フダイビーヤの和約がアッラーの使徒ﷺとクライシュ族の間で締結されるとすぐに、フザーア族はアッラーの使徒ﷺの庇護下に入り、バヌー・バクルはクライシュ族の側についた。クライシュ族とアッラーの使徒ﷺとの関係は平和なまま保たれ、双方とも商業活動を再開した。クライシュ族は、ムスリムとの戦争で失ったものを補うため、交易を拡大した。アッラーの使徒ﷺは、イスラームのメッセージを全人類に伝えるという使命を続けると同時に、アラビア半島における イスラーム国家の立場を強化し、国家内部の安全と治安を確保することにも努めた。

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

預言者ﷺはハイバルのユダヤ人の要塞を攻め落とした後、様々な国の王たちに使節を送り、外国との交流を築かれました。イスラム国家の権威を拡大し、その影響力はアラビア半島全体に及ぶまでになりました。その後、フダイビヤの後ちょうど一年で、預言者ﷺはフダイビヤで果たせなかったウムラ（ウムラ・アル＝カダー、すなわちフダイビヤでのウムラの代償）の準備をするよう人々に呼びかけられました。前年にその巡礼から除外されていたためです。二千人からなる一行がマディーナから出発しました。フダイビヤの協定に従い、人々はいずれも協定で定められたとおり、鞘に収めた一本の剣以外は何も携行しませんでした。

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

しかし、アッラーの使徒ﷺは、クライシュ族による裏切りを危惧し、ムハンマド・イブン・マスラマを長として百騎からなる軍を整え、隊商を先導するよう命じた。ただしマッカの聖域を侵してはならないと指示されたので、彼らはその命令に従った。ムスリムたちは果たされた「ウムラ」を執り行い、何事もなくマディーナへ帰還した。マディーナへの帰還後、マッカの人々はイスラームを受け入れ始めた。ハーリド・イブン・アル＝ワリード、アムル・イブン・アル＝アース、そしてカアバの管理者ウスマーン・イブン・タルハーがイスラームに帰依し、その後マッカから多くの人々が続いた。ムスリムは日に日に力を増し、一方でクライシュ族の陣営には恐れと弱体化が忍び寄っていった。

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

ムスリムたちがムウタの戦いから、多くの死傷者を出して帰還したとき、クライシュ族はムスリムがもはや終わりだと判断し、バヌ・バクル族をフザーア族に対抗させるよう仕向け、武器を供給した。バヌ・バクル族はフザーア族を襲撃し、その男たちの一部を殺害した。残ったフザーア族はマッカへ逃れて庇護を求めた。そこでアムル・イブン・サーリム・アル＝フザーイーはすぐにマディーナへ急ぎ、アッラーの使徒ﷺに何が起きたかを伝え、援助を懇願した。アッラーの使徒ﷺは答えた。「アムル・イブン・サーリムよ、あなたに助けがあらんことを。」

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

このため、アッラーの使徒ﷺは、クライシュ族によるこの条約違反を看過することも、征服によらなければ正すこともできないと決断された。クライシュ族は条約破りの結果を恐れ、条約の更新を求めて条約を強化しようと、アブー・スフヤーンをマディーナへ派遣した。しかしアブー・スフヤーンは、アッラーの使徒ﷺに直接会いに行かず、娘で、アッラーの使徒ﷺの妻であるウンム・ハビーバの家へ向かった。彼がアッラーの使徒ﷺの寝床に座ろうとすると、ウンム・ハビーバはそこに座れないように寝床を畳んでしまった。父が、自分が寝床にふさわしくないからそうしたのか、寝床が自分にふさわしくないからそうしたのかと尋ねると、彼女は「これはアッラーの使徒ﷺの寝床です。あなたは汚れた多神教徒なので、そこに座ってほしくないのです」と答えた。アブー・スフヤーンは「アッラーに誓って、お前は私のもとを離れてから悪くなったな」と言い、怒ってそこを去った。

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

その後、アブー・スフヤーンは、切望していた和約の延長を求めて、アッラーの使徒ﷺと話をすることができました。しかし、返答は一切なく、完全に無視されました。次に彼はアブー・バクルのもとへ行き、アッラーの使徒ﷺに自分のために取りなしてくれるよう懇願しました。アブー・バクルはそれを拒みました。続いて彼はウマル・イブン・アル＝ハッターブに近づきましたが、ウマルは厳しく叱責し、こう言いました。「私がアッラーの使徒ﷺにあなたのための取りなしをするべきだと言うのか。アッラーにかけて、もし私に蟻一匹しかいなくても、それであなたと戦うだろう。」最後に彼はアリー・イブン・アビー・ターリブのもとへ行きました。アリーはファーティマと一緒にいました。彼はアリーに、アッラーの使徒ﷺに取りなしてくれるよう頼みました。アリーは、アッラーの使徒ﷺが一度決められたことであれば、誰かがそれを思いとどまらせようとしても無駄だと答えました。そしてファーティマの方を向き、息子のハサンに人々の間の保護者となるよう言ってほしいと頼みました。彼女は「アッラーの使徒ﷺに対して保護を与えられる者など誰もいません」と答えました。この時点で、アブー・スフヤーンは絶望し、間もなくマッカへ引き返しました。そしてマディーナでの経験について自分の民に語りました。一方、アッラーの使徒ﷺは民に戦いの準備をするよう促し、彼らとともにマッカへ向けて進軍されました。ﷺは、クライシュ族の不意をついて降伏を迫り、流血を避けようと望んでおられたのです。

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

イスラム教徒の軍勢一万人はマディーナを出発し、マッカを征服すべく進軍した。やがてクライシュ族に気づかれることなく、マッカから約五キロメートルのマッル・アッ＝ダフラーンに到着した。クライシュ族は侵攻を予期しており、その指導者たちはなお対応策を協議していた。この間、常に警戒を怠らないアブー・スフヤーンが、マッカに迫る危険を見極めるために外に出たところ、すでにイスラムを受け入れていたアル＝アッバースに出会った。アル＝アッバースは、クライシュ族がアッラーの使徒ﷺの行く手を阻むことはできないため、アッラーの使徒ﷺの白いラバに乗り、クライシュ族に対して保護を求めるか、さもなくば滅ぼされることになると警告する用務に出ていた。アル＝アッバースはアブー・スフヤーンに言った。「これはアッラーの使徒ﷺとその軍勢だ。もし彼が力ずくでマッカに入るようなことになれば、君とクライシュ族のことが心配だ。」アブー・スフヤーンが「どうすればいいのか」と尋ねると、アル＝アッバースは彼に自分の後ろに乗るよう勧め、二人でアッラーの使徒ﷺに会いに行き、その庇護を求めることにした。二人がイスラム教徒の野営地を進んでいくと、ウマルの焚き火のそばを通りかかった。ウマルは使徒ﷺのラバを見分け、そして不倶戴天の敵であるアブー・スフヤーンの姿にも気づいた。

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

アル＝アッバースがアブー・スフヤーンの庇護を求めようとしていることに気づいたウマルは、アブー・スフヤーンの首を刎ねるよう頼むため、アッラーの使徒ﷺがいる天幕へと急いで向かった。しかし、アル＝アッバースはウマルより先に自分のラバを駆って天幕に到着し、入るなり「アッラーの使徒よ、私は彼に庇護を与えました」と叫んだ。ウマルとアル＝アッバースの間で激しい言い争いが起こると、アッラーの使徒ﷺはアル＝アッバースに「彼を自分の宿所へ連れて行き、朝になったら連れて来なさい」と言われた。翌日、アブー・スフヤーンはアッラーの使徒ﷺのもとへ連れて来られ、そこで彼はイスラームを受け入れた。

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

アル＝アッバースはアッラーの使徒ﷺに言った。「アッラーの使徒よ！アブー・スフヤーンは誇れるものを持つことを好む男です。彼のために何かしてやってはいただけませんか。」これを聞くとアッラーの使徒ﷺは宣言された。「アブー・スフヤーンの家に入る者は安全である。自分の扉に鍵をかける者は安全である。そしてマスジドに入る者は安全である。」 その後、アッラーの使徒ﷺは、イスラーム軍の全軍が彼の前を通り、彼がそれを見られるように、山が突き出ている谷の狭い場所にアブー・スフヤーンを留め置くよう命じられた。その後、彼は大声で叫びながら自分の民のもとへ急いで戻った。「これはムハンマドだ。お前たちには抗しえない軍勢を率いて来たのだ。アブー・スフヤーンの家に入る者は安全である。自分の扉に鍵をかける者は安全である。そしてマスジドに入る者は安全である。」これを聞いて、クライシュは抵抗をやめた。 それからアッラーの使徒ﷺは進軍してマッカに入られた。その間も警戒を怠らなかった。ﷺは指揮官たちに、軍を四つの部隊に分け、やむを得ない場合を除いて戦わず、血を流さないよう指示しておられた。軍はマッカに入ったが、ハーリド・イブン・アル＝ワリードの部隊を除き抵抗に遭うことはなかった。ハーリドの部隊は、すぐにこれに対処した。

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

使徒ﷺはメッカの高台で馬から降り、カアバへ向かって進む前にしばらく留まられた。そしてカアバの周りを七周された。それからウスマーン・イブン・タルハを呼び寄せられ、彼がカアバの扉を開けた。人々が彼の周りに集まり、預言者ﷺは次の節を唱えて人々に語りかけられた。

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

「人類よ、われらはあなたがたを男と女から創り、互いに知り合えるよう、あなたがたを諸民族と諸部族に分けた。まことに、アッラーのみ前で最も尊貴な者は、あなたがたの中で最も「タクワー」を備えた者である。まことに、アッラーは全知にして、よく通暁される。」[アル＝フジュラート、49:13]

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

それから、アッラーの使徒ﷺはこう尋ねられた。「クライシュの人々よ、私が今からあなたがたにどうすると思うか。」彼らは答えた。「善いことです。あなたは高貴な兄であり、高貴な兄の子です。」すると彼ﷺは言われた。「行きなさい、あなたがたは自由なのだから。」 カアバの内部で、アッラーの使徒ﷺは、その壁を飾っていた天使と預言者の絵を取り除くよう命じられた。また、木で作られた鳩を見つけると、それを手で折ってから投げ捨てられた。最後に、アッラーの使徒ﷺは手に持った杖で、そこにある多数の偶像を指し示し、次の節を唱えられた。

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

「真理が到来し、虚偽は消え去った。まことに虚偽は消え去る定めにある」と言いなさい。{（アル＝イスラー、17:81）}

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

すべての偶像が次々と仰向けに倒れ、その後焼かれ、砕かれ、処分された。こうして聖なる家はついに清められた。

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

預言者(ﷺ)はマッカに十五日間滞在されました。その間、ﷺ彼はアッラーの使徒（ﷺ）として、その地の諸事を整え、人々にイスラームを教えられました。 Wait, I must follow the rule precisely: write ﷺ once after every mention of the Prophet, and not written-out honorifics. The original "(pbuh)" is replaced by ﷺ. Corrected: 預言者ﷺはマッカに十五日間滞在されました。その間、ﷺ彼はその地の諸事を整え、人々にイスラームを教えられました。

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

こうしてマッカは完全に解放され、その結果、イスラーム布教の進展を妨げていた最大の障害はついに取り除かれた。この大勝利によって、アラビア半島に残った抵抗勢力はフナインとターイフの町など、わずかな拠点のみとなった。それらを排除することは困難ではないと見込まれていた。

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.