Le Qur’aan était la première source de la loi et ses passages furent acceptés à l'unanimité comme étant authentiques. Cependant, il y avait quelques divergences d'opinions dans l'interprétation de certains de ses passages.

The Qur’aan was the first source of law and its passages were accepted unanimously as being authentic. However, there were some differences of opinion in interpretation of some of its passages.

Les Hadiths du Prophète ﷺ étaient les suivants en importance.

Hadeeths of the Prophet (s.w.) wee next in importance.

Cependant, les savants ont fixé diverses conditions pour leur acceptation et leur application.

However, scholars for their acceptance and application set various conditions.

L'opinion des compagnons (Sahabah), que ce soit en tant que groupe ou individuellement, était considérée comme la troisième source la plus importante de la loi.

The opinion of the Sahaabah either as a group or individually was considered the third most important source of law.

Cette source a été divisée en deux parties selon les positions adoptées par les compagnons (Sahabah).

This source was divided into two parts according to the positions taken by the Sahaabah.

(a) S'ils étaient unis sur une opinion, cela était désigné comme un consensus (Ijma’).

(a) If they were united on an opinion it was referred to as Ijmaa’.

(b) S'ils avaient des opinions divergentes sur une question unique, chaque opinion était désignée comme un Ra’i (opinion personnelle)

(b) If they had different opinions on a single issue, each opinion was referred to as a Ra’i (personal opinion)

L'effort d'interprétation (Ijtihad) fondé sur des preuves trouvées soit dans le Qur’aan, la sunna ou le consensus (Ijma’) arrivait ensuite dans l'ordre d'importance. La méthode de raisonnement utilisée était une forme de déduction analogique appelée raisonnement par analogie (Qiyas). Un exemple de raisonnement par analogie (Qiyas) est l'interdiction du marijuana basée sur la parole du Prophète ﷺ : « Tout ce qui enivre est Khamr et toute forme de Khamr est illicite (Haram). »124 Puisque le marijuana a un effet enivrant, il peut être classé comme Khamr et donc être illicite (Haram) (interdit).

Ijtihaad based on evidence found either in the Qur’aan, the Sunnah or Ijmaa’ was next in order of importance. The method of reasoning used was a form of analogical deduction called Qiyaas. An example of Qiyaas is the prohibition of marijuana based on the Prophet’s statement: “Every intoxicant is Khamr and every form of Khamr is Haraam.”124 Since Marijuana has as intoxicating effect it can be classified as Khamr and thus Haraam (prohibited).

Ce principe implique la préférence d'une opinion fondée sur un besoin circonstanciel par rapport à une opinion fondée sur le raisonnement par analogie (Qiyas). Ce principe, désigné par divers noms, a été utilisé par les savants de la plupart des écoles de pensée (par exemple, Istislaah). Une application de l'Istihsaan est observée dans le traitement d'un contrat de fabrication et de vente d'un article.

This principle involves the preference of an opinion based on a circumstantial need over an opinion based on Qiyaas. This principle, referred to by various names, scholars of most schools of thought used (e.g. Istislaah). An application of Istihsaan is seen in the treatment of a contract for the manufacture and salw of as item.

Selon le raisonnement par analogie (Qiyas), basé sur la parole du Prophète ﷺ : « Celui qui vend de la nourriture ne doit pas le faire avant de l'avoir en sa propre possession », 125 contrats de ce type sont invalides, puisque l'article est inexistant au moment du contrat. Cependant, comme de tels contrats ont été universellement acceptés par les gens et que le besoin de tels contrats est évident, la règle par le raisonnement par analogie (Qiyas) a été abandonnée et les contrats ont été autorisés, sur la base du principe de préférence (Istihsaan).

According to Qiyaas, based on the Prophet’s statement, “Whoever sells food should not do so until he has in his own possession”,125 contracts of this type are invalid, since the item is nonexistent at the time of the contract. However, since such contracts have been universally accepted by people and the need for such contracts is obvious, the ruling by Qiyaas was dropped and the contracts were allowed, based on the principle of preference (Istihsaan).

Les coutumes locales étaient acceptées comme source de droit dans une région donnée tant qu'elles ne contredisaient aucun des principes de la loi islamique ; par exemple, les coutumes de mariage locales concernant le paiement de la dot. La dot (Mahr), selon la loi islamique, doit être convenue dans le cadre du contrat de mariage, mais elle n'a pas de moment fixé pour être payée. Il est de coutume pour les Égyptiens, ainsi que pour d'autres, qu'une partie de celle-ci appelée le Muqaddam soit payée avant la cérémonie de mariage, tandis que le reste appelé le Mu’akhkhar n'est exigible qu'en cas de décès ou de divorce, selon l'événement qui survient en premier.126 Un autre exemple de ‘Urf peut être observé dans les coutumes de location.

Local customs were accepted as a source of law in a given region as long as they did not contradict any of the principles of Islamic law; for example local marriage customs concerning dowry’ payment. The dowry (Mahr) according to Islamic law, must be agreed upon as part of the marriage contract but it has no set time to be paid. It is the custom of Egyptians as well as others that a portion of it called the Muqaddam must be paid before the marriage ceremony while the reminder called the Mu’akhkhar is only required to be paid in the case of death or divorce, according to whichever occurs first.126 Another example of ‘Urf can be seen in rental customs.

Le droit islamique n'exige pas le paiement d'un prix tant que la chose vendue n'a pas été intégralement livrée. Cependant, l'usage accepté est que le loyer soit payé avant que le lieu ou l'objet loué n'ait été utilisé pour la période convenue.

Islamic law does not require the payment of a price until the thing being sold has been delivered completely. However, it is the accepted custom that rent is paid before the rented place or object has been used for the agreed time period.

Bien que ce processus d'organisation et de classification ait été, pour la plupart, un développement positif ; néanmoins, lorsqu'il a été couplé aux tendances factionnelles dominantes, il a servi à élargir davantage les écarts entre les écoles juridiques (Madhhabs). Ainsi, nous constatons que de légères variations dans la terminologie appliquée à un même principe deviennent des sources de friction et d'opposition. Par exemple, l'école juridique (Madhhab) Maalikee considérait le principe Hanafee de l'Istihsaan comme inacceptable, tout en appliquant ce même principe sous le nom de Masaalih Mursalah.

Although this process of organization and classification was, for the most part, positive development; nevertheless, when coupled with the prevailing trends toward factionalism, it served to further widen the gaps between the Madh-habs. Thus, we find slight variations in the terminology given to the same principle become sources of friction and opposition. For example, the Maalikee Madhhab considered the Hanafee principle of Istihsaan unacceptable yetapplied the same principle under the name Masaalih Mursalah.

1. La jurisprudence islamique (Fiqh) a pris une forme définie en tant que science islamique indépendante durant cette période.

1. Fiqh took on a definite shape as an independent Islamic science during this period.

2. Les nombreux Madh-habs qui étaient apparus dans la dernière partie de la période Umayyad ont prospéré et les centres d'apprentissage se sont multipliés à travers l'État ‘Abbaasid grâce au patronage de l'État.

2. The many Madh-habs which had appeared in the latter part of the Umayyad period flourished and the centers of learning increased throughout the ‘Abbaasid state due to state patronage.

3. Pour la première fois, la jurisprudence islamique (Fiqh) des différents Madh-habs fut compilée avec succès à une échelle large et systématique.

3. For the first time the Fiqh of the various Madh-habs was successfully compiled on a large and systematic scale.

4. La jurisprudence islamique (Fiqh) est devenue organisée et divisée en deux segments principaux : l'Usool (principes fondamentaux) et le Furoo’ (principes secondaires), et les sources principales de la loi islamique ont été clairement définies et hiérarchisées.

4. Fiqh became organized and divided into two main segments: Usool (fundamental principles) and Furoo’ (secondary principles) and the main sources of Islamic law were clearly defined and graded.

5. La sunna dans son intégralité a également été collectée et consignée dans des livres de hadith à la fin de cette étape.

5. The Sunnah in its entirety was also collected and tecorded in books of Hadeeth by the end of this stage.

6. Durant la première moitié de cette période, les Madh-habs, sous la direction de leurs fondateurs, ont continué à connaître de nombreux échanges mutuels d'idées. Cependant, sous la deuxième génération d'étudiants, il y eut une tendance vers la rigidité et une perte de la flexibilité qui caractérisait la période des grands imams et des savants qui les ont précédés.

6. During the first half of this period, the Madh-habs under the guidance of their founders continued to experience a great deal of mutual exchange of ideas. However, under the second generation of students, there was a trend toward rigidity and a breaking down of flexibility which characterized the period of the great Imaams and the scholars before them.