيش. والفرق بين الراية واللواء أن اللواء يُعقد في طرف الرمح، وكان يُسمّى «العَلَم»، وهو أكبر من الراية، ويُخصَّص لمكان قائد الجيش، فيسير حيثما سار، بينما تُشدّ الراية إلى الرمح وتُترك للرياح. ويتولّى قائد الحرب أمرها. وتُسمّى الراية «أمّ الحرب»، ولذلك يكون لكل جيش راية واحدة في الغالب، وأما أقسامه وكتائبه وسراياه فلها رايات خاصة.

The evidence for this is the action of the Prophet (pbuh) because He assigned flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) to the army. Ibnu Maja narrated on the authority of Ibnu Abbas that the banner of the Prophet (pbuh) was black and that his flag was white. Tirmithi narrated from Bara bin ‘Azib, that when He was asked about the Rayah of the Messenger of Allah (pbuh), He said that the banner of the Prophet (pbuh) was black, square and made of Namerah, (a woollen cloth which has white and black stripes or a woollen piece of cloth like the one that bedouins wear), which is explained in the dictionary of Al-Muheet. For the Prophet (pbuh) there was a banner called Al-’Uqab that was made of black wool. Ahmad and Ibnu Majah narrated from Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri who said; “We came to Madinah and we saw the Prophet (pbuh) on the Minbar, with Bilal standing in front of Him wearing his sword, and there were black banners in front of the Messenger (pbuh); “I said ‘What are these banners?’ They said; ‘It is ‘Amr bin ‘Al- ’Aas who has just arrived from an expedition.’” Al-Tirmidhi narrated it with the following wording; “I came to Madinah, entered the Masjid and found it crowded with people and there were black banners swaying and Bilal was wearing a sword in front of the Prophet (pbuh), I said ‘what is the matter?’ They said; ‘He (pbuh) wants to send ‘Amr bin ‘Al-’Aas to a certain area.’” Ibn Majah narrated from Jabir that the Prophet (pbuh) entered Makkah on the day of its conquest and his flag was white. It was also narrated from Anas in An-Nasai that Ibnu Umm Maktoum had with Him a black banner in some of the battles of the Prophet (pbuh). It was also narrated from Anas that when the Prophet (pbuh) appointed Usamah bin Zayd as an Ameer of the army to attack the Romans He tied to Him his flag by his hand. The banner is different from the flag. Abu Bakr Al-’Arabi said; “the flag is tied at the end of the spear and is wrapped around it whilst the banner is tied to the spear but is left for the winds to blow.” Al-Tirmithi also inclined to differentiate between them and when He wrote about the flags He brought the Hadith of Jabir mentioned previously as well as commented on the banner, and brought the Hadith of Al-Bara’a that was also mentioned previously. The banner (Rayah) was used during the war and by the leader of the battle as narrated in the Hadith of the battle of Mu’ta, when Zayd was killed and Ja’afar took the banner. With regards to the flag, (Liwa’a) it used to be placed over the camp of the army as a sign for it, and it used to be held for the Ameer of that army as it came in the Hadith of sending Usamah to Ash-Sham “...and that the Messenger (pbuh) tied his (Usamah’s) flag with his hand”, i.e. when He appointed Him an Ameer over the army. The difference between the banner and flag is that the flag is tied to the end of the spear and it was called “‘Alam” which is bigger than the banner and it is assigned to the place of the leader of the army. It goes wherever He goes, whereas the banner is tied to the spear and left for the winds to blow. The leader of the war looks after it. The banner is called the ‘mother of the war’, so for each army there is usually one banner, but for its divisions, brigades and battalions there are special banners.

على الراية السوداء مكتوبٌ باللون الأبيض: «لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ» ﷺ، وعلى اللواء الأبيض مكتوبٌ باللون الأسود: «لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ» ﷺ.

It is written on the black banner (rayah) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in white, and written on the white banner (liwaa’) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in black.

أولُ لواءٍ عُقد في الإسلام كان لواءَ عبدِ الله بن جحش. وعُقد لسعد بن مالك الأزديّ رايةٌ سوداءُ فيها هلالٌ أبيض. وهذا يدلّ على أنّه لا بدّ للجيش من ألوية ورايات، وأنّ الخليفة هو الذي يعقد اللواء أو الراية لمن يولّيه على الجيش. أمّا الرايةُ فيجوز للخليفة أن يعطيها، ويجوز أن تُترك لقادة الألوية. وأمّا كون الخليفة يجوز له توزيع الألوية، فلما رواه مسلم والبخاريّ عن سلمة بن الأكوع أنّ النبيّ ﷺ قال: «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، أو يحبّه الله ورسوله، يفتح الله على يديه»، فإذا عليٌّ لم يكن يُرجى، فقالوا: هذا عليّ، فأعطاه رسول الله ﷺ الراية ففتح الله عليه. وأمّا توزيع قائد اللواء للرايات، فيُفهم من حديث الحارث بن الحسّان البكريّ المتقدّم في الروايتين، حيث قال: «...فإذا رايات سود»، وهذا يعني أنّ الرايات كانت كثيرة مع الجيش، مع أنّ أميره واحد، وهو عمرو بن العاص، سواء كان قافلاً من غزوة أو خارجاً إليها. وهذا يدلّ على أنّ هذه الرايات كانت مع قادة الكتائب، ولم يَرِد دليل على أنّ النبيّ ﷺ هو الذي أعطاها لهم. ومع ذلك يجوز للخليفة أن يأذن لأمير الألوية بأن يعطي الرايات لقادة الكتائب، وهذا أدعى إلى التنظيم، وإن كان مباحاً.

The first flag that was tied in Islam was the flag of ‘Abdullah bin Jahsh. A black banner that had a white crescent was tied to Sa’d ibn Malik Al- Azdi. This indicates that there must be flags and banners for the army and the Khaleefah ties the flag or the banner to whomsoever He appoints over the army. With regards to the Rayah it is allowed for the Khaleefah to allocate it or it can be left to the commanders of brigades. Regarding the fact that it is allowed for the Khaleefah to distribute the flags, it is due to what Muslim and Al-Bukhari narrated from Salamah bin Akwa’a that the Prophet (pbuh) said; “‘I will give the Rayah to a man, or the one who will take the Rayah tomorrow is a man whom Allah and His Messenger love.’ Or He said, ‘He loves Allah and His Messenger... Allah will open up to him.’ All of a sudden, Ali (raw) was there, where we did not expect him. So they said, ‘This is Ali, so the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the Rayah and thus Allah opened up to him.’” As regards to the leader of the brigade distributing the flags, it is understood from the Hadith of Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri which came before in both narrations, which stated that there were black banners; “...suddenly there were black banners”, which means that there were many Rayaat with the army, though its Ameer was one person, who was ‘Amr ibnu Al-’Ass, whether He was coming back from a Ghazwa or going out to a Ghazwa. This indicates that these Rayaat were with the leaders of the battalions and there was no evidence that the Messenger (pbuh) was the one who gave them these Rayaat. However, it is allowed for the Khaleefah to allow the Ameer of the brigades to give the banners to the battalion commanders, and this is much more proper for organisation, although it is Mubah (allowed).