Les mêmes facteurs qui ont mené à l'imitation (Taqlid) ont également conduit les savants à limiter leur activité créative à la simple édition et révision d'ouvrages antérieurs. Les livres de jurisprudence islamique (Fiqh) des savants des générations précédentes étaient denses, et des abrégés en furent faits. Ces abrégés furent ensuite raccourcis afin de faciliter leur mémorisation, et beaucoup d'entre eux furent en réalité mis en vers. Ce processus de condensation s'est poursuivi jusqu'à ce que les résumés qui en résultèrent deviennent de véritables énigmes pour les étudiants de l'époque. La génération suivante de savants commença à écrire des explications de ces résumés et de ces poèmes. Plus tard, les savants écrivèrent des commentaires sur les explications, et d'autres ajoutèrent des notes de bas de page aux commentaires.

The same factors which led to Taqleed also caused scholars to confine their creative activity to merely editing and revising previous works. The Fiqh books of earlier scholars were condensed and abridgements of them were made. These abridgements were later shortened in order to make them easy to memorize, and many of them were actually put to rhyme. This process of condensing continued until the summaries, which resulted, became virtual ridles to the students of the day. The following generation of scholars began to write explanations of the summaries and poems. Later scholars wrote commentaries on the explanations and others added footnotes to the commentaries.

Durant cette période, certains ouvrages sur les fondements de la jurisprudence islamique (Usul al-Fiqh) furent écrits. Dans ces œuvres, la méthode correcte pour pratiquer l'effort d’interprétation (Ijtihad) fut esquissée, et les conditions établies par ces savants étaient si strictes qu'elles excluaient non seulement les savants de leur époque, mais aussi nombre des savants antérieurs qui avaient pratiqué l'effort d’interprétation (Ijtihad).

During this period some books on the fundamentals of Fiqh (Usool al-Fiqh) were written. In these works, the correct method of making Ijtihaad was outlined and the conditions which were laid down by these scholars were so strict that they excluded not only the scholars of their time but also many of the earlier scholars who had made Ijtihaad.

Il y eut également quelques ouvrages écrits sur la jurisprudence islamique (Fiqh) comparée durant cette période. Comme lors de la période précédente, les opinions des Madh-habs et leurs preuves étaient recueillies et critiquées dans ces livres. Les auteurs définissaient ensuite comme étant les plus exactes les opinions qui étaient soutenues par leur Madh-hab particulier.

There were also a few books, which were written, on comparative Fiqh during this period. As in the previous period, the opinions of the Madh-habs and their proofs were collected and criticized in these books. The authors then defined as most accurate those opinions, which were held by their particular Madh-hab.

Vers la fin de cette période, une tentative fut faite de codifier la loi islamique sous les auspices des califes ottomans. Un panel de sept éminents savants de la jurisprudence islamique (Fiqh) fut formé et chargé de cette tâche. Elle fut achevée en 1876 de l'ère commune et appliquée comme loi par le Sultan à travers tout l'Empire ottoman sous le titre Majallah al-Ahkaam al-‘Aadilah (The Just Codes)189. Cependant, même cette tentative apparemment noble fut affectée par le fanatisme des Madh-hab.

Toward the end of this period, an attempt was made to codify Islamic law under the auspices of the ottoman caliphs. A panel of seven top ranking scholars of Fiqh was formed and entrusted with the job. It was completed in 1876 CE and enforced as law by the Sultan throughout the Ottoman Empire under the title Majallah al-Ahkaam al-‘Aadilah (The Just Codes)189. However, even this seemingly noble attempt was affected by Madh-hab fanaticism.

Tous les savants du comité étaient issus du Madh-hab hanafi. Par conséquent, le code qui en a résulté a totalement ignoré les contributions des autres Madh-habs à la jurisprudence islamique (Fiqh).

All of the scholars on the committee were appointed from the Hanafee Madh-hab. Consequently, the resulting code totally ignored the contributions of the other Madh-habs to Fiqh.

Avec les expéditions de Colomb et de Vasco de Gama, les États d'Europe occidentale commencèrent à s'emparer des routes et des sources du commerce international. Par la suite, l'impérialisme européen, commençant par Java, qui tomba aux mains des Néerlandais en 1684, absorba les États musulmans d'Asie de l'Est. Après que la Transylvanie et la Hongrie passèrent des mains ottomanes à l'Autriche en 1699 et après la défaite des Ottomans par la Russie lors de la guerre russo-turque de 1768-74, les territoires européens de l'Empire ottoman furent bientôt perdus, les uns après les autres.190 Ce processus culmina avec la dissolution totale de l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale et sa division en colonies et protectorats.

With the expeditions of Columbus and Vasco de Gama, Western European states began to capture the routes and sources of international trade. Subsequently, European imperialism beginning with Java, which fell to the Dutch in 1684, absorbed Muslim East Asian states. After Transyvania and Hungary fell from ottoman hands to Austria in 1699 and the defeat of the Ottomans by Russia in the Russo-Turkish war of 1768-74, the European territories of the Ottoman Empire were soon lost, one after another.190 This process culminated in the total dissolution the Ottoman Empire during the First World War and its division into colonies and protectorates.

Par conséquent, les codes juridiques européens ont remplacé les lois islamiques à travers le monde musulman.

Consequently, European law codes replaced Islamic laws throughout the Muslim world.

Bien que le colonialisme européen ait officiellement pris fin il y a quelques années, la loi islamique est restée inutilisée dans tous les pays musulmans, à l'exception de l'Arabie Saoudite qui a codifié la loi islamique selon le Madh-hab Hambalee, du Pakistan qui l'a fait dans une large mesure selon le Madh-hab Hanafee, et de l'Iran qui l'a récemment fait selon le Madh-hab Ja’faree. 191

Although European colonialism was officially ended some years ago, Islamic law has remained in disuse in all Muslim countries with the exception of Saudi Arabia which has codified Islamic law according to the Hambalee Madh-hab, Pakistan to a large degree according to the Hanafee Madh-hab and Iran which has recently done so according to the Ja’faree Madh-hab. 191