A ---Semua Kitab Ilahi dan Sunnah Nabi bersepakat bahawa Qadar (ketetapan takdir) tidak membatalkan atau meniadakan perbuatan dan amalan, dan ia tidak mewajibkan sikap bergantung sepenuhnya (tawakal yang salah). Sebaliknya, ia mewajibkan kesungguhan, ketekunan, dan sikap bersemangat untuk melakukan amal kebaikan. Oleh sebab itu, apabila Nabi Muhammad ﷺ

A ---All the Divine Books and the Prophetic Sunnah agreed upon that the Pre-ordainment does not nullify or negate acting or performing deeds and that it does not necessitate complete reliance. On the contrary, it necessitates seriousness, diligence, and being keen on performing good deeds. That's why when Prophet Muhammad (Peace be upon him)

memberitahu para sahabatnya yang mulia tentang Qadar dan tentang keringnya Pena, lalu sebahagian daripada mereka berkata: Jika demikian, maka apakah gunanya melakukan amal kebajikan? Baginda ﷺ bersabda: "Beramallah, kerana setiap orang dipermudahkan kepada apa yang dia niatkan untuk lakukan." Kemudian, baginda ﷺ

informed his honorable companions about Preordainment and about the drying of the Pen, and some of them said: If it is so, then what is the use of doing good deeds?, he (Peace be upon him) says: Act, for everyone is facilitated towards what he intends to do." Then, he (Peace be upon him)

Dibaca: {Adapun orang yang memberi (sedekah) dan bertakwa kepada Allah serta membenarkan Al-Husna. Maka Kami akan memudahkan baginya jalan kemudahan (kebaikan). Adapun orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup. Serta mendustakan Al-Husna. Maka Kami akan memudahkan baginya jalan kesukaran.} (Al-Lail, 5-10)

recited: {As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him. And believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is greedy miser and thinks himself self-sufficient. And belies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil.}. (Al-Lail, 5-10)

Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung telah menentukan ketetapan-ketetapan dan menjadikan sebab-sebabnya. Dia Maha Bijaksana dalam semua yang Dia jadikan sebagai sebab untuk kehidupan di dunia ini dan di akhirat. Dia memudahkan bagi semua makhluk-Nya segala yang Dia ciptakan untuk mereka. Maka, apabila hamba mengetahui bahawa manfaat kehidupannya yang akan datang berkait dan berhubung dengan sebab-sebab yang ditetapkan baginya di dunia ini, dia akan lebih bersungguh-sungguh untuk beramal menurutnya. Salah seorang sahabat Nabi berkata ketika mendengar hadis-hadis berkaitan Takdir: "Aku tidak pernah lebih bersungguh-sungguh daripada sekarang." Nabi ﷺ bersabda: "Peliharalah apa yang memberi manfaat kepadamu (di akhirat), mohonlah pertolongan daripada Allah dan jangan berputus asa." Baginda ﷺ juga bersabda ketika ditanya: "Apa pendapatmu tentang ubat yang kami gunakan sebagai rawatan dan ruqyah 26 yang kami amalkan? Adakah mana-mana daripadanya dapat menolak Ketetapan Ilahi Allah?" Baginda ﷺ

Verily, Allah the Almighty destined the ordainments and fashioned their means. He is the All Wise in all that He introduced of the means for living in this present life and the Hereafter. He facilitated for all His creatures all that He created for them. So, if the slave knows that the benefit of his forthcoming life is linked to and correlative with the means set for it in this present life, he will be more keen on acting upon and according to them. One of the Prophet's companions said when heard the Hadiths pertaining to Pre-ordainment: I have never been more diligent than I am at present." The Prophet (Peace be upon him) says: "Cherish that which gives you benefit (in the Hereafter) and seek help from Allah and do not lose heart.” He (Peace be upon him) said when he was told: What do you think of medicine we take as treatment and Ruqyah 26 that we apply. Can any of these defeat the Divine Decree of Allah? He (Peace be upon him)

Semua ini termasuk dalam Ketetapan Ilahi." (Ahmad, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah) Ini bermakna bahawa Allah Yang Maha Tinggi telah menetapkan kebaikan dan keburukan serta sebab-sebab bagi setiap satunya.

said: "All these are from among the Divine Decree. " (Ahmed, At-Tirmidhi and Ibn Majah) This means that Allah the Almighty decreed good and evil and the means for each one of them.