預言者ムハンマドは、ムスリムと非ムスリムの双方を統治し、マディーナに足を踏み入れた初日から彼らの諸事を取り仕切られた。イスラーム国家が樹立されると、彼はすぐにイスラーム社会の形成に取りかかり、そこでは人々の福祉が適切に配慮されるようにした。ﷺ 国家の指導者として、彼はユダヤ教徒、バヌー・ダムラ、バヌー・マドラジとの間に条約を結んだ。その後、クライシュ族、そしてアイラ、アル＝ジャルバー、ウズラの人々とも条約を結ばれた。ﷺ また、神の家への巡礼を妨げられる者がなく、聖なる月に恐れを抱く必要がないことにも同意された。ﷺ 軍の最高司令官として、神の使徒ﷺは数多くの軍事遠征を計画し実行された。ﷺ クライシュ族への襲撃には、ハムザ・イブン・アブド・アル＝ムッタリブ、ムハンマド・イブン・ウバイダ・イブン・アル＝ハーリス、サアド・イブン・アビー・ワッカースを派遣された。ﷺ ザイド・イブン・ハーリサ、ジャアファル・イブン・アビー・ターリブ、アブドゥッラー・イブン・ラワーハに、ローマ人と戦う権限を与えられ、ドゥマト・アル＝ジャンダルとの戦いを率いさせるためにハーリド・イブン・アル＝ワリードを派遣された際にも同様にされた。ﷺ 激しい戦闘が繰り広げられた数多くの戦いにおいては、ご自身で軍を率いられた。ﷺ

The Messenger of Allah (pbuh) ruled over both Muslims and non-Muslims and he (pbuh) managed their affairs from the first day he (pbuh) set foot in Madinah. Once the Islamic State was founded, he (pbuh) set about forming an Islamic society in which the welfare of the people was properly catered for. Acting in his capacity as a statesman he (pbuh) signed treaties with the Jews, with Banu Dhamrah and Banu Madlaj. He (pbuh) then later signed treaties with the Quraysh and with the people of Aylah, al-Jarba’ and Uzrah. He (pbuh) also agreed that no one would be prevented from performing the pilgrimage to the House nor should have any fear in the sacred month. As commander of the armed forces, the Messenger of Allah (pbuh) planned and executed many military campaigns. He (pbuh) sent Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith and Sa’d ibn Abi Waqqas in raids against Quraysh. He (pbuh) invested Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib and ‘Abdullah ibn Rawahah with the authority to fight the Romans, as he did likewise with Khalid ibn al-Walid when he (pbuh) sent him to lead the fight against Dumat al-Jandal. He (pbuh) led the army himself in numerous actions where fierce battles were fought.

さらに、ラスールッラー(pbuh)は各州にワーリー(知事)を、各地域にアーミル(副知事)を任命されました。例えば、ヌブワ(解放)直後のマッカにはウタブ・イブン・ウサイドをワーリーとして任命し、バーダン・イブン・サーサーンはイスラームを受け入れた後、イエメンのワーリーに任命されました。ムアーズ・イブン・ジャバル・アル＝ハズラジーはアル＝ジャナドのワーリーに、ハーリド・イブン・サイード・イブン・アル＝アースはサナアのアーミルに任命されました。アッラーの使徒(pbuh)はまた、ザイド・イブン・ルバイド・イブン・サアラバ・アル＝アンサーリをハドラマウトのワーリーに、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーをザビードとアデンのワーリーに、そしてアムル・イブン・アル＝アースをオマーンのワーリーに任命されました。国内では、アブー・ドゥジャーナがマディーナのアーミルに任命されました。 ラスールッラーﷺは、目の前の任務に最も適した人物を選ばれました。統治する人々の心をイーマーン(信仰)で満たすことのできる者です。また、統治の際にどのような方法を用いるかを彼らに尋ねられました。伝えられるところによると、アッラーの使徒ﷺはムアーズ・イブン・ジャバル・アル＝ハズラジーをイエメンへ派遣する前に、「何によって統治するか」と尋ねられました。彼は「アッラーの書によって」と答えました。ﷺは「そこに判断が見つからなかったらどうするか」と言われ、彼は「アッラーの使徒のスンナによって統治します」と答えました。さらにﷺが「そこにも見つからなかったらどうするか」と言われると、ムアーズは「自ら私のイジュティハード(独自の法的努力)を用います」と答えました。これを聞いて、アッラーの使徒ﷺは「アッラーの使徒の使徒を、アッラーとその使徒が愛されるものへ導かれたアッラーに称賛あれ」と言われました。また、アッラーの使徒ﷺがアッバーン・イブン・サイードをバハレーンのワーリーに任命された際、「アブドゥル・カイスの人々に優しく接し、寛大であれ」と言われたとも伝えられています。

Additionally, Rasulillah (pbuh) appointed a Wali (governor) in every province and an ‘Amil (Sub-Governer) in every area. For example, he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali over Makkah shortly after its liberation and once Badhan ibn Sasan embraced Islam, he was appointed Wali of Yemen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji was appointed as Wali over al-Janad and Khalid ibn Sa’id ibn al-’As was appointed ‘Amil over San’a. Allah’s Messenger (pbuh) also appointed Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari as the Wali of Hadramaut, Abu Musa al- Ash’ari as the Wali of Zabeed and Aden, and ‘Amr ibn al-’As as the Wali of ‘Oman. At home, Abu Dujanah was appointed the ‘Amil of Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) would select those who were best suited for the job at hand. Those who could fill the hearts of those they governed with Iman. He (pbuh) would ask them about the methods they would employ when they governed. It has been narrated that Allah’s Messenger (pbuh) asked Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji before sending him to Yemen, “What would you rule by?” In reply he said, “By the book of Allah.” He (pbuh) said, “What if you did not find the verdict in there?” He said, “I would rule by the Sunnah of Allah’s Messenger.” Then he (pbuh) said, “And what if you did not find the verdict in there?” Mu’adh answered, “I would exert my own Ijtihad.” Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said, “Praise be to Allah for guiding the Messenger of Allah’s Messenger to what Allah and His Messenger love.” It was also reported that when Allah’s Messenger (pbuh) appointed Abban ibn Sa’id as Wali of Bahrain he said, “Be nice to the people of ‘Abd Qays and be generous to them.”.

預言者ムハンマド ﷺ は、最も模範的なムスリムを統治者として任命されました。ほとんどの場合、預言者 ﷺ はワリー(統治者)に資金の徴収を任せるとともに、人々にイスラームの到来という良い知らせを伝え、彼らにクルアーンを身近なものとさせ、ディーンを理解させるよう命じられました。預言者 ﷺ はワリーに対し、真実を前にしては寛大で穏やかであり、反乱や不正に直面しては毅然とした態度をとるよう指示されました。また、部族や氏族の間で扇動があった場合には、人々が部族や氏族を引き合いに出すことを禁じ、彼らの拠り所がアッラー(SWT)のみであり、他の何者をも並べないようにさせられました。

The Messenger of Allah (pbuh) would appoint the most exemplary Muslims as governors. In most instances, he (pbuh) would assign the task of collecting the funds to the Wali as well as ordering them to bring to the people the glad tidings of the arrival of Islam, acculturating them with the Qur’an and making them understand the Deen. He (pbuh) would instruct the Wali to be gentle and lenient in the face of truthfulness and firm in dealing with rebellion and injustice, and to prohibit people from referring to the tribes and clans if there was agitation amongst them, so that their reference was to Allah (swt) alone without any other associate.

預言者(ﷺ)は、総督たちに戦利品の五分の一を徴収するよう命じ、ムスリムに課せられたサダカを集めるよう指示し、自ら進んでイスラームに帰依したユダヤ教徒やキリスト教徒に対しては、彼らもまた信者であり、他のどのムスリムとも同じ権利を享受し、同じ義務を果たさなければならないと伝えるよう命じられました。ワーリー(統治者)は、ユダヤ教徒やキリスト教徒に対していかなる形であれ虐待が行われないよう防ぐよう指示されていました。 預言者(ﷺ)は、ムアーズをイエメンへ派遣する前に次のように言われました。「あなたは啓典の民のもとへ行くことになる。まず最初の務めは、彼らをアッラーを崇拝するよう招くことである。もし彼らがアッラーを信じたならば、アッラーが彼らの富裕な者から取り、貧しい者に与えるザカートを彼らに課されたことを伝えよ。もし彼らが従ったならば、そこから受け取り、その財産を守れ。そして、虐げられた者の訴えを恐れよ。その訴えとアッラーの間には、何の覆いもないのだから。」

The Messenger of Allah (pbuh) would instruct his governors to take the fifth of the booty, to collect what had been prescribed on the Muslims as Sadaqah and to tell the Jews and Christians, who had embraced Islam willingly, that they had become believers enjoying the same rights and obliged to fulfill the same duties as any other Muslim. The Wali was instructed to prevent any abuse of the Christians and Jews whatsoever. The Messenger of Allah (pbuh) told Mu’adh before sending him to Yemen, “You will go to people who are People of the Book. Let your first task be to invite them to worship Allah. If they believed in Allah, inform them that He has imposed on them Zakat, taken from the wealthy among them and given to the needy. If they obeyed, do take it from them and look after their money; and fear Allah with the plea of the oppressed for there is no screen between it and Allah.”.

預言者(ﷺ)は、アブドゥッラー・イブン・ルワワをハイバルのユダヤ人のもとへ遣わし、彼らの作物や果実を評価させ、その税を徴収させていました。ユダヤ人たちは、預言者(ﷺ)の評価について不満を訴え、ある時にはアブドゥッラーに装飾品を贈って買収しようとしました。彼らは「これを受け取って、評価を手加減してくれ」と言いました。アブドゥッラーは答えました。「ユダヤの民よ！あなたがたは私にとって、アッラーの被造物の中で最も憎むべき者たちだ。しかしそれによって、私があなたがたを不当に扱うことにはならない。あなたがたが賄賂として差し出したものは禁じられており、我々はそれを受け取らない。」すると彼らは言いました。「この公正さによって、天と地は成り立っているのだ。」

The Messenger of Allah (pbuh) used to send ‘Abdullah ibn Ruwahah to the Jews of Khaybar to assess their crops and fruits and collect their dues. They complained to the Messenger of Allah (pbuh) about his appraisal and they once tried to bribe him by offering some of their ornaments to him. They said, “Take this and go easy with your assessment.” ‘Abdullah replied, “O Jewish people! You are to me the most despised creatures of Allah, however, this does not make me treat you unjustly. What you offered me as bribery is forbidden and we do not take it.” They commented, “By this, the Heavens and the Earth were created.”.

預言者(ﷺ)は、総督や行政官を監督し、その業務を見守られました。彼らについての報告にも耳を傾けられました。ある者が、アブド・カイス族の使節団から苦情を受けたため、バハレーンの徴税官であったアル＝アラー・イブン・アル＝ハドラミーを解任されました。預言者(ﷺ)は、行政官の徴収物を点検し、その収入と支出を評価されました。ある時、ひとりの男にザカート（喜捨）の徴収を命じられましたが、その男は戻ってくると、「これはあなたの物で、こちらは私が贈り物としていただいたものです」と言いました。それを聞いたアッラーの使徒(ﷺ)は、こう言われました。「この男はいったいどうしたことか。アッラーが私たちに託されたものを扱うために任命したのに、これはあなたの物で、こちらは私への贈り物だと言うのか。自分の両親の家に座っていて、贈り物が届くかどうか見ていればよいではないか。誰かに仕事を任せて報酬を支払うなら、それ以外に彼が取るものは、不正に得た物となる。」

The Messenger of Allah (pbuh) would check on the governors and administrators and monitor their work. He (pbuh) would listen to reports about them. He removed al-’Ala’ ibn al-Hadrami, the ‘Amil of Bahrain, because a delegation of ‘Abd Qays complained about him. He (pbuh) would check the administrators’ collections and assess their revenues and expenditures. In one instance he (pbuh) appointed one man to collect the Zakat and when the man returned he said, “This is for you and this has been given to me as a present.” Upon hearing this, Allah’s Messenger (pbuh) said, “What is it with the man? We appoint him to work on what Allah has entrusted in us, and he says this is for you and this is a present given to me? Won’t he stay in his parents home and see if he gets any presents? If we appoint someone to do a job and pay him for it, anything he takes besides that would be ill gained.”.

預言者ﷺは人々の争いを裁定するために裁判官を任命されました。ﷺ彼はアリーをイエメンの裁判官に、アブドゥッラー・イブン・ナウファルをマディーナの裁判官に任命されました。ﷺまた、ムアーズ・イブン・ジャバルとアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーもイエメンの裁判官として任命されました。ﷺ彼は二人に尋ねられました。「あなたがたは何によって裁くのか。」二人は答えました。「もし判断が啓典にもスンナにも見いだせなければ、キヤースを用いて判断を導き出します。」ﷺ預言者はその方法を承認されました。 預言者ﷺは裁判官を任命するだけで満足されたわけではありません。ﷺ彼はまた、裁判官と統治者（ウラー）に関する苦情を扱うために、苦情処理法廷（マダーリム）を設けられました。ﷺ彼はラシード・イブン・アブドゥッラーを司法および苦情法廷の長官に任命し、そのような法廷に持ち込まれた事案を監督する権限を与えられました。ﷺ

The Messenger of Allah (pbuh) appointed judges to settle the people’s disputes. He (pbuh) appointed ‘Ali as judge over Yemen and ‘Abdullah ibn Nawfal as judge over Madinah. He (pbuh) also appointed Mu’adh ibn Jabal and Abu Musa al- Ash’ari as judges in Yemen as well. He (pbuh) enquired from them, “What would you judge by?” They replied, “If we do not find the judgment in the Book nor in the Sunnah we shall use Qiyas and extract a judgment.” He (pbuh) approved of that method. The Messenger of Allah (pbuh) did not content himself solely with appointing judges. He (pbuh) also established tribunals (Madhalim) to deal with complaints concerning judges and Wulaa’ alike. He (pbuh) appointed Rashid ibn ‘Abdullah as an Amir of the judiciary and the tribunals of complaints, with powers to supervise the cases brought before such tribunals.

預言者ムハンマドﷺは人々の事柄すべてを管理されました。彼は登録官を任命し、彼らは国家の各部門の長として機能しました。アリー・イブン・アビー・ターリブは条約の書記官であり、アル＝ハーリス・イブン・アウフはアッラーの使徒ﷺの印璽の管理を担当し、ムアイキーブ・イブン・アビー・ファーティマは戦利品の書記官であり、フザイファ・イブン・アル＝ヤマーンはヒジャーズ全域の作物と果実の査定を担当し、ズバイル・イブン・アル＝アウワームはサダカの書記官であり、アル＝ムギーラ・イブン・シュウバはすべての貸付契約と取引の文書作成を任され、シャルハビール・イブン・ハサナは様々な王に送られる書簡の書記として雇われていました。部門の数に関係なく、彼は各部門に書記官または責任者を任命されました。これらの事柄について、ムハンマドﷺは教友たちに広く相談されました。特に、深い理解力と思慮を示し、イスラームへの強い献身を備えた者たちにです。アンサールから七人、ムハージルーンから七人、そうした教友がいました。その中には、ハムザ、アブー・バクル、ジャアファル、ウマル、アリー、イブン・マスウード、サルマーン、アンマール、フザイファ、アブー・ザッル、アル＝ミクダード、ビラールがいました。彼はほかの者にも相談されましたが、上記の教友たちこそ、最も頻繁に相談された人々でした。彼らは全体としてマジュリス・アル＝ウンマ（ウンマの議会）を構成していました。

The Messenger of Allah (pbuh) managed all aspects of the people’s affairs. He appointed registrars, who functioned as the heads of departments of State. ‘Ali ibn Abi Talib was the writer of treaties, al-Harith ibn ‘Auf was in charge of the Messenger’s seal, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah was secretary of the booties, Hudhayfah ibn al-Yaman was in charge of appraising the crops and fruits throughout Hijaz, Zubayr ibn al-’Awwam was secretary of Sadaqah, al-Mughira ibn Shu’bah was given the task of writing all the loan agreements and transactions, and Sharkhabeel ibn Hasanah was employed as the writer of messages which were sent to various kings. He (pbuh) would appoint for every department a secretary or director regardless of the number of departments. In these matters, he (pbuh) consulted his Companions extensively, especially those who showed a large degree of understanding and deep thinking and who possessed great devotion to Islam. There were seven such companions from the Ansar and seven from the Muhajireen. Some of these were Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Muqdad and Bilal. He (pbuh) also consulted others as well, but the above mentioned companions were those whom he (pbuh) consulted most. In all they comprised the Majlis al-Ummah (Assembly of the Ummah).

預言者ムハンマド ﷺ は、ムスリムと非ムスリムの双方に対し、土地や一部の財産、果実、家畜に税を課されました。これには、ザカート、ウシュル（特定の作物の十分の一）、フアイ（戦利品）、ハラージ（土地税）、ジズヤ（国家の非ムスリムの契約市民が支払う税）が含まれていました。アンファールと戦利品は国庫に属しました。ザカートは、クルアーンに示されたその受給資格を持つ八つの区分の人々にのみ分配され、それ以外の者に分配されることはありませんでした。ザカートの基金が政府の支出に流用されることは一度もありませんでした。政府の支出は、フアイ、ハラージ、ジズヤ、戦利品によって賄われていたからです。これらは国家の支出を十分に賄い、戦争の遂行を支えるのに足りるものでした。国家が資金不足に陥ることは決してありませんでした。

The Messenger of Allah (pbuh) levied taxes upon Muslims and non-Muslims on land and on some properties, fruit and livestock. These consisted of the Zakat, the ‘Ushr (1/10 of specific crops), the Fay’i (war booty), the Kharaj (land tax) and the Jizyah (paid by the non Muslim covenanted citizens of the State). The Anfal and the booties belonged to the State treasury. The Zakat was distributed among the eight categories of people entitled to it, as mentioned in the Qur’an, and nobody else. The Zakat fund was never siphoned off to pay for government expenditures, as those were covered by the Fay’i, Kharaj, Jizyah and spoils of war. These were sufficient to cover the State’s expenditure and finance the war effort. The State was never short of money.

このように、アッラーの使徒ﷺは、イスラーム国家の制度と体制を自ら創設し、その生涯のうちにそれを完成させました。ﷺは国家元首であり、補佐官、知事、裁判官、軍隊、書記、そしてシューラー（諮問評議会）を備えておられました。イスラーム国家を樹立する際には、この種の体制が必ず踏襲され、採用されなければなりません。イスラーム国家の体制のこれらすべての詳細に関する情報は、タワートゥル（多数の者による集団的で確実な証言）によって世代から世代へと伝えられてきました。アッラーの使徒ﷺは、マディーナに到着した最初の日からその死に至るまで、国家元首の地位にありました。アブー・バクルとウマルは、ﷺの二人の補佐官でした。ﷺの死後、サハーバたちは、ﷺに続く国家元首としてのカリフを任命する義務があることに同意しましたが、それは使徒としてでも、預言者としてでもなく、ﷺこそまことに預言者の封印であられたからです。

This is how the Messenger of Allah (pbuh) founded the system and structure of the Islamic State. He set up everything himself and completed it during his (pbuh) lifetime. He (pbuh) was the head of State, he (pbuh) had assistants, governors, judges, an army, secretaries and a council of Shura. This type of structure must be followed and adopted when implementing the Islamic State. Information concerning all these details of the structure of the Islamic State has been transmitted from generation to generation via Tawatur (collective and assured testimony). The Messenger of Allah (pbuh) held the post of head of State from the very first day he (pbuh) arrived in Madinah, until his (pbuh) death. Abu Bakr and ‘Umar were his two assistants. The Sahabah agreed after his death on the obligation of appointing a Khaleefah to follow him as the head of State only, and not in the Message, nor as a Prophet, for he (pbuh) was verily the seal of Prophets.

したがって、彼(ﷺ)は生涯のうちに完全な統治体制を確立しました。彼(ﷺ)は、誰もが知っており明らかな統治の形態と政治構造を後に残されたのです。

Therefore, he (pbuh) established a complete system of government during his lifetime. He (pbuh) left behind him the type of rule and the governmental structure known by and evident to everyone.