アッラーの使徒ﷺが、ヒジャーズ全域におけるイスラームの立場について安堵を得られたとき、彼ﷺはヒジャーズを越えてイスラームを絶え間なく広めるためのダアワを始められた。イスラームは普遍的な宗教であり、彼ﷺは全人類に遣わされたからである。アッラーは「アル＝アンビヤー」章でこう仰っている。

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

「われがそなたを遣わしたのは、ただ万世への慈悲としてである」{アル＝アンビヤー、21:107}。

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

アッラー(SWT)はまたスーラ・サバァ（サバ章）でこう仰っています。

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

「われはあなたを、すべての人類への吉報の伝達者であり警告者としてのほかには遣わしていない」[サバァ、34:28]。

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

アッラー（SWT）はスーラ・アッ＝タウバでこう仰っています、

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

「それは、ご自身の使徒を導きと真理の教え（イスラーム）とともに遣わし、たとえ多神教徒（ムシュリクーン）がそれを嫌っても、それをあらゆる宗教の上に至らしめるために遣わされたお方である。」［悔悟の章（アッ＝タウバ）9:33］

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

預言者(ﷺ)は、国内でイスラーム国家を確立し、国内のイスラーム・ダアワを強化した後、国外との接触を開始した。(ﷺ)はまず国外へ使節を送った。(ﷺ)は、外交政策の範囲をアラビア半島のうち自らの支配下にない地域すべてを含むものと考えていた。ヒジャーズ全域が預言者(ﷺ)の支配下に入ると、外交政策は、ペルシャ帝国やローマ帝国のように、ヒジャーズ外のあらゆる地域との関係を指すものとなった。ヒジャーズ条約(フダイビーヤの和議)に署名し、ハイバルの勢力が排除されたことで、クライシュ族はもはや彼の前に立ちはだかる力を持たなくなり、ヒジャーズ全体が預言者(ﷺ)の支配下に入った。そこで預言者(ﷺ)は使節を国外へ派遣した。ただし、国内での権威が外交政策を支えるに足るほど強固になったことを確認するまでは、そうしなかった。

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

ある日、預言者ﷺはハイバルから帰還した後、教友たちに言われた。「人々よ！まことにアッラーは私を、全人類への慈悲として遣わされた。だから私について、ハワーリーユーンがイーサー・イブン・マルヤムについて意見を違えたように、意見を違えてはならない。」教友たちは尋ねた。「アッラーの使徒よ、ハワーリーユーンはどのように意見を違えたのですか。」預言者ﷺは言われた。「彼は、私があなた方を招いたものへ彼らを招いた。近い場所へ遣わされた者はそれを受け入れたが、遠い場所へ遣わされた者はそれを嫌い、遅らせた。」そして預言者ﷺは、ヘラクレイオス（ローマの皇帝）、ホスロー（ペルシアの皇帝）、アル＝ムカウキス（エジプトの王）、アル＝ハーリス・アル＝ガッサーニー（ヒーラの王）、アル＝ハーリス・アル＝ヒムヤリー（イエメンの王）、そしてアル＝ナジャーシー（アビシニアの王）へ使者を送り、イスラームへ招くことを教友たちに告げられた。アッラーの使徒ﷺの教友たちは好意的に応じ、「ムハンマド・アッラーの使徒」と刻まれた銀の印章を作った。預言者ﷺはその後、記された書状を携えた使者たちを送り、これらの支配者たちをイスラームへ招いた。ヘラクレイオスへの書状はディフヤ・イブン・ハリーファ・アル＝カルビーに託され、ホスローへの書状はアブドゥッラー・イブン・フダーファ・アル＝サフミーに託された。アル＝ナジャーシーへの書状はウマル・イブン・ウマイヤ・アッ＝ダムリーに、アル＝ムカウキスへの書状はハーティブ・イブン・アビー・バルタアに託された。ウマーン王への書状はアムル・イブン・アル＝アース・アル＝サフミーに、ヤマーマ王への書状はスライト・イブン・アムルに、バハレーン王への書状はアル＝アラー・イブン・アル＝ハドラミーに託された。タフームのシャームの王であるアル＝ハーリス・アル＝ガッサーニーへの書状はシュジャー・イブン・ワハブ・アル＝アサディーに託され、アル＝ハーリス・アル＝ヒムヤリーへの書状はアル＝ムハージル・イブン・ウマイヤ・アル＝マフズーミーに託された。

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

使者たちは同時に出発し、それぞれアッラーの使徒が派遣した先へと向かった。彼らは使命を伝えた。アッラーの使徒が呼びかけた指導者たちのほとんどは、いくらか好意的に応じたが、中には否定的で非常に無礼な返答をする者もいた。アラブの支配者のうち、イエメンとオマーンの王は無礼に返答した。バハレーンの王は前向きに応じ、イスラームを受け入れた。ヤマーマの王は、もし自分が統治者に任命されるなら、イスラームを受け入れる用意がある、と返答したため、アッラーの使徒ﷺは彼を非難した。非アラブの支配者については、ペルシャの君主ホスロー（コスロー）が激怒し、書簡が読み上げられると、それを破り捨てた。彼はイエメンの総督であるバーダンに書簡を送り、ヒジャーズにいるその男の首を求めさせた。

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

アッラーの使徒ﷺがこれを聞くと、「アッラーがその王国を引き裂かれますように」と言われた。しかし、キスラの書状が、イエメンにいた彼の総督バーダーンに届くと、バーダーンはイスラームについて問い合わせ、まもなくその受け入れを表明した。彼はその後もイエメンにおけるムハンマドﷺの総督であり続けたが、実際にはイエメンの王であったアル＝ハーリス・アル＝ヒムヤリではなかった。コプト教徒の指導者アル＝ムカウキスは好意的に返答し、アッラーの使徒ﷺに贈り物を送った。アン＝ナジャーシーも好意的に返答し、イスラームを受け入れたとも言われている。ヘラクレイオスについては、実際にはこの書状に注意を払うこともなく、軍を送ることを考えることもなく、何も言わなかった。アル＝ハーリス・アル＝ガッサーニーが、この説教者（ムハンマドﷺ）を罰するために軍を率いる許可を求めたときも、彼に返答せず、エルサレム（アル＝クドス）へ召喚した。

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

その結果、これらの書簡の後、アラブの人々は大勢でアッラーの宗教に入るようになり、彼らの集団はイスラームを宣言しながらアッラーの使徒ﷺのもとへ急いで集まった。アラブ以外の人々に対しては、アッラーの使徒ﷺは遠征部隊を編成し、彼らに対してジハードを宣言された。

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.