Khalifah mesti memenuhi tujuh syarat kontrak untuk layak memegang jawatan tersebut dan agar Bai'ah sah. Jika mana-mana satu syarat tidak ada, kontrak yang melantik Khalifah itu akan terbatal.

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

1. Khalifah mestilah seorang Muslim. Seorang kafir tidak boleh diberi bai'ah dan tidak dibenarkan mentaatinya sekiranya dia diberi bai'ah. Ini kerana Allah (SWT) berfirman: .

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan (kekuasaan) kepada orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang yang beriman. [TMQ; 4: 141]..

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

Melalui kedudukannya, seorang penguasa mempunyai kuasa ke atas mereka yang diperintahnya. Istilah 'lan' (tidak sekali-kali), bermaksud larangan mutlak terhadap orang kafir (Kafir) daripada memegang jawatan berkuasa ke atas kaum Muslimin, sama ada sebagai Khalifah atau mana-mana jawatan berkuasa yang lain. Oleh itu, ini melarang orang Islam daripada menerima orang kafir untuk memerintah mereka. Allah (SWT) telah menetapkan bahawa orang yang bertanggungjawab ke atas urusan kaum Muslimin mestilah seorang Muslim. Allah (SWT) berfirman dalam al-Quran: "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul serta ulil-amri (orang-orang yang berkuasa) dalam kalangan kamu." - [TMQ; 4: 59].

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

Dia (S.W.T) juga berfirman: “Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau ketakutan, mereka menyiarkannya. Sekiranya mereka mengembalikannya kepada Rasul atau kepada ulil-amri (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka” [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

Frasa "Ulil-Amr" hanya digunakan apabila merujuk kepada orang Islam dan tidak pernah apabila merujuk kepada orang bukan Islam. Ini memberikan bukti lanjut bahawa mereka yang memegang kuasa mestilah beragama Islam. Oleh kerana Khalifah berada di kedudukan autoriti tertinggi dan bertanggungjawab melantik pihak lain ke jawatan berkuasa seperti pembantu-pembantunya, Wali dan 'Amil, maka beliau sendiri mestilah beragama Islam.

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

2. Khalifah mestilah lelaki.

2. The Khalifah must be male. .

Khalifah mestilah seorang lelaki, bukan perempuan. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari bahawa apabila Rasulullah ﷺ mendengar bahawa penduduk Parsi telah melantik puteri Kisra sebagai ratu, baginda bersabda:

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

"Orang-orang yang melantik (Wallau) seorang wanita sebagai pemimpin mereka tidak akan pernah berjaya." [Bukhari, Sahih. #4425]

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

Dengan mengaitkan kegagalan dengan pelantikan seorang wanita sebagai pemerintah, Rasulullah ﷺ menunjukkan bahawa ia diharamkan bagi orang Islam. Hadis ini berbentuk tuntutan yang memberi amaran kepada mereka yang melantik seorang wanita untuk menguruskan urusan mereka. Ini memberi petunjuk (qarinah) bahawa tuntutan tersebut adalah muktamad, yang bermaksud larangan ke atas pelantikan wanita sebagai pemerintah.

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

Fakta bahawa ini datang dalam bentuk tuntutan, yang disampaikan dalam bentuk celaan terhadap mereka yang melantik seorang wanita untuk menguruskan urusan mereka dengan menafikan kejayaan mereka, menunjukkan suatu makna (Qarinah) yang menandakan ketegasan. Oleh itu, larangan melantik wanita sebagai pemerintah datang di sini dengan konotasi yang menunjukkan larangan yang tegas. Maka, pelantikan wanita sebagai wali amr adalah dilarang (haram). Ini merangkumi apa-apa jawatan dalam pemerintahan, sama ada jawatan Khalifah atau mana-mana jawatan lain yang mempunyai kuasa perwakilan dalam pemerintahan. Ini kerana subjek hadis tersebut ialah pelantikan puteri Chosroes sebagai Ratu, dan ia berkaitan dengan isu pemerintahan itu sendiri, tetapi tidak secara khusus kepada puteri Chosroes atau status seorang Ratu. Hadis ini juga tidak bersifat umum ('am) sehingga meliputi segala perkara yang berkaitan dengan pemerintahan, maka ia tidak merangkumi jawatan dalam badan kehakiman, majlis shura, pertanggungjawaban terhadap para pemerintah, atau pemilihan pemerintah. Sebaliknya, semua ini dibenarkan bagi wanita sebagaimana akan dijelaskan dalam bahagian yang berkaitan.