Apabila Shara' mewajibkan umat untuk melantik seorang Khalifah, ia juga menentukan bagi umat cara pelantikan Khalifah itu. Cara ini telah terbukti dalam Kitab dan Sunnah. Kaum Muslimin yang wajib memberikan bai'ah ialah mereka yang menjadi warganegara Khilafah pada ketika itu. Sekiranya tidak wujud Khilafah, maka kaum Muslimin yang bertanggungjawab memberikan bai'ah ialah mereka yang tinggal di wilayah tempat Khilafah seharusnya ditegakkan.

When Shara made it incumbent upon the Ummah to appoint a Khalifah, it determined for her the method by which the Khalifah is appointed. This method is proven in the Book and the Sunnah. The Muslims who must give the bayah are those that are citizens of the Khilafah at that time. In the case where there is no Khilafah the Muslims responsible for giving the bayah are those living in the region where the Khilafah should be implemented. .

Kaedah melantik Khalifah melalui bai'ah dibuktikan daripada contoh bai'ah yang diberikan oleh kaum Muslimin kepada Nabi ﷺ, dan daripada perintah Rasulullah ﷺ kepada kita untuk memberikan bai'ah kepada Imam. Bai'ah kaum Muslimin kepada Rasulullah ﷺ bukanlah bai'ah atas kenabian, tetapi bai'ah atas pemerintahan, kerana ia berkaitan dengan tindakan, bukan akidah. Oleh itu, Rasulullah ﷺ dibai'ah sebagai seorang pemerintah, dan bukan sebagai Nabi atau Rasul ﷺ. Ini kerana pengakuan terhadap kenabian dan kerasulan berkait dengan iman, bukan dengan bai'ah. Maka, bai'ah kepada baginda ﷺ hanyalah dalam kapasitinya sebagai ketua negara.

The method of electing the Khalifah through a bayah is proved from the example of the Bayah given by the Muslims to the Prophet (P.B.U.H), and from the order of the Messenger (P.B.U.H) to us, to pledge Bay’ah to the Imam. The Bayah of the Muslims to the Messenger (P.B.U.H) was not a Bayah on Prophethood, but a Bayah over ruling, for it was regarding action not belief. Therefore, Rasool Allah (P.B.U.H) was pledged allegiance to as a ruler, and not as a Prophet or a Messenger (P.B.U.H). This is because acknowledging the Prophethood and Messengership is linked to belief (Iman), and not a Bayah. Hence the Bayah to Him (P.B.U.H) was only in his capacity as the head of the state. .

Bai'ah juga disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadis. Allah (SWT) berfirman:

The Bayah is also mentioned in the Qur’an and Hadith. Allah (S.W.T) says:.

"Wahai Nabi! Apabila orang-orang beriman datang kepadamu untuk mengambil bai'ah, bahawa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak mereka, tidak akan melemparkan tuduhan dusta yang mereka ada-adakan sendiri, dan tidak akan menderhaka kepadamu dalam perkara yang ma'ruf, maka terimalah bai'ah mereka." [TMQ: 60:12] Dalam ayat yang lain Allah (SWT) berfirman:

"O Prophet! If the believers come to you to take the oath (Bay’ah) that they will not associate [in worship] anything with Allah, that they will not steal, that they will not commit adultery, that they will not kill their children, that they will not utter slander, intentionally forging falsehood, and they will not disobey you in any just matter (Ma’roof), then receive their oath (Bayah)." [TMQ: 60:12] In another verse Allah (S.W.T) says: .

Sesungguhnya mereka yang memberikan bai'ah kepadamu sebenarnya memberikan bai'ah kepada Allah: Tangan Allah berada di atas tangan mereka." [TMQ: 48:10].

Verily those who pledge their allegiance to you do no less than pledge their allegiance to Allah: The Hand of Allah is over their hands." [TMQ: 48:10].

Al-Bukhari meriwayatkan daripada Isma'il, yang meriwayatkan daripada Malik, yang meriwayatkan daripada Yahya bin Sa'id yang berkata: "Ubadah bin Al-Walid memberitahu saya, bahawa bapa saya memberitahu saya bahawa Ubadah bin Al-Samit berkata:

Al-Bukhari narrated on the authority of Isma’il, who reported on the authority of Malik, who reported on the authority of Yahya bin Sa‘id who said: “Ubadah bin Al-walid told me, that my father told me that Ubadah bin al-Samit said: .

"Kami telah berbai'ah kepada Rasulullah ﷺ untuk mendengar dan taat, dalam keadaan mudah dan susah, dan bahawa kami tidak akan bertelingkah dengan pihak berkuasa (urusan itu) dengan ahlinya, dan bahawa kami akan menegakkan dan menyatakan kebenaran di mana sahaja kami berada, dan bahawa dalam berkhidmat kepada Allah kami tidak akan takut kepada celaan sesiapa pun." [Bukhari, Sahih, #7054 dan Muslim, Sahih, #4748]

"We have pledged allegiance to the Messenger of Allah to listen and obey in ease and in hardship and that we do not dispute the matter (authority) with its people and that we stand for and speak the truth wherever we are and that in the service of Allah we would fear the blame of no one.” [Bukhari, Sahih, #7054 and Muslim, Sahih, #4748] .

Diriwayatkan oleh Muslim bahawa Abdullah bin Amru bin al-As berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: .

Muslim has reported that Abdullah ibn Amru ibn al-As narrated that the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: .

"Sesiapa yang berbaiah kepada seorang Imam dengan memberikan genggaman tangannya, hendaklah dia mentaatinya jika dia mampu melakukannya, tetapi jika ada orang lain datang untuk mempertikaikannya, maka bunuhlah orang yang kedua itu." [Ahmad, Musnad, 3/10] ..

"Whosoever pledges allegiance to an Imam by giving him the clasp of his hand, let him obey him if he is able to do so, but if another comes along to dispute with him, then kill the latter." [Ahmad, Musnad, 3/10] ..

Dalam Muslim juga diriwayatkan bahawa Abu Saeed Al-Khudri melaporkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

Also in Muslim it is narrated that Abu Saeed Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: .

"Jika dua khalifah dibaiah, maka bunuhlah yang terakhir daripada keduanya." [Muslim, Sahih, #1853] ..

“If two Khulafaa’ were pledged allegiance, then kill the latter of them." [Muslim, Sahih, #1853] ..

Muslim meriwayatkan daripada Abi Hazim, katanya: "Aku menemani Abu Huraira selama lima tahun dan aku mendengarnya bercerita tentang sabda Nabi ﷺ: "Bani Israil dahulu diperintah oleh para nabi. Setiap kali seorang nabi wafat, seorang nabi lain datang menggantikannya, dan tiada nabi selepas aku. Akan ada khulafa' dan jumlah mereka ramai." Mereka bertanya: "Apakah yang engkau perintahkan kepada kami untuk dilakukan?" Baginda ﷺ bersabda: "Tunaikanlah bai'ah kepada mereka seorang demi seorang, dan berikanlah hak mereka kepada mereka. Sesungguhnya Allah akan menghisab mereka atas apa yang Dia amanahkan kepada mereka."" [Bukhari, Sahih, #3455].

Muslim narrated on the authority of Abi Hazim who said: “I accompanied Abu Huraira for five years and I heard him talk of the Prophet’s (P.B.U.H) saying: "Banu Israel used to be governed by Prophet, every time a Prophet died, another came after him, and there is not Prophet after me. There will be Khulafa’ and they will number many". They said: "What would you order us to do?" He (P.B.U.H said: "Fulfil the Bayah to them one after the other, and give them their due right, surely Allah will account them for that which He entrusted them with".” [Bukhari, Sahih, #3455] .

Teks-teks ini daripada Kitab dan Sunnah secara jelas menyatakan bahawa kaedah melantik seorang Khalifah ialah melalui Bai'ah. Perkara ini difahami dan diamalkan oleh semua para Sahabah. Bai'ah yang diberikan kepada al-Khulafaa' ar-Rasyidin adalah jelas dalam hal ini.

These texts from the Book and the Sunnah explicitly state that the method of appointing a Khalifah is by the Bayah. This was understood and practiced by all of the Sahabah. The bayah given to the rightly guided Khulafaa’ was clear in this regard. .