非ムスリムたちは、短期間のうちにムスリムの強さと力に気づいた。彼らは、その強さがイスラームのための犠牲を決して惜しまない心、あらゆる種類の苦痛と迫害に耐え抜いた心、そしてイスラームのためならいつでも命さえ捧げる覚悟のできた心に深く根ざしていることを理解した。こうしてムスリムたちはマディーナにいて、自らの宗教を実践し、その教えの規定を実行していた。その宗教は日ごとに新たな高みへと昇り、ムスリムたちは真の満足と幸福を感じていたのである。

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

イスラムの敵たちはこの事態を受け入れることができず、近隣のユダヤ教徒たちの間に、その嫌悪の兆しが外面にあらわれ始めた。ムスリムたちが揺るぎない存在となり、多くの人々がイスラムへの呼びかけに応じるようになると、彼らの恐れは募り、ムハンマド(pbuh)とその教友たちに対する自分たちの立場を考え直し、再検討し始めた。ユダヤ教徒たちは、自分たちの中からイスラムに改宗する者が出たことに激怒した。イスラムが自分たちの集団に入り込み、その中に広まることを恐れた彼らは、イスラムとその信条や規定を攻撃した。ムスリムとユダヤ教徒の間には激しい論争と精神的な消耗戦が起こったが、これはムスリムがマッカでクライシュ族との間に耐えなければならなかったものよりも、はるかに激しい対立へと発展していくことになった。

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

ユダヤ教徒がムハンマド(pbuh)とその教友たちに対して行った思想上の戦いにおいて、主な武器となったのは陰謀、偽善、そして過去の預言者や使徒に関する秘められた知識であった。彼らの一部のラビは、イスラームを受け入れたふりをしてムスリムたちと共に座り、敬虔さを装った。やがて彼らは疑いと不確かさの兆候を見せ始め、ムハンマド ﷺ に質問を投げかけることで、ムスリムたちのアキーダと、イスラームが掲げる真理のメッセージへの確信を揺るがそうとした。

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

ユダヤ教徒には、表向きはイスラームに帰依しながら、ムスリムの間に敵意と混乱を生じさせることを狙った、アウスとハズラジュの一団が加わった。ユダヤ教徒とムスリムの間の口論は、両者の間に交わされた誓約にもかかわらず、時として身体的な衝突へと発展した。

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

ユダヤ人の頑迷さと憎しみの鮮明な例は、アブー・バクルがある時に感情を抑えきれなかったことに表れている。アブー・バクルは知恵、忍耐、落ち着いた人格で知られた人物であったことを考えると、なおさらである。伝えられるところによれば、アブー・バクルはフィンハースという名のユダヤ人に対し、アッラーを畏れてイスラームを受け入れるよう呼びかけた。

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

フィンハースは答えた。「我々はアッラーに比べて貧しいわけではないが、彼は我々に対して身を低くされる。我々は彼から独立しているが、彼は我々を必要としている。もし彼が我々から独立しているなら、あなたがたの預言者が主張するように、我々にお金を貸すよう求めたりはしないだろう。あなたがたには利息を取ることを禁じ、我々には利息を取ることを許している。もし彼が我々から独立しているなら、我々に利息を与えることもなかっただろう。」フィンハースは、アッラーのお言葉を指してこう言ったのである。

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

「誰がアッラーに良い貸付けをする者であろうか。それはアッラーが何倍にも増やして返してくださるのである」{アル＝バカラ 2:245}。

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

アブー・バクルは怒りを抑えきれず、激昂してフィンハースの顔を殴り、こう言った。「私の魂を握っておられる御方にかけて言う。われわれの間の協定がなければ、お前の首を刎ねてやるところだ、アッラーの敵め！」

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

ムスリムとユダヤ教徒の間の論争は非常に激しくなり、かなり長い間続きました。その一方で、ナジュランからおよそ六十人のキリスト教徒の騎手がマディーナに到着しました。彼らはユダヤ教徒とムスリムの間の敵意について耳にしていたに違いなく、両者の亀裂が深まり、キリスト教が支配的地位につき、自分たちの主張によれば優位を争ってきた両宗教から解放されることを望んでいたのでしょう。このキリスト教徒の一団は、ムスリムとユダヤ教徒の双方と連絡を取っていました。

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

アッラーの使徒ﷺは、彼ら（キリスト教徒）をユダヤ教徒とともに「啓典の民」と見なし、その両者をイスラームへと招かれました。使徒ﷺは彼らに、アッラーの次のお言葉を読み聞かせられました。

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

「言いなさい（ムハンマドよ）：『啓典の民（ユダヤ教徒とキリスト教徒）よ、われわれとあなたがたの間で同じである一つの言葉に来なさい。すなわち、われわれはアッラーのほかは何ものも崇拝せず、彼に対して何ものをも並べず、またわれわれの中の一部が、アッラーのほかに主として互いを崇めることのないように。』もし彼らが背を向けたならば、言いなさい：『われわれがムスリムであることを証言せよ。』」［アール・イムラーン章、3:64］

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

ユダヤ教徒とキリスト教徒は彼ﷺに、彼が信じている預言者たちについて尋ねました。すると彼ﷺは、アッラーのみ言葉を彼らに朗誦しました。

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

「言いなさい、『私たちはアッラーと、私たちに下されたもの、イブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク、ヤアクーブ、そしてアル＝アスバート（ヤアクーブの十二人の息子たち）に下されたもの、ムーサーとイーサーに与えられたもの、そして主から預言者たちに与えられたものを信じます。私たちはそれらの間に一切の区別をつけず、彼に帰依（イスラーム）いたします』」 [アル＝バカラ、2:136]。

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

彼らは彼に返す言葉が何も見つからなかった。心は証拠を受け入れ、真理は明らかになっていたが、頑固さのために信じようとはしなかった。ユダヤ教徒やキリスト教徒は自らの地位、評判、身分を失うことを恐れており、中にはそのことを実際に認めた者もいた。伝えられるところによると、ナジュラーンからのキリスト教使節団の一人で、最も博識な学者の一人であったアブー・ハーリサは、ムハンマド(ﷺ)の言うことに確信を得ていると友人に打ち明けた。友人が何が彼を信じることから妨げているのかと尋ねると、彼はこう答えた。「ローマ人(ビザンツ人)が我々を扱うやり方のためだ。彼らは我々に称号を与え、手当を支払い、名誉を与えてくれた。しかし彼らは彼に絶対的に反対している。もし私が彼を受け入れれば、君が見ている我々のすべてを彼らは取り上げるだろう」。これは、真の信仰を妨げていたものが、強情、頑固さ、そして利己的でさもしい個人的利益と打算であったことを証明している。その後、アッラーの使徒(ﷺ)は、もし彼に反対するなら相互に呪詛を祈り合おうとキリスト教徒たちを招き、アッラーの次の御言葉を彼らに読み聞かせた。

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

「それであなたに知識が届いた後も、彼（イエス）について論争を挑んでくる者があれば、こう言いなさい。『さあ、われわれは自分たちの息子とあなた方の息子、われわれの女性とあなた方の女性、われわれ自身とあなた方自身を呼び集め、それから祈って、偽りを言う者の上に神の呪いを下すよう祈願しよう』。」［アール・イムラーン章 3:61］

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

彼らは相談の上で、呪いに頼ることはやめ、彼をその宗教のままにしておき、自分たちは自分たちの宗教に戻ることを決めたと宣言した。それに加えて、彼らは、彼らの間で争いになっている特定の金銭問題について、彼らの間で裁定を下せる、信頼できる人物を送ってほしいと彼に求めた。そこで、アッラーの使徒ﷺは、イスラームに従って彼らの間を裁かせるために、アブー・ウバイダ・ブン・アル・ジャッラーフを遣わした。

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

イスラームのダアワの力、イスラーム信仰の力、そして真理から発せられた論証の力は、偽信者、ユダヤ教徒、キリスト教徒が提起したすべての論拠を打ち破ることに成功した。彼らの非イスラーム的な思想はやがて消え去り、イスラームだけが優越的で本質的に正しい思想として残った。人々は今やその諸規定について絶えず論じ、他者をそれへと招いている。イスラームは深く根を下ろし、その旗はあらゆる思想と統治の問題を覆うに至った。しかしながら、偽信者とユダヤ教徒の心はムスリムへの憎しみに傾いたままであり、彼らをますます妬み、軽蔑し続けた。それにもかかわらず、マディーナにおけるイスラームの権威と、イスラーム社会の安定と堅固な基盤がすべてを支配した。様々な遠征とムスリムが示した力の誇示は、病んだ心をことごとく黙らせることに効果的に成功した。アッラーの御言葉が至高となり、イスラームの敵は沈黙を余儀なくされ、イスラームの権威に服従させられた。

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.