A--- Mengimani Qadar (Ketentuan Ilahi) diwajibkan oleh Tauhid (Keesaan Allah), dan mengimani sebab-sebab yang mendatangkan kebaikannya serta menghalang keburukannya diwajibkan oleh Iman. Namun, perkara agama tidak akan sahih atau sempurna kecuali seseorang beriman kepada Qadar dan taat kepada Shar' (Syariat). Oleh kerana Nabi ﷺ telah menegaskan perkara Qadar, maka baginda menjawab orang yang berkata kepada baginda: "Wahai Rasulullah! Tidakkah kita patut bergantung kepada takdir kita dan meninggalkan amal kita?" Lalu baginda ﷺ bersabda: Amalan setiap orang akan dipermudahkan mengikut apa yang dia telah dicipta untuknya, maka sesiapa yang tergolong dalam golongan yang berbahagia akan dipermudahkan baginya amal-amal yang baik, dan sesiapa yang tergolong dalam golongan yang celaka akan dipermudahkan baginya amal-amal yang buruk." (Sahih Bukhari)

A--- Affirming faith in the Divine Decree is required by Tawhid (Oneness of Allah), and affirming faith in the means bringing forth its good and blocking up its evil is required by Iman (Faith). However, the matter of religion can not be sound or perfect unless one believes in the Divine Decree and be obedient to Shar' (Legislation). As the Prophet (Peace be upon him) affirmed the matter of Divine Decree, then he answered the one who said to him: "Allah's Messenger! Should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon, he (Peace be upon him) said: Acts of everyone will be facilitated according to that which each has been created for so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him.” (Sahih Bukhari)

Maka, sesiapa yang menafikan Ketetapan Ilahi dengan dakwaan palsu bahawa ia bercanggah dengan Syariat, dia telah melumpuhkan Ilmu dan Kuasa Allah, dan mengisytiharkan hamba itu bebas serta pencipta bagi perbuatannya sendiri. Oleh itu, dia telah menjadikan tuhan lain selain Allah; bahkan, dia mendakwa bahawa semua makhluk adalah pencipta.

Thus, whoever negates the Divine Decree falsely claiming its contradiction with the Legislation, he disables the Knowledge and Ability of Allah, and declares the slave independent and creator of his own deeds. Hence, he appoints another god besides Allah, rather, he claims that all creatures are creators.

Sesiapa yang menjadikannya sebagai hujah menentang Syariat (Perundangan), dengan menafikan keupayaan dan hak memilih bagi hamba yang Allah Yang Maha Agung kurniakan kepadanya, dan oleh itu dia dipertanggungjawabkan dengan kewajipan, serta dengan dusta mendakwa bahawa Allah telah membebankan hamba-hamba-Nya dengan apa yang mereka tidak mampu. Dengan berbuat demikian, dia menisbahkan kezaliman kepada Allah Yang Maha Agung, dengan menurut jejak Iblis yang terkutuk, yang berkata: {Oleh kerana Engkau telah menyesatkanku, sesungguhnya aku akan duduk menunggu mereka (manusia) di jalan-Mu yang lurus}. (Al-A'raf, 16)

Whoever holds it as an argument against Shar’ (Legislation), negating the ability and the right to choice of the slave granted by Allah the Almighty to him and accordingly is charged with duties, and falsely claiming that Allah charged His slaves with what they can not afford. In doing this, he attributes injustice to Allah the Almighty, tracing the footsteps of the Cursed One, Satan who said: {Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path}. (Al-A'raf, 16)

Adapun orang-orang yang benar-benar beriman, mereka percaya kepada Qadar (Ketetapan Ilahi) tentang yang baik dan yang buruk, dan bahawa Allah adalah Pencipta semua ini. Mereka berserah diri kepada Syari'at: perintah dan larangan. Mereka tunduk kepadanya secara sembunyi dan terang-terangan. Mereka percaya bahawa hidayah dan kesesatan berada di Tangan Allah. Dia memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki dengan Kurnia-Nya, dan menyesatkan sesiapa yang Dia kehendaki dengan Keadilan-Nya, dan Dia adalah Yang Maha Mengetahui tempat-tempat yang layak untuk menerima Kurnia dan Keadilan-Nya: {Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang paling mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya, dan Dialah yang paling mengetahui siapa yang menerima petunjuk}. (An-Najm, 30)

As for the true believers, they believe in the Divine Decree about good and evil, and in that Allah is the Creator of all this. They submit themselves to the Legislation: orders and forbidding. They adjudicate themselves to it in secret and public. They believed that guidance and misleading are at Allah's Hand. He guides whom He wills with His Grace, and misleads whom He wills with His Justice and He is the Best Knower of the places proper for receiving His Grace and Justice: {Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance}. (An-Najm, 30)

Mereka juga percaya bahawa Dia mempunyai Hikmah yang Sempurna dan Hujah yang Menembusi, dan bahawa ganjaran dan balasan bergantung kepada Syariat dan bukan kepada Ketetapan Ilahi. Mereka hanya menenangkan diri dengan Ketetapan Ilahi ketika berlakunya bencana, tetapi apabila mereka dikurniakan suatu kebaikan, mereka menisbahkannya kepada pemiliknya sendiri, sambil berkata: {Segala puji dan syukur bagi Allah, yang telah memberi petunjuk kepada kami untuk ini, dan kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya Allah tidak memberi petunjuk kepada kami!} (Al-A'raf, 43)

They also believe in that He has Perfect Wisdom and Penetrative Argument, and that reward and punishment are dependent on Legislation and not on Divine Decree. They only console themselves with Divine Decree on time of calamities, but when they are given a good virtue, they attribute it to its owner, saying: {All the praises and thanks be to Allah, Who has guided us to this, and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us!}. (Al-A'raf,43)

Mereka tidak berkata seperti yang diucapkan oleh orang yang rosak akhlaknya {Ini hanya diberikan kepadaku kerana ilmu yang ada padaku} (Al-Qasas, 78).

They do not say as said by the dissolute {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78)

Apabila mereka melakukan dosa, mereka berkata: {Ya Tuhan kami! Kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak merahmati kami, nescaya kami termasuk golongan yang rugi}. (Al-A'raf, 23)

When they commit a sin, they say: {Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers}. (Al-A' raf, 23)

Mereka tidak berkata seperti yang dikatakan oleh Iblis: {Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menyesatkan aku!}. (Al-Hijr, 39)

They do not say as said by the Devil: {O my Lord! Because you misled me!}. (Al-Hijr, 39)

Apabila mereka ditimpa musibah, mereka berkata: {Sesungguhnya kami ini milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nyalah kami akan kembali}. (Al-Baqarah, 156)

When they are afflicted with a calamity, they say: {Truly! To Allah we belong and truly to Him we shall return}. (Al-Baqarah, 156)

Mereka tidak berkata seperti yang dikatakan oleh orang-orang kafir: {Yang berkata kepada saudara-saudara mereka apabila mereka bermusafir di bumi atau keluar untuk berperang: "Sekiranya mereka tinggal bersama kami, nescaya mereka tidak akan mati atau terbunuh," supaya Allah menjadikan yang demikian itu sebagai penyesalan di dalam hati mereka. Allah yang memberi hidup dan mematikan. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan}. (Al-'Imran, 156)

They do not say as said by those who disbelieved: {Who say to their brethren when they travel through the earth or go out to fight: "If they had stayed with us, they would not have died or been killed," so that Allah may make it a cause of regret in their hearts. It is Allah that gives life and causes death. And Allah is All-Seer of what you do}. (Al' Imran, 156)