イスラームには、その人生観から導かれた独自の生き方があります。これらはイスラーム文化の基礎をなすものであり、他のあらゆる文化とは根本的に異なっています。それは次の三点によって特徴づけられます。

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

それはイスラームのアキーダ（信仰）に基づいています。

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

2) 人生における行為の基準は、アッラーの命令と禁止に基づく。すなわち、人生はハラール（許されたもの）とハラーム（禁じられたもの）に基づくのであり、それ以外のもの（利益やマスラハなど）に基づくのではない。

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

3) 幸福の意味とは、アッラーの御満足を得ることである。すなわち、まずアッラーの御満足を得なければ、永続的な心の平安は得られない。

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

イスラームの生き方とは、ムスリムが尊敬し、実現を目指す生き方である。上記を実現するためには、イスラームを完全に実施し、その規則を例外なく執行する国家が不可欠である。ムスリムがマディーナへ移住したとき、彼らはイスラームの信仰(アキーダ)を基盤とした、卓越した生き方を送った。この時期に、社会と刑法に関するクルアーンの節が、それまで啓示されていなかった他の礼拝に関する節とともに下された。ザカート(喜捨)とサウム(断食)は、ヒジュラの第二年に定められた。アザーンが定められ、マディーナの人々はそれを、ビラール・イブン・ラバーフの美しい声で一日五回聞くようになった。アッラーの使徒ﷺがマディーナに到着してから十七か月後、キブラ(礼拝の方向)はカアバへと変更された。礼拝、食事、道徳、人間関係、刑罰に関する神の立法の節が下された。ハムル(酒類)と豚肉が禁じられ、刑罰と犯罪に関する規定の節も下された。また、商取引に関する節や、あらゆる形態のリバー(利息)の完全な禁止なども下された。人々の日常生活に関わる節が下されるたびに、アッラーの使徒ﷺはそれを解説し、ムスリムにそれに従うよう命じた。彼ﷺは、その言葉、行い、そして目の前で起きた出来事への沈黙によって、ムスリムの問題を解決し、紛争を収めることで、ムスリムの事柄を導かれた。なぜなら、アッラーが『ナジュム章』で述べられるように、彼ﷺの言葉、行い、沈黙はすべてシャリーアの源泉だからである。

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

「彼は自分の欲望から語るのではない。それは啓示されたものにほかならない」（アン＝ナジュム、53:3-4）

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

マディーナでの生活は、そのような独自の視点、すなわちイスラームの視点に従って続いていった。他のどの社会とも異なるイスラーム社会は、当時生き生きと繁栄し、イスラームの概念と感情によって息づいていた。そして今やイスラームの法が包括的に実施され、すべてのムスリムに解決策と指針を提供していた。アッラーの使徒ﷺは、ダアワがこの段階に達し、ムスリムたちが自らの宗教に落ち着き、害や迫害を恐れることなく、個人としても集団としてもその規範を守って生活しているのを見て、大いに喜ばれた。彼らは生じた問題をアッラーの定めに従って解決し、新たに起きた事柄は常にアッラーの使徒ﷺのもとへ持ち込み、決して道を外れることがなかった。彼らはあらゆる行動においてアッラーの定めを適用し、そこから幸福と心の平安を得た。多くのムスリムはアッラーの使徒ﷺに付き従い、そこから学び、クルアーンを暗記し、知識を身につけようとした。イスラームは成長し広まり、ムスリムたちは日ごとに強くなっていった。

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.