Jabatan peperangan ialah salah satu organisasi Negara, dan ketuanya dinamakan amir jihad, bukan pengurus jihad. Ini kerana Rasulullah ﷺ dahulu memberi gelaran amir kepada para ketua tentera. Ibn Sa'd meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"Amir kaum itu ialah Zayd bin Harithah; jika dia terbunuh, maka amirnya ialah Ja'far bin Abi Talib; dan jika dia terbunuh, amirnya ialah Abdullah bin Ruwahah; dan jika dia terbunuh, hendaklah kaum Muslimin memilih seorang lelaki dari kalangan mereka dan menjadikannya amir mereka."

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Abdullah ibn ‘Umar (ra) berkata:

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

Rasulullah ﷺ melantik Zayd ibn Haritha sebagai amir dalam ekspedisi Mu'tah…” Al-Bukhari meriwayatkan daripada hadis Salamah ibn Al-Akwa': “Aku pergi berperang bersama Zayd; dia dilantik sebagai amir ke atas kami”.

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahawa Abdullah bin ‘Umar (ra) berkata:

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

Nabi ﷺ mengutus satu pasukan dan melantik Usamah bin Zaid sebagai amir ke atas mereka. Maka sebahagian orang mencela kepimpinannya, lalu Nabi ﷺ bersabda:

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

"Jika kamu mencela kepimpinannya, maka kamu juga telah mencela kepimpinan ayahnya sebelum itu. Demi Allah! Dia benar-benar layak memimpin…"" [Bukhari, Sahih, #4250 dan Muslim, Sahih, #2436]. Para Sahabah biasa menyebut tentara Mu'tah sebagai tentara amir-amir. Muslim meriwayatkan daripada Ibn Buraydah, dia berkata: ""Rasulullah ﷺ biasa menasihati orang yang beliau lantik sebagai amir ke atas sebuah tentera atau ekspedisi …"" ..

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

Jabatan peperangan bertanggungjawab ke atas semua urusan yang berkaitan dengan angkatan tentera, dari segi tentera, peralatan, senjata, kemudahan, peluru dan seumpamanya. Ini termasuk akademi tentera, misi-misi ketenteraan, serta apa sahaja yang diperlukan daripada budaya Islam dan umum bagi tentera, dan segala yang berkaitan dengan peperangan dan perancangannya. Tugas menghantar pengintip terhadap orang-orang kafir yang memerangi juga merupakan peranan jabatan peperangan, dan hendaklah terdapat satu bahagian khas untuk tujuan ini. Dalil-dalil bagi perkara ini sudah masyhur dalam sirah Rasulullah ﷺ.

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

Semua ini dilaksanakan dan diawasi oleh jabatan perang, sebagaimana namanya menunjukkan, ia berkaitan dengan peperangan dan pertempuran. Peperangan memerlukan tentera, dan tentera memerlukan pembentukan dan persiapan dari segi kepimpinannya, ketua turus, pegawai dan askarnya.

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

Pembentukan tentera memerlukan persediaan dan latihan, baik fizikal mahupun teknikal. Latihan sedemikian merangkumi seni peperangan, penggunaan pelbagai senjata, serta latihan dalam penggunaan dan pembangunan senjata moden. Oleh itu, kajian teknikal dan ketenteraan, latihan dalam seni peperangan, dan pembelajaran penggunaan pelbagai senjata adalah keperluan yang penting bagi tentera.

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

Allah (SWT) telah memuliakan kaum Muslimin dengan menjadikan mereka penyampai risalah Islam kepada seluruh dunia. Dia telah menetapkan bagi mereka kaedah menyampaikan Islam melalui dakwah dan jihad. Dia mewajibkan jihad ke atas mereka dan menjadikan latihan ketenteraan sebagai satu kewajipan.

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

Mulai sekarang, setiap Muslim lelaki yang mencapai umur lima belas tahun wajib menjalani latihan ketenteraan untuk bersiap sedia menghadapi jihad. Berkenaan wajib tentera, ia adalah satu kewajipan kifayah (kewajipan kolektif).

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

Dalil untuk perkhidmatan ketenteraan ialah sabda Baginda ﷺ:

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

"Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah dan ketaatan itu hanya kepada Allah semata-mata." [TMQ 8:39].

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

Ia juga disebutkan dalam hadis berikut daripada Rasulullah ﷺ:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

"Berjihadlah terhadap kaum Musyrik dengan harta, tangan dan lidah kamu" diriwayatkan oleh Abu Dawud daripada Anas [Sunan, #2504]. Agar peperangan dapat dilaksanakan mengikut cara yang ditetapkan oleh Syariah, dengan tujuan mengalahkan musuh dan menakluki tanah, latihan ketenteraan adalah perlu, yang hukumnya wajib seperti jihad, sesuai dengan kaedah Syariah yang menyatakan: 'Apa yang diperlukan untuk melaksanakan suatu kewajipan, ia itu sendiri adalah wajib'. Usaha untuk berperang termasuk dalam perintah untuk berperang. Apabila Allah (S.W.T) berfirman, "Dan perangilah mereka", ini adalah perintah untuk berperang dan perintah untuk melaksanakan apa-apa tugas yang menjadikan peperangan itu mungkin. Selain itu, Allah (S.W.T) berfirman:

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

"Sediakanlah untuk menghadapi mereka apa sahaja kekuatan (tentera) yang kamu mampu." [8:60]

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

Latihan dan kepakaran ketenteraan yang tinggi merupakan sebahagian daripada persediaan kekuatan berperang, kerana kedua-duanya mesti sedia ada agar peperangan dapat dilaksanakan. Oleh itu, latihan merupakan sebahagian daripada kekuatan yang mesti diperoleh, seperti peralatan ketenteraan dan misi ketenteraan dan sebagainya.

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

Mengenai wajib tentera (conscription), iaitu penempatan orang ramai untuk menjadi sebahagian daripada angkatan bersenjata secara tetap, supaya terdapat mujahidin yang melaksanakan jihad secara berkesan beserta segala tuntutan jihad, maka ini adalah wajib. Ini kerana pelaksanaan jihad ialah kewajipan yang berterusan, sama ada musuh menyerang kita atau tidak. Oleh itu, wajib tentera ialah fardu kifayah yang termasuk dalam hukum jihad.

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

Berkenaan dengan hukum wajib militer yang hanya dikenakan ke atas lelaki yang berusia melebihi lima belas tahun, ini adalah berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari melalui Nafi’ apabila beliau berkata:

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

Ibnu ‘Umar (ra) memberitahu saya bahawa Rasulullah ﷺ memandangnya pada hari Uhud ketika dia berumur empat belas tahun, tetapi baginda tidak membenarkan saya. Kemudian baginda memandang saya pada hari Khandaq ketika saya berumur lima belas tahun, dan baginda membenarkan saya untuk berperang.” [Bukhari, Sahih, #2664]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

Nafi' berkata, "Aku menemui 'Umar ibn 'Abd al-Aziz ketika beliau menjadi Khalifah. Aku menceritakan kepadanya hadis ini, lalu beliau berkata, 'Ini sesungguhnya adalah batas antara yang masih muda dan yang sudah dewasa.' Maka beliau menulis kepada gabenor-gabenornya agar mewajibkan tugas ke atas sesiapa yang mencapai usia lima belas tahun." Maksudnya ialah memberikan rizq (dana) kepada mereka dalam diwan tentera.

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

Oleh itu, kami memutuskan bahawa sesiapa yang mencapai umur lima belas tahun wajib dilatih dalam perkhidmatan ketenteraan.

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.