ハワーズィン族は、ムスリムがマッカを解放したことを耳にすると、ムスリムに襲撃され、その居住地を攻め込まれるのではないかと恐れた。そこで彼らは、ムスリムの脅威に対抗すべく、戦いの準備に取りかかった。マーリク・イブン・アウフ・アン＝ナスリーはハワーズィン族とサキーフ族を集め、彼らを率いて進軍し、アウタースの谷に到着するまで行軍を続けた。

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

撤退するハワーズィン族とサキーフ族の大軍が迫っているという知らせが、マッカ征服から十五日後にムスリムたちに届き、彼らはこれと戦うために準備を整えた。マーリクは、アウタース渓谷に陣を張らなかった。代わりに、彼は部隊をフナイン丘陵へと移動させた。そこは渓谷の中でも最も近づきがたい場所であり、そこで彼は慎重に部隊を戦略的な配置に組織した。彼は部下たちに、ムスリムが渓谷に入ったところで攻撃を仕掛け、彼らの間に混乱を生じさせて隊列を崩させるよう命じた。計画は周到に練られており、彼はムスリムの到着を待ちながらそこに留まった。

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

数日後、ムスリムたちが姿を現した。アッラーの使徒ﷺは、二千人のマッカの人々と、マッカに入ってきた軍勢からさらに一万人を率いて進軍していた。この強大な軍勢は戦場へ向かって進み、夕方にフナインに到着し、夜明け直前まで休息をとった。それから薄明の中を谷へと進み始めた。アッラーの使徒ﷺは、軍が谷に入ったとき、軍の後方で白いラバに乗っていた。そのとき敵の騎兵隊が、指揮官の命令に従って攻撃を仕掛けてきた。彼らはムスリムたちに槍の雨を浴びせ、暗闇の中でムスリムたちは突然の奇襲に呆然とした。槍があらゆる方向から突き刺さるなか、ムスリムたちは恐怖に駆られて崩れ、逃げ出した。互いに顧みる者もいなかった。彼らは立ち止まることなくアッラーの使徒ﷺのそばを通り過ぎ、集団となって走り続けた。戦場に残ったのは、アル＝アッバースとアッラーの使徒ﷺだけであった。残りの軍勢は、敗北したも同然で、命からがら逃げていた。アッラーの使徒ﷺは、その場に立ち止まった。そのまわりには、アンサールとムハージルーン、そして家族からなる少数の人々がいた。彼は人々に呼びかけた。「人々よ、どこへ行くのか」。しかし人々は彼の呼びかけを聞き取ることができず、死を恐れて振り返ることなく走り続けた。ハウァーズィンとサキーフは彼らを追跡し、追いついた所で殺していった。

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

その時、アッラーの使徒（ﷺ）は、人生で最も危機的な状況の一つに直面されました。この絶望的な事態に対する彼の反応は際立っていました。軍勢は総崩れとなり、サハーバ（教友）も新しいムスリムたちも彼を見捨てていました。その中で彼はなお毅然として立ち、彼らすべてに自分のもとへ戻るよう呼びかけ続けたのです。その日、ほんの最近イスラームを受け入れたばかりの者たちの中には、敵意と憎悪を公然と表す者もいました。彼らはムスリムの敗北に悪意に満ちた喜びを示したのです。カルダ・イブン・ハンバルは言いました。「今日こそ魔術は虚しい。」シャイバ・イブン・ウスマーン・イブン・タルハは言いました。「今日、私はムハンマド（ﷺ）に仇を討つ。」アブー・スフヤーンは言いました。「彼らの逃走は、海に着くまで止まらないだろう。」

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

解放されたマッカの時期にイスラームを受け入れ、アッラーの使徒ﷺと共に戦うために出陣したとされる人々は、完敗の見込みに直面して、その本心と意図を露わにすることになった。アッラーの使徒ﷺが置かれた状況は、実に暗いものであった。(圧倒的な劣勢を前にしても)退却することなく、アッラーの使徒ﷺは戦場に留まり、白いラバに乗って敵に向かって前進された。叔父のアル＝アッバース・イブン・アブドゥル＝ムッタリブが彼ﷺの傍らに残り、また、アブー・スフヤーン・イブン・アル＝ハーリス・イブン・アブドゥル＝ムッタリブ(アブー・スフヤーン・イブン・ハルブ・アブー・ムアーウィヤと混同してはならない)もそこに残って、危険な状況の中で乗騎がそれ以上進まないよう、その手綱を握っていた。アル＝アッバースは大声で叫んだ。「客を迎え入れ守ったアンサールの人々よ、木の下で誓約を交わしたムハージルーンの人々よ！ ムハンマドﷺは確かに生きておられる。さあ来い。」

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

アル＝アッバースは、谷間にこだまする叫びを繰り返した。敗北したムスリムたちはその声を聞き、神の使徒ﷺと、ジハードという自らの義務を思い出した。彼らは、もしも敗北して多神教徒に打ち砕かれれば、それがどれほどの結果を招くか、そして何を意味するかを悟った。それは、命をかけて守ると誓った宗教の終わりを意味しかねないと理解したのである。彼らは呼びかけに応え、神の使徒ﷺの周りに集まり始めた。大きな熱意と勇気をもって戦いに復帰し、その数は膨れ上がり、戦いはますます激しさを増していった。こうしている間に、神の使徒ﷺはますます安心感を強めていき、ついに小石を一握り取り上げ、それを敵に向かって投げつけて言った。「今日、顔は醜く歪んだ。」

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

その後、ムスリムたちは自らの命を顧みることなくハワーズィンとサキーフに対して反撃を開始した。激しい戦闘の末、多神教徒たちは自分たちが皆殺しにされる危険にあることを悟らざるを得なくなり、命がけで逃げるほかなかった。彼らは財産と女性たちを後に残して逃げ去り、ムスリムたちはそれらを戦利品として手に入れた。

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

ムスリムたちは追撃を続け、途中で多くの多神教徒を捕虜にした。さらに谷の奥まで追いかけ、その多くを殺した。彼らの指揮官であったマーリク・イブン・アウフは逃れてターイフへ行き、そこで庇護を求めた。アッラー(SWT)はその日、ムスリムたちに大勝利をお授けになった。そして、この出来事に関連して次の節が啓示された。「まことにアッラーは、多くの戦場であなたがたを勝利させられた。また、フナインの日にも勝利を与えられた。そのときあなたがたは、数の多さに得意になったが、それはあなたがたに何の益ももたらさず、広大な大地もあなたがたにとって狭く感じられ、やがてあなたがたは背を向けて退却した。その後、アッラーは使徒と信者たちの上に、御自身のシャキーナ(平静と安らぎ)を下され、あなたがたには見えない軍勢(天使)を遣わして、不信仰者たちを罰せられた。これが不信仰者への報いである。その後も、アッラーは御望みの者の悔悟をお受けになる。アッラーは寛容にして慈悲深き御方である。」[悔悟章 9:25-27]

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

敵を打ち破った後、ムスリムたちの手に渡った戦利品は莫大なものであった。数えられたところ、ラクダ二万頭、羊四万頭、銀の盾四千枚に上った。多くの不信仰者が殺された。捕虜となった者は多数で、六千人に及び、彼らはワーディー・al-ジウラーナへ連行された。ムスリムの殉教者については数えられていないが、彼らも多数にのぼった。セーラ(預言者伝)の書物の中には、ムスリムの二つの部族が丸ごと絶滅させられたと伝えるものもある。

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

預言者（ﷺ）は戦利品と捕虜をアル＝ジイラーナに残し、マーリク・イブン・アウフが敗北後に庇護を求めていたタイーフを包囲した。タイーフはサキーフ族の領地であった。その町は要塞のように築かれており、住民は攻城戦の術に長けていた。また極めて裕福で、食糧も十分に蓄えていた。サキーフ族は弓術の名手であり、ムスリムの一団がその町へ進もうとした際、矢の雨を降らせて彼らを殺害した。ムスリムにとって要塞を急襲することは非常に困難であったため、彼らは射程の外に野営し、預言者（ﷺ）がどうされるかを待つことにした。預言者（ﷺ）はバヌー・ダウスの助けを求め、投石機でタイーフを砲撃することにした。包囲が始まって四日後、バヌー・ダウスは武器を携えて到着した。ムスリムは投石機で攻撃し、さらに戦車を前進させてタイーフの城壁に接近させ、城壁を焼き崩そうとした。しかし戦車が近づくと、熱した金属片が雨のように降り注ぎ、戦車は焼かれ、内部の操作者であるムスリムたちは逃げ出さざるを得なかった。サキーフ族はその機を逃さず、退却するムスリムに矢の雨を浴びせ、多くの者を殺した。ムスリムはタイーフを直接攻略することができなかったため、サキーフ族に降伏を強いようと、ブドウ園を切り倒して焼き払うという手段に出た。しかしサキーフ族は降伏しなかった。そしてついに、包囲するムスリムの時間が尽きた。

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

聖なる月が始まり、ズー・ル＝カアダの月の一日となったとき、アッラーの使徒（ﷺ）はムスリムたちとともにタイーフから撤退し、メッカへ向かいました。彼らはアル＝ジウラーナーに立ち寄りました。そこには戦利品と捕虜が残されていました。この時期に結ばれた多くの取り決めの中で、アッラーの使徒（ﷺ）は、マーリク・イブン・アウフがイスラームを受け入れるならば、彼の家族と財産を返すと約束しました。マーリク・イブン・アウフがこの知らせを聞くと、すぐにアッラーの使徒（ﷺ）の前に現れ、イスラームへの帰依を表明しました。驚くべきことに、アッラーの使徒（ﷺ）は、つい先ほどマーリクと戦って命がけの戦いをしたばかりであったにもかかわらず、約束したものを返すとともに、さらに百頭のラクダを与えました。

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

やがて人々は、アッラーの使徒（ﷺ）がフawāzin族からやって来る者すべてに戦利品を分け与え続ければ、自分たちの取り分が減ってしまうことを恐れるようになった。彼らは戦利品を分配して、それぞれが自分の分け前を受け取れるようにしてほしいと求めた。彼らはこうした譲歩について互いにささやき合い、そのささやきは使徒（ﷺ）の耳にも届いた。使徒（ﷺ）は、近くにいたラクダのこぶから毛を一本抜き取り、指先に高く掲げて人々の前でこう言われた。「皆の者よ！アッラー（SWT）にかけて言う。あなたがたの戦利品のうち、この毛一本に至るまで、私の取り分は五分の一のみである。そしてその五分の一も、あなたがたに返そう。だから、不正に何かを取った者は、たとえ一本の針であっても、審判の日にはその者とその家族にとって恥辱となり、炎となり、完全な屈辱となるであろう。」 使徒（ﷺ）は、戦利品の五分の一を自分の取り分として取り、残りを教友たちの間で分配された。ご自身の取り分の中から、心を引きつけるべき人々、すなわちかつて使徒（ﷺ）の不倶戴天の敵であった者たちに与えられた。使徒（ﷺ）は、アブー・スフヤーン、その息子ムアーウィヤ、ハーリス・イブン・ハーリス、ハーリス・イブン・ヒシャーム、スハイル・イブン・アムル、フワイティブ・イブン・アブド・アル＝ウッザー、そして部族の長たちそれぞれに、本来の取り分に加えて百頭のラクダを与えられた。また他の人々には、取り分に加えて各五十頭のラクダを与えられた。

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

戦利品の分配において、アッラーの使徒(ﷺ)は非常に大きな寛大さと寛容さを示されました。また、至上の聡明さと政治的な洞察力も発揮されました。しかしながら、ムスリムの中には、これらの行動の背後にある意図を理解しなかった者もいました。戦利品から何も与えられなかったアンサールは、アッラーの使徒(ﷺ)のこれらの行為について互いにささやき合うようになりました。残念なことに、彼らはそのことを心に深く受け止めてしまいました。その中の一人が、他の者たちの総意を次の言葉でまとめました。「アッラーに誓って、アッラーの使徒(ﷺ)は御自身の民と出会われたのだ。」 サアド・イブン・ウバーダはアッラーの使徒(ﷺ)のもとへ行き、起こったことを伝えました。使徒(ﷺ)は尋ねられました。「サアドよ、この件についてあなたはどの立場にいるのか。」サアドは答えました。「私は自分の民の側に立ちます。」アッラーの使徒(ﷺ)は彼に言われました。「では、あなたの民をこの囲いの中に集めなさい。」関係者が全員集まると、アッラーの使徒(ﷺ)は次のように語りかけられました。「あなたがたについて私が耳にしたこれは何か。あなたがたは心の中で私を悪く思っているのか。あなたがたが迷っていたとき、私はあなたがたのもとに来て、アッラーがあなたがたを導かれたのではなかったか。貧しかったあなたがたを、アッラーが豊かにされたのではなかったか。敵同士だったあなたがたの心を、アッラーが和らげられたのではなかったか。」 彼らは答えました。「その通りです。アッラーとその使徒こそ、最も慈悲深く、最も寛大でいらっしゃいます。」使徒(ﷺ)はさらに続けられました。「なぜ私に答えないのか、アンサールの民よ。」彼らは言いました。「アッラーの使徒よ、どうお答えすればよいのでしょうか。慈悲と寛大さはアッラーとその使徒にこそ属するものです。」使徒(ﷺ)は言われました。「アッラーに誓って、もしあなたがたがそう望めば、あなたがたは次のように言うこともできた。そしてそれは真実であり、信じられたであろう。『あなたは見捨てられた者として我々のもとに来られたが、我々はあなたを信じた。見捨てられた者として、我々はあなたを助けた。逃亡者として、我々はあなたを受け入れた。貧しい者として、我々はあなたを慰めた。』あなたがたは、この世の財産によって、ある民を懐柔して彼らがムスリムになるようにし、あなたがたはそのイスラームに委ねている、そのことで心を乱されているのか。人々が羊や牛を連れ帰るのに、あなたがたはアッラーの使徒を連れて帰ることで満足しないのか。」 「ムハンマドの魂を握る御方に誓って、もし移住がなければ、私自身もアンサールの一人であったであろう。もし人々がある道を行き、アンサールが別の道を行くならば、私はアンサールの道を行こう。アッラーよ、アンサールとその子らの子らに慈悲を送りたまえ」と仰った。人々は涙を流し、その涙が髭の上を伝うほどであった。そして彼らは言った。「私たちは、アッラーの使徒ﷺを分け前として、また取り分として満足しております。」

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

アッラーの使徒ﷺはジュイラーナからマッカへ戻り、軍と共にウムラを行われました。その後、アッラーの使徒ﷺはウタブ・イブン・ウサイドをマッカのワリー(総督)に任じ、人々にイスラームを教える任務をムアーズ・イブン・ジャバルに委ねられました。アッラーの使徒ﷺはアンサールとムハージルーンと共にマディーナへ戻られました。

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.