Q 88: Apakah maksud "beriman kepada para Rasul Allah"?
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
A--- "Beriman kepada para Rasul Allah" bermakna mempunyai kepercayaan yang murni dan mutlak bahawa Allah Yang Maha Agung telah menurunkan kepada setiap Ummah (masyarakat atau bangsa) seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, untuk menyeru mereka supaya menyembah-Nya sahaja dan meninggalkan segala yang disembah selain daripada-Nya. Ia bermakna percaya bahawa mereka adalah benar, amanah, bertakwa, mendapat petunjuk daripada Allah, mulia, dihormati, memberi dan menerima petunjuk, disokong dengan bukti-bukti yang jelas dan tanda-tanda mukjizat yang menakjubkan daripada Tuhan mereka, dan bahawa mereka menyampaikan keseluruhan Risalah yang diutuskan kepada mereka tanpa sebarang perubahan, pindaan, penyelewengan, penambahan atau pengurangan: {Maka tidak ada kewajipan ke atas Rasul-rasul melainkan menyampaikan (risalah) dengan jelas}. (An-Nahl, 35)
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
Ini juga bermaksud beriman bahawa kesemua mereka berada di atas jalan yang jelas dan benar. Beriman kepada mereka bermaksud beriman bahawa Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi mengambil Ibrahim (Abraham) dan Muhammad ﷺ sebagai kekasih yang rapat, berbicara dengan Musa (Musa), mengangkat Idris ke tempat yang tinggi, dan bahawa Isa (Jesus)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
ialah (tidak lebih daripada) seorang Rasul Allah dan Kalimah-Nya, ("Jadilah!" - maka jadilah dia) yang Dia kurniakan kepada Maryam (Mary) dan satu roh (Ruh)(19) yang dicipta oleh-Nya, dan bahawa Dia melebihkan sebahagian daripada mereka (para Rasul) atas yang lain; dan yang lain (dalam kalangan mereka) Dia tinggikan ke beberapa darjat (kemuliaan).
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1Ruh-ullah: Menurut para ulama awal dari kalangan sahabat Nabi (ﷺ)... Wait, the rules say "Prophet (Peace be upon him)" should become "Nabi ﷺ" only once after the mention, and the written-out honorific should be replaced with ﷺ. So: (19) 1Ruh-ullah: Menurut para ulama awal dari kalangan sahabat Nabi ﷺ, serta murid-murid mereka dan para mujtahid, terdapat satu kaedah untuk membezakan antara dua kata nama dalam binaan genitif: (a) Apabila salah satu daripada dua kata nama itu ialah Allah, dan yang satu lagi ialah seorang manusia atau sesuatu benda, contohnya Rumah Allah (Bait-ullah); Utusan Allah (Rasul-ullah); hamba Allah ('Abdullah); roh Allah (Ruh-ullah), kaedah bagi perkataan di atas ialah kata nama kedua, iaitu rumah, utusan, hamba, roh, adalah dicipta oleh Allah dan mulia di sisi-Nya. Dan sama seperti itu, roh Allah boleh difahami sebagai roh Allah, sebenarnya ia ialah satu jiwa yang dicipta oleh Allah, iaitu 'Isa (Jesus). Dan ia adalah Firman-Nya: "Jadilah!" - maka jadilah ia. [iaitu 'Isa (Jesus) dicipta seperti Adam]. Tetapi apabila salah satu daripada dua itu ialah Allah dan yang kedua bukan seorang manusia mahupun sesuatu benda, maka ia bukanlah sesuatu yang dicipta, sebaliknya ialah sifat Allah, contohnya Ilmu Allah ('Ilm-ullah); Hayat Allah (Hayat-ullah); Kalam Allah (Kalam-ullah); Zat Allah (Dhat-ullah). (Dinukil oleh penterjemah)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
Rujukan: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami