Setelah meneliti cara pelantikan Khulafa' Rasyidin, jelaslah bahawa berlaku penyaringan calon-calon. Di dewan Bani Sa'idah, calon-calonnya ialah Abu Bakar, 'Umar, Abu 'Ubaidah dan Sa'd bin 'Ubadah. Pada masa itu jumlah tersebut sudah memadai, tetapi 'Umar dan Abu 'Ubaidah tidak menganggap sesiapa pun setara dengan Abu Bakar, maka mereka tidak mencabarnya. Dengan itu, persaingan hanya tertumpu kepada Abu Bakar dan Sa'd bin 'Ubadah. Kemudian, tokoh-tokoh berpengaruh yang hadir di dewan itu memilih Abu Bakar dan memberikan kepadanya Bai'ah akad. Keesokan harinya, kaum Muslimin memberikan kepada Abu Bakar Bai'ah ketaatan.

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

Abu Bakr telah mencalonkan 'Umar kepada kaum Muslimin untuk jawatan Khalifah, tanpa mempunyai calon lain. Kaum Muslimin memberikan kepadanya Bai'ah al-'aqd, kemudian Bai'ah ketaatan.

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

‘Umar mencalonkan enam orang dan menghadkan Khilafah kepada mereka, dengan memberi kaum Muslimin pilihan untuk memilih seorang Khalifah dari kalangan enam calon itu. Selepas menarik diri daripada senarai calon, ‘Abdul Rahman berbincang dengan lima calon yang lain, dan mengehadkan bilangan calon kepada dua orang, iaitu ‘Ali dan ‘Uthman, selepas kedua-duanya menyerahkan urusan itu kepadanya. Setelah menyiasat pandangan orang ramai, pandangan itu akhirnya tertumpu kepada ‘Uthman sebagai Khalifah.

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

Adapun pelantikan ‘Ali, tiada calon lain untuk jawatan Khalifah selain beliau, maka majoriti kaum Muslimin di al-Madinah dan al-Kufah memberikan Bai‘ah kepadanya, lalu beliau menjadi Khalifah yang keempat.

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

Karena Bai'ah 'Uthman (ra) mencakup tempoh maksimum yang dibenarkan untuk memilih seorang Khalifah, iaitu tiga hari termasuk dua malamnya, serta pengehadan calon kepada enam orang, yang kemudiannya disaring kepada dua, kami akan membincangkan peristiwa-peristiwa ini secara terperinci kerana nilainya dalam memahami perkara ini dengan betul. 1- 'Umar (ra) telah ditikam ketika beliau sedang berdiri di mihrab mengerjakan solat pada waktu subuh hari Rabu, empat hari sebelum berakhirnya Dhul Hijjah tahun 23 H. 'Umar (ra) wafat pada pagi Ahad, pada permulaan Muharram tahun 24 H, akibat kecederaan yang disebabkan oleh Abu Lu'lu'ah, semoga Allah melaknatnya. Suhaib (ra) menunaikan solat jenazah ke atasnya menurut wasiat 'Umar (ra).

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- Apabila ‘Umar dikebumikan, Al-Miqdad mengumpulkan enam orang syura yang dicadangkan oleh ‘Umar di sebuah rumah, yang dijaga oleh Abu Talha. Mereka duduk berunding antara satu sama lain. Kemudian mereka mewakilkan Abdul Rahman bin Awf dari kalangan mereka untuk memilih seorang Khalifah daripada mereka, dengan persetujuan mereka.

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- Abdul Rahman mula berbincang dengan mereka, dan bertanya kepada setiap seorang daripada mereka: "Selain daripada diri kamu sendiri, siapakah pada pendapat kamu yang layak memegang kuasa ini dalam kalangan kumpulan ini?" Jawapan mereka tidak melangkaui 'Ali dan 'Uthman. Akhirnya, 'Abd al-Rahman mengecilkan perkara itu kepada kedua-dua orang tersebut.

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4- Selepas itu, Abd al-Rahman mula berunding dengan orang ramai sebagaimana yang telah disebutkan di atas.

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- Pada malam Rabu, iaitu malam hari ketiga selepas kematian ‘Umar (ra) (iaitu hari Ahad), Abdul Rahman pergi ke rumah anak saudaranya, Al-Muswar ibn Makhramah, di mana Ibn Kathir melaporkan perkara berikut dalam kitabnya Al-Bidayah Wan-Nihayah: .

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

Apabila malam yang menandakan permulaan hari keempat selepas kematian ‘Umar bermula, beliau datang ke rumah anak saudaranya, Al-Muswar bin Makhramah, dan berkata, “Adakah engkau tidur, wahai Muswar? Demi Allah! Aku tidak menikmati tidur yang banyak sejak tiga…” iaitu tiga malam selepas kematian ‘Umar pada waktu pagi hari Ahad, iaitu malam Isnin, Selasa dan Rabu. Beliau meneruskan kata-katanya, “Pergi dan panggilkan ‘Ali dan ‘Uthman untukku…”, lalu beliau membawa mereka ke masjid dan orang ramai dipanggil untuk menghadiri solat berjemaah. Ini berlaku pada waktu fajar hari Rabu. Kemudian beliau memegang tangan ‘Ali (ra) dan bertanya kepadanya tentang berbai‘ah di atas Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ serta amalan Abu Bakar dan ‘Umar. ‘Ali (ra) memberikan jawapan yang terkenal: di atas Kitab dan Sunnah, ya; adapun amalan Abu Bakar dan ‘Umar, beliau akan berijtihad sendiri. Maka, beliau melepaskan tangannya dan memegang tangan ‘Uthman serta bertanya kepadanya soalan yang sama. ‘Uthman berkata, “Ya, demi Allah.” Dengan itu, bai‘ah kepada ‘Uthman (ra) pun dimuktamadkan.

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

Suhaib mengimami orang ramai dalam solat Subuh dan solat Zuhur pada hari itu. Kemudian ‘Uthman (ra) mengimami orang ramai dalam solat ‘Asar sebagai Khalifah kaum Muslimin. Ini bermakna, walaupun baiah kepada ‘Uthman (ra) telah dikontrakkan bermula pada solat Subuh, kepimpinan Suhaib tidak berakhir kecuali selepas baiah orang-orang berpengaruh di al-Madinah kepada ‘Uthman. Ini selesai sedikit sebelum ‘Asar, ketika para Sahabat memanggil antara satu sama lain untuk memberi baiah kepada ‘Uthman, sehingga selepas pertengahan hari itu berlalu dan sebelum ‘Asar. Apabila pengambilan baiah selesai sebelum ‘Asar, kepimpinan Suhaib pun tamat, dan ‘Uthman mengimami orang ramai dalam solat ‘Asar sebagai Khalifah mereka. Pengarang kitab al-Bidayah wa al-Nihayah menjelaskan mengapa Suhaib mengimami orang ramai dalam solat Zuhur walaupun ‘Uthman telah mengambil baiah pada waktu Subuh. Beliau berkata: “Orang ramai memberi baiah kepadanya di masjid, kemudian beliau dibawa ke rumah syura (iaitu rumah tempat orang-orang syura berhimpun), lalu selebihnya orang ramai memberi baiah kepadanya. Nampaknya beliau tidak menyelesaikan pengambilan baiah sehingga selepas Zuhur. Maka, Suhaib solat Zuhur itu di masjid Nabi ﷺ, dengan itu solat pertama yang Khalifah, amir al-mu’minin, ‘Uthman mengimami kaum Muslimin ialah solat ‘Asar.”

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

Terdapat beberapa riwayat yang berbeza mengenai hari ketika 'Umar tercedera, hari kematiannya, dan hari bai'ah kepada 'Uthman. Walau bagaimanapun, kami telah berusaha untuk menyebutkan riwayat yang mempunyai bukti paling kuat.

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

Oleh yang demikian, perkara-perkara berikut mesti diambil kira apabila membuat pencalonan untuk jawatan Khilafah selepas ia menjadi kosong (sama ada melalui kematian atau pemecatan), iaitu: 1- Usaha untuk melantik seorang Khalifah mesti dilakukan siang dan malam sehingga tugas itu selesai.

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- Calon-calon perlu disenaraikan pendek dari segi memenuhi syarat-syarat kontrak, perkara yang dijalankan oleh mahkamat al-mazalim.

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- Calon-calon disenaraikan pendek dua kali: kepada enam, dan kemudian kepada dua. Majlis Ummah menjalankan penyenaraian pendek ini sebagai wakil Ummah. Ini kerana Ummah telah mewakilkan 'Umar (ra) untuk mewakili mereka, yang kemudian mencalonkan enam orang, dan enam calon itu pula mewakilkan seorang wakil dari kalangan mereka, iaitu Abul Rahman, yang menyenaraikan pendek calon kepada dua orang selepas perbincangan. Oleh itu, rujukan dalam semua ini ialah Majlis Ummah, iaitu wakil-wakilnya.

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- Tugas amir sementara berakhir selepas selesainya pengambilan Bai'ah oleh Khalifah, bukan dengan pengumuman keputusan. Kepimpinan Suhaib tidak tamat dengan pemilihan 'Uthman, tetapi dengan selesainya Bai'ahnya.

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

Oleh itu, satu undang-undang akan dikeluarkan yang menentukan cara memilih Khalifah sepanjang tiga hari beserta malamnya. Undang-undang ini telah digubal, dan ia akan dibincangkan serta diluluskan pada masanya, insya-Allah.

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

Ini adalah keadaan jika terdapat seorang Khalifah lalu dia meninggal dunia atau diturunkan, dan seorang Khalifah perlu dilantik untuk menggantikannya. Namun, jika tiada Khalifah langsung, maka menjadi wajib ke atas kaum Muslimin untuk melantik seorang Khalifah, untuk melaksanakan hukum-hukum Syariah dan untuk menyampaikan da'wah Islam ke seluruh dunia, sebagaimana keadaan sekarang sejak penghapusan Khilafah Islam di Istanbul, pada 28 Rejab 1342 H (3 Mac 1924). Dalam keadaan sedemikian, setiap satu daripada negara-negara Muslim di dunia Islam adalah sesuai untuk melantik seorang Khalifah, dan Khilafah akan dinobatkan kepadanya. Maka, jika salah satu negara Muslim memberikan Bai'ah kepada seorang Khalifah, dan Khilafah dinobatkan kepadanya, menjadi wajib ke atas kaum Muslimin di negara-negara lain untuk memberikan kepadanya Bai'ah ketaatan, iaitu bai'ah penyerahan kepada kuasanya. Ini selepas Khilafah telah dinobatkan kepadanya melalui Bai'ah rakyat negaranya. Namun, syarat-syarat berikut mesti dipenuhi di negara tersebut: .

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. Kuasa pemerintahan negara mestilah berada di tangan orang Islam dan bukan di tangan negara bukan Islam atau di bawah pengaruh bukan Islam.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. Keselamatan orang Islam di negara itu mesti dijamin oleh Islam, iaitu perlindungannya di dalam negeri dan di luar negeri hendaklah atas nama Islam dan oleh pasukan Islam dengan mengecualikan semua yang lain.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. Pelaksanaan Islam hendaklah berlaku dengan serta-merta secara menyeluruh dan radikal; Khalifah mesti terlibat dalam penyampaian Risalah Islam.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. Khalifah mesti memenuhi semua syarat kontrak, walaupun dia mungkin tidak memenuhi syarat-syarat yang diutamakan, kerana yang benar-benar penting ialah syarat-syarat kontrak itu.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

Sekiranya negara itu memenuhi empat syarat ini, maka Khilafah akan ditegakkan dengan Bai'ah dari negara itu sahaja, dan Khilafah akan dimuktamadkan olehnya sahaja. Khalifah yang diberikan Bai'ah kepadanya akan menjadi Khalifah yang sah, dan sebarang Bai'ah kepada selain daripadanya adalah tidak sah. Mana-mana negara yang selepas itu memberikan Bai'ah kepada Khalifah yang lain, maka Bai'ahnya tidak sah, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

"Jika bai'ah diberikan kepada dua khalifah, maka bunuhlah yang terakhir daripada keduanya." [Muslim, Sahih, #1853].

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .