Mengamalkan slogan atau lagu kebangsaan yang boleh dilaungkan untuk membezakan sekumpulan orang tertentu daripada yang lain, atau sesebuah negara daripada yang lain, adalah antara perkara yang diharuskan. Orang Islam pada zaman dahulu mempunyai satu slogan yang mereka gunakan apabila bertemu musuh di medan perang. Ia digunakan pada zaman Rasulullah ﷺ dan dengan persetujuan baginda. Mereka mengambil slogan (Ha Mim, mereka tidak akan dibantu) dalam Perang Khandaq dan Quraizah, dan slogan (Wahai golongan yang dibantu, bunuhlah, bunuhlah) dalam Bani Al-Mustaliq, dan seterusnya.

Adopting a slogan/anthem that can be acclaimed to distinguish a certain group of people from others, or a certain state from others is one of the permissible matters. The Muslims in the past had a slogan which they used when they met their enemies on the battle field. This was used at the time of the Messenger of Allah (PBUH) and by his agreement. They took the slogan of (Ha Mim, they are not helped) in the battle of the trench and Qurayzah, and the slogan of (You, the helped, bring death, bring death) in Banu Al-Mustaliq, and so on. .

Selain daripada nikmat-nikmat yang dikurniakan oleh Allah (S.W.T) kepada manusia, iaitu sifat-sifat yang diciptakan dalam dirinya seperti pendengaran, penglihatan dan percakapan, kesemua ini termasuk dalam dalil-dalil ibahah. Maka, manusia melihat, bercakap dan memuji apa sahaja yang dia kehendaki, melainkan terdapat dalil khusus yang berkaitan dengan mana-mana daripadanya, yang mana dia wajib mematuhinya.

This is besides the favours bestowed by Allah (S.W.T) upon man of the characteristics created in him such as hearing, sight and speaking, all of these are included in the evidences of ibaha. So, man sees, speaks and applauds whatever he wants unless there is specific evidence related to any of them, which then he must observe. .

Oleh itu, dibolehkan bagi Negara Islam untuk mengamalkan satu slogan yang dengannya ia memuji dan dengannya ia membezakan dirinya daripada negara-negara lain, di mana ia menggunakannya dalam hubungannya dengan negara-negara lain, dan ia mengiringi Khalifah dalam lawatannya kepada ketua-ketua negara lain atau semasa mereka melawat beliau. Ia juga boleh digunakan oleh orang ramai dalam majlis-majlis mereka, di mana mereka memuji dengannya dalam perhimpunan mereka, majlis-majlis awam, sekolah dan siaran, dan seumpamanya.

Therefore, it is allowed for the Islamic State to adopt a slogan with which it applauds and by which it distinguishes itself from other states, where it uses it in its relations with other states, and it accompanies the Khalifah in his visits to other heads of states or during their visits to him. It can also be used by the public in their occasions, where they applaud with it in their assemblies, public gatherings, schools and broadcasts, and the like. .

Mengenai cara memuji, iaitu kekuatan suara, merendahkannya, atau bertutur dengan atau tanpa bunyi sengau dan sebagainya, semua ini dibolehkan, kerana orang Islam dahulu biasa mendeklamasikan puisi mereka dengan suara yang bersemangat, sesuai dengan keadaan yang sedang mereka puji.

In regards to the method of applauding, i.e. the intensity of the voice, the lowering, or speaking with or without a nasal sound etc, all of this is allowed, because the Muslims used to declaim their poems with an exciting voice in accordance with the occasion they were applauding. .

Negara telah memutuskan bahawa ia perlu mempunyai lagu kebangsaan, yang digunakan apabila perlu, dan ia dimainkan mengiringi Khalifah dalam mesyuarat rasmi baginda dengan ketua-ketua negara. Selain itu, Ummah juga akan menggunakannya pada majlis-majlis tertentu. Berikut ialah perkara-perkara yang telah ditetapkan bagi lagu kebangsaan Khilafah Rashidah kedua selepas penubuhannya dengan izin Allah (SWT): 1- Ia hendaklah menyebut tentang tertunainya khabar gembira Rasulullah ﷺ mengenai kembalinya Khilafah Rashidah kedua, dan kebangkitan semula panji al-Uqab, panji Rasulullah ﷺ.

The state has adopted that it should have an anthem, which it uses when necessary, and it accompanies the Khalifah in his official meetings with the heads of states. Additionally the Ummah would use it on certain occasions. The following has been noted for the anthem of the second rightly guided Khilafah after its establishment by the permission of Allah (S.W.T): 1-It should mention the fulfilment of the glad tidings of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the return of the second guided Khilafah, and the rise again of the banner of the Uqab, the banner of the Messenger of Allah (PBUH). .

2. Hendaklah disebutkan khabar gembira daripada Rasulullah ﷺ bahawa apabila Khilafah ditegakkan, bumi akan mengeluarkan khazanahnya dan langit akan menurunkan berkatnya, dan bumi akan dipenuhi dengan keadilan setelah sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman.

2-It should mention the glad tidings of the Messenger of Allah ( PBUH) when the Khilafah is established and the earth will bring out its treasures and the heaven will send down its blessings, and the earth will be filled with justice after being filled with tyranny. .

3- Ia hendaklah menyebut tentang penaklukan dan penyebaran kebaikan di seluruh wilayah dunia, dengan Khilafah memerintah ke atas semua, terutamanya negeri-negeri tiga masjid yang menjadi tumpuan perjalanan: al-Masjid al-Haram, Masjid Nabawi, dan al-Masjid al-Aqsa, selepas mencabut entiti Yahudi dari akarnya.

3-It should mention the conquests and spreading of goodness in all of the worlds regions with the Khilafah ruling over all, particularly the lands of the three mosques to which journeys are made: al-Masjid ul Haram, the prophetic masjid, and al-Masjid ul-Aqsa after uprooting the entity of the Jews. .

4-Ia akan disimpulkan dengan kembalinya Ummah sebagaimana yang Allah kehendaki: Ummah terbaik yang dilahirkan untuk manusia, yang matlamat utamanya ialah memperoleh keredhaan Allah (SWT), yang akan memuliakannya dengan kurnia-Nya, rahmat-Nya dan Syurga Firdaus yang tinggi.

4-It would be concluded by the return of the Ummah as Allah wanted her to be: The best Ummah brought to mankind, where its main goal is to attain the good pleasure of Allah (S.W.T), Who would honour her with His favour, Mercy and the High Garden of Al-Firdaws. .

5-Takbir mesti diulang-ulang di dalamnya. Ini kerana takbir mempunyai kesan yang istimewa dalam Islam dan dalam kehidupan seorang Muslim. Takbirlah yang berulang dalam kemenangan mereka, dalam hari-hari raya mereka, dan yang sentiasa di lidah mereka, serta disebut pada setiap saat yang berkesan.

5-Takbeer has to be repeated in it. This is because takbeer has a special impact in Islam and in a Muslim’s life. It is takbeer that reiterates in their victories, and in their holidays, and on their tongues and is mentioned on every effective occasion. .

Berdasarkan perkara-perkara yang telah disebutkan, lampiran buku ini akan memuatkan himne yang disasarkan beserta caranya; ia akan diumumkan pada masa yang sesuai dengan kehendak Allah (S.W.T).

In light of the mentioned points, the appendix of this book will contain the targeted anthem and its method; it will be announced at the right time by the will of Allah (S.W.T),

Doa terakhir kami ialah untuk memuji Allah, Tuhan sekalian alam.

Our last prayer is to celebrate the praise of Allah, the Lord of the worlds.