Ce Madh-hab tire son nom du savant syrien ‘AbdurRahman ibn al-Awzaa’ee qui est né à Ba’labek en l'an 708.

This Madh-hab is named after the Syrian scholar ‘AbdurRahman ibn al-Awzaa’ee who was born in Ba’labek in the year 708

de notre ère. Il devint connu comme l'un des grands savants du hadith du huitième siècle de notre ère et s'opposait à l'usage excessif du raisonnement par analogie (Qiyas) et d'autres formes de raisonnement dans les cas où des textes clairs du Qur'aan et/ou de la sunna étaient disponibles. L'imam Awzaa’ee passa la majeure partie de sa vie à Beirut, y mourant finalement en l'an 774 de notre ère, mais son Madh-hab se répandit en Syrie, en Jordanie, en Palestine et au Liban ainsi qu'en Espagne.

CE. He became known as one of the major scholars of Hadeeth of the eighth century CE and was opposed to the excessive use of Qiyaas and other forms of reasoning in cases where clear texts from the Qur’aan and or Sunnah were available. Imaam Awzaa’ee spent most of his life in Beirut, eventually dying there in the year 774 CE, but his Madh-hab became widespread in Syria, Jordan, Palestine and Lebanon as well as in Spain.

Son Madh-hab est resté la principale école de pensée en Syrie jusqu'au dixième siècle de l'ère chrétienne, lorsque Abu Zar’ah Muhammad ibn ‘Uthmaan, issu du Madh-hab shaafi’ite, fut nommé juge de Damascus. Abu Zar’ah commença la pratique consistant à offrir un prix de cent dinars à tout étudiant qui mémorisait le livre, Mukhtasr al-Muzanee (un livre de base de la jurisprudence islamique (Fiqh) shaafi’ite). Naturellement, cette pratique fit que le Madh-hab shaafi’ite se propagea rapidement en Syrie et le nombre de disciples d'Awzaa’ee continua de diminuer jusqu'au onzième siècle, date à laquelle on n'en trouva plus aucun.132 Cependant, ses contributions à la science de la jurisprudence islamique (Fiqh) furent enregistrées et subsistent à ce jour dans la plupart des livres de jurisprudence islamique (Fiqh) comparée.

His Madh-hab remained the main school of thought in Syria until the tenth century CE, when Abu Zar’ah Muhammad ibn ‘Uthmaan of the Shaafi’ee Madh-hab was appointed judhe of Damascus. Abu Zar’ah began the practice of giving a prize of one hundred dinars to any student who memorized the book, Mukhtasr al-Muzanee, ( a basic book of Shaafi’ee Fiqh). Naturally, this practice caused the Shaafi’ee Madh-hab to spread rapidly in Syria and the number of Awzaa’ee’s followers continued to dwindle until the eleventh century when none were to be found.132 However, his contributions to the science of Fiqh were recorded and remain to this day in most of the books of comparative Fiqh.