A--- Ini termasuk semua perbuatan maksiat yang disebut oleh Pembuat Syariat sebagai "Kufr" (kekafiran), walaupun pelakunya tetap dianggap sebagai seorang Muslim. Contohnya ialah sabda Nabi Muhammad ﷺ yang berbunyi: "Janganlah kamu kembali menjadi kafir selepas pemergianku (kewafatanku), dengan saling memukul leher satu sama lain." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

Sabda beliau ﷺ, "Mencaci seorang Muslim adalah kefasikan dan memeranginya adalah kekufuran" (Bukhari dan Muslim)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

Maka, Nabi ﷺ menamakan peperangan sesama Muslim sebagai "kekufuran" dan pelakunya sebagai "kafir", sedangkan Al-Qur'an yang mulia berfirman: {Dan jika dua golongan dari orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya.

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

Tetapi jika salah satu dari mereka melampaui batas terhadap yang lain, maka perangilah (golongan) yang melampaui batas itu

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

terhadap golongan yang melampaui batas sehingga ia kembali kepada perintah Allah. Kemudian jika ia kembali, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil, dan berlakulah saksama. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku saksama. Orang-orang beriman itu tidak lain adalah bersaudara (dalam agama Islam). Maka damaikanlah antara saudara-saudara kamu, dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mendapat rahmat}. (Al-Hujurat, 9, 10)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

Walaupun ayat tersebut dengan jelas menyatakan bahawa kedua-dua pihak sedang berperang antara satu sama lain, Allah Yang Maha Kuasa tetap menyebut mereka sebagai "orang-orang beriman" dan menisbahkan persaudaraan agama kepada mereka. Ayat itu tidak menyebut apa-apa tentang penafian iman mereka atau penafian persaudaraan agama mereka.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

Selain itu, Allah Yang Maha Tinggi berfirman dalam ayat tentang Al-Qisas (balasan setimpal): {Maka sesiapa yang diampunkan oleh saudaranya (atau waris-waris si mati, dan sebagainya) bagi membayar diat, hendaklah dituntut dengan cara yang baik dan dibayar kepadanya dengan cara yang baik}. (Al-Baqarah, 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

Dalam ayat sebelumnya, Allah Yang Maha Agung menegaskan bagi pembunuh itu persaudaraan dalam agama dan tidak menghilangkannya daripadanya.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

Selain itu, Nabi ﷺ bersabda: "Pezina yang berzina tidak dianggap sebagai mukmin selagi dia melakukannya, dan pencuri yang mencuri tidak dianggap sebagai mukmin selagi dia melakukan kecurian, dan peminum arak yang minum arak tidak dianggap sebagai mukmin selagi dia meminumnya." Abdul-Malik bin Abu Bakr meriwayatkan ini daripada Abu Bakr bin Abdur-Rahman bin Harith, kemudian dia berkata: Abu Hurairah (semoga Allah meridhainya) menambah: "Perampas yang merampas harta benda berharga yang menarik perhatian orang ramai tidak dianggap sebagai mukmin selagi dia melakukan perbuatan ini." (Bukhari dan Muslim)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

Selain itu, Abu Dharr (semoga Allah meridhainya) meriwayatkan: Aku datang kepada Rasulullah ﷺ dan baginda sedang tidur dengan selimut putih menutupi baginda. Aku datang lagi, baginda masih tidur. Aku datang lagi dan baginda telah terjaga. Aku duduk di sisi baginda, lalu baginda bersabda: "Tidak ada seorang pun di kalangan hamba yang mengikrarkan imannya dengan La ilaha illallah (tiada tuhan selain Allah), kemudian mati dalam keadaan itu, melainkan dia akan masuk Syurga." Aku (Abu Dharr) berkata: "Walaupun dia berzina dan mencuri?" Baginda (Nabi ﷺ) bersabda:

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(Ya) walaupun dia telah berzina dan mencuri. Saya (bertanya lagi): Walaupun dia telah berzina dan mencuri? Dia (ﷺ)

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(Ya) walaupun dia telah berzina dan mencuri. (Nabi ﷺ mengulanginya tiga kali) dan selepas kali keempat baginda bersabda: "Dengan kemurkaan Abu Dharr." Abu Dharr kemudian keluar dan dia mengulangi (kata-kata ini): Dengan kemurkaan Abu Dharr." (Bukhari dan Muslim) Ini membuktikan bahawa baginda tidak menafikan iman yang mutlak terhadap pezina, pencuri, peminum arak dan pembunuh; jika baginda bermaksud demikian, baginda tidak akan bersabda bahawa sesiapa yang mengucapkan La ilaha illallah dan mati dalam keadaan ini, dia akan masuk Syurga, walaupun dia melakukan perbuatan maksiat ini. Sebenarnya, tiada seorang pun akan masuk Syurga kecuali orang-orang yang beriman. Oleh itu, yang dimaksudkan baginda ialah kekurangan atau ketidaksempurnaan iman. Tetapi, sesiapa yang melakukan perbuatan maksiat seperti ini sambil menganggapnya halal dan dibenarkan, maka dia adalah kafir. Dengan berbuat demikian, dia menolak al-Qur'an dan menafikan Sunnah Nabi ﷺ. Bahkan, dia menjadi kafir jika dia menganggap perbuatan maksiat ini halal dan dibenarkan walaupun dia tidak melakukannya, dan Allah Yang Maha Tinggi adalah Yang Paling Mengetahui.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.