外交政策とは、国家と他の国家との関係である。この関係には、ウンマの対外問題を管理することが含まれる。イスラーム国家の外交政策は、変わることのない固定された概念に基づいている。それはイスラームの布教と、あらゆる民族・あらゆる社会へのメッセージの伝達である。これこそがイスラーム国家の外交政策の根本である。この基盤は決して変わらず、誰が国家を統治しようとも、異なったり変化したりすることはない。この基盤は常に維持されてきており、預言者ﷺがマディーナに定住した時から、オスマン国家の最後の日に至るまで、あらゆる時代を通じて実行されてきた。

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

預言者ムハンマド ﷺ は、マディーナに到着した最初の日から、イスラーム国家の政策をイスラームの広布を基盤として定められました。預言者 ﷺ はヒジャーズにおいてメッセージを広めることに専念するため、ユダヤ教徒と条約を結ばれました。アラビア半島においてメッセージを広めるため、クライシュ族とフダイビーヤの和約を結ばれました。そして最後に、半島の外の国々に使節を送り、イスラームを受け入れるよう招くことで、イスラームの広布に基づく関係を築くことを目的とされました。

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

その後、彼の後継者たち(Khulafa’)が現れた。彼らもまた、イスラームの広宣を基盤として他のすべての国家と関係を築き、イスラームの教えを世界へ伝え続けた。権力を握ったイスラームの統治者たちは皆、イスラームの広宣において競い合った。ウマイヤ朝は、アッバース朝よりも実際に他国を征服し、イスラームを広めることに成功しており、オスマン朝はマムルーク朝よりも多くの国を征服し、より多くイスラームを広めた。しかしこの差は、国家が外交政策に与えた優先順位などの他の要因によるものであった。イスラームの広宣は、他国との関係を築く際の基盤であり続けた。これはすべてのカリフの統治を通じて一度も変わることがなかった。国家の義務は、国内でイスラームを実施し、その教えを世界へ伝えることである。したがって、イスラーム国家の任務は常にイスラームの教えを伝えることであった。実際に、教えの伝達と広宣を外交政策の基盤とする理由は、そのメッセージが全人類に向けられているという事実にある。アッラー(SWT)は次のように仰せられている。 「われは、全人類への吉報の伝達者であり警告者として、あなた(ムハンマドよ)を遣わした。しかし、ほとんどの人々は知らない。」[サバァ、34:28]。

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

アッラー(SWT)はまた次のようにも仰せです。「人々よ、あなたがたの主からあなたがたのもとに、良き訓戒が届いた」[ユーヌス章、10:57]。

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

彼は言う。「言いなさい、人々よ！まことに私は、あなたがた全員へのアッラーの使徒として遣わされた。」[アーラーフ章 7:158]。

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

「そして彼（アッラー）は言われる。『この クルアーン は私に啓示された。それによって、あなたがたと、それが届く者すべてに警告するためである』」[アル＝アンアーム 6:19]。

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

彼はまた言う。「使徒よ(ムハンマド ﷺ)、あなたの主から下されたものを伝えよ。もしそれをしなければ、あなたは主のメッセージを伝えなかったことになる。」[アル＝マーイダ、5:67]。

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

預言者ムハンマド ﷺ は啓示をすべての人々に伝えられ、その死後もイスラームはムスリムたちによって受け継がれていきました。イスラームの教えを伝えることは、実のところ預言者ムハンマド ﷺ が始められた務めの継続なのです。ムスリムたちは預言者 ﷺ の教えに従い、イスラームのメッセージを広め続けました。預言者 ﷺ は別れの説教(フトバ・アル＝ワダー)でこう述べられました。「ここにいる者は、そこにいない者に伝えなさい。そこにいない者は、聞いた者よりもよく理解するかもしれないのだから。」また、預言者 ﷺ はこうも言われました。「私の言葉を聞き、それを理解し、聞いたままに伝えた者を、アッラーは輝かせてくださるように。」

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

このため、イスラーム的呼びかけ（ダアワ）の伝達は、預言者ムハンマド（ﷺ）の在世中も、その後のカリフたちの時代においても、イスラーム国家が他の国家と関係を結ぶ基盤となりました。これは、クルアーンとスンナ、そしてサハーバ（教友）の一致（イジュマー）によって裏づけられた、決定的で確定的な神の法です。

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

それゆえ、イスラーム国の外交政策は、イスラームのメッセージを世界に伝えることである。この政策は、誰が権力を握っていようと決して変わることのない、定められた方法であるジハードによって実行される。アッラーの使徒ﷺがこの国家を建国してから、イスラーム国が終わるまで、この方法は一度も変わらなかった。 アッラーの使徒ﷺは、イスラーム国家を建てた直後に軍を整えた。ﷺは、イスラームの布教の前に立ちはだかる物質的な障害を取り除くためにジハードを始めた。クライシュ族がその物質的な障害であったため、ﷺはそれを取り除くことを決意した。そしてﷺは、イスラームの布教の妨げとなっていたクライシュ族の存在そのものを滅ぼした。さらにﷺは、他の障害も取り除き、破壊し、ついにアラビア半島全体がイスラームに包まれるに至った。 その後、イスラーム国は他の諸国の扉を叩き始め、彼らの間にイスラームを広めようとした。そこで、既存の統治体制が布教に対する物質的な障害を形成していることに気づいたため、それらを取り除き、人々自身に届いて彼らをイスラームへと招く必要があった。それは、人々がイスラームの正義を目の当たりにし、感じ取り、その旗のもとでの繁栄と尊厳ある生活を見て、強制や強要なしに、より良い生活へと招かれるようにするためであった。ジハードは、イスラームを広める方法として継続され、ジハードによって多くの国が征服された。ジハードによって王国や国家が取り除かれ、イスラームが同じ人々や民族を統治するようになった。イスラームは広まり、それによって統治された後に、数億人もの人々がそれを受け入れた。その外交政策を実施する方法はジハードであった。それは決して変わることはなく、これからも変わることはない。

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

ジハードとは、戦いを伴うイスラームへの呼びかけ、あるいは戦いへの金銭、意見、文章による貢献のことである。これはクルアーンとハディースによって確立された義務である。ムスリムは、敵に対して戦いを始める前に、第一にイスラームを提示し、第二にジズヤを提示することなしに、決して戦いを始めなかった。ジハードに関する神の規定は次のとおりである。敵が包囲された場合、彼らはイスラームを受け入れるよう招かれ、受け入れればイスラームのウンマの一員となり、彼らとの戦いは禁じられる。イスラームを拒んだ場合は、ジズヤを支払うよう求められ、支払えば、その生命と財産は守られ、その国はイスラーム国家の一部となる。彼らはムスリムに与えられるのと同じ正義、公平、保護、後見、福祉を享受し、その基本的なニーズはすべて保障される。さらに、彼らは国家と体制に忠誠を誓わなければならない。イスラームを拒絶し、ジズヤの支払いも拒否した場合、戦いは合法となる。

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

したがって、イスラームへの招きが人々に伝えられるまで、敵との戦いは合法とはならない。学者たちは、イスラームへの招きを受けていない者と戦うことは我々にとって不法であると強調してきた。ゆえに、イスラームに対する世論、イスラームの真の姿の伝達、そして人々がイスラームこそ真の救済を与えるものだと悟れるように、イスラームの法を人々に届かせようとする試みが、いかなる戦闘にも先立つべきである。イスラーム国家は、イスラームの明確な姿を示し、その概念を説明し、イスラームを広め宣伝するといった政治的活動を行うべきである。そうした動きには、イスラーム国家の力と、ムスリムの勇気と決意を含めた武力の誇示も伴うべきである。アッラーの使徒ﷺもそうした示威行動を行っていた。彼ﷺは不信仰の国々の中心へ使節を送った。ある時には、イスラームのメッセージを伝えるために四十人をナジュドの人々のもとへ送られた。また、タブークへ赴く前にはマディーナで軍の力を示された。これこそアッラーの使徒ﷺが「私は、一か月の行程の距離にまで及ぶ敵の恐怖によって勝利を与えられた」と言われた理由である。

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

イスラム軍は、常に恐れられ、そして敬われてきた。何世紀にもわたり、ヨーロッパは、イスラム軍は決して敗れることはないと考え続けていた。しかしながら、政治的な駆け引きは不可欠であり、とりわけイスラムの理念を広め、武力闘争に訴える前に国家の力を示すのに役立つものが重要である。ジハードは、イスラムを広める上で決して変わることのない定められた手段であるが、政治的な駆け引きやその他の周到な措置はすべて準備の一部であり、実際の戦闘に先立って不可欠である。これは、国家が他の国家、人々、諸国民とどのような関係を築くかを定めるための重要な事柄であり、それが経済的なものであれ、善隣関係に基づくものであれ、イスラムを広めるのに役立つ他のいかなる基盤に基づくものであれ、そうである。

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

したがって、国家が他の国々との関係の基礎とする政治的理念は、それらの国々の間にイスラームを広め、メッセージを届けることである。従うべき方法はジハードである。しかし、国家が開始しまたは採用するいくつかの方法や計画がある。例えば、国家は一部の敵とは善隣条約を結び、他の敵とは戦うこともあろう。アッラーの使徒ﷺは、マディーナに到着して以来、そのような措置を承認された。国家はすべての敵に対して同時に宣戦布告することもできる。アブー・バクルは、イラクとシャームに同時に軍を派遣したときにそうした。国家は一時的な停戦に合意し、望ましい結果のために世論を形成できるようにすることもできる。

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

預言者ﷺがフダイビーヤの和約に署名されたとき、預言者ﷺはそのようにされました。国家はまた、敵を恐怖に陥れる手段として、局地的な小競り合いに訴えることもできました。預言者ﷺがバドルの戦いに先立っていくつかの遠征隊を派遣された際がそうであり、ウマイヤ朝が権力を握っていたときには、夏季と冬季の遠征を含め、同じ戦術をローマ人に対して用いました。

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

国家はまた、ダアワ（イスラームへの招き）の利益を考慮しつつ、ある国々とは経済条約を結ぶ一方で、別の国々とは貿易関係を持たないこともできる。同様に、ある国とは外交関係を持ち、別の国とは持たないこともできる。これは、ダアワを有利な方向へ導くために綿密に設計された計画に従ったものとなる。国家はまた、ダアワを広めるために宣伝や広告に頼ることもできるし、敵の陰謀を暴露する方法や冷戦の戦術を用いることもできる。

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

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国家の計画は、遂行される業務の性質に即したものであり、イスラームのダウワ（布教）の利益に資するよう方向づけられるものである。これらの計画は常にイスラームの広がりを助け、ジハードの任務を容易にしてきた。したがって外交政策の実施に不可欠である。イスラームとイスラーム国家に対する世論は、常にイスラームを広めるために必要であり、その確立された方法とは、アッラーの道におけるジハードである。

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.