الصلوات التي ليست واجبة على كل أحد تشمل الصلوات التي هي سنة، أو نافلة (تطوع)، أو الصلوات التي تجب على وجه فرض الكفاية. ولما كان لكل واحدة من هذه الصلوات أحكام، بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه، رأينا من المناسب أن نتناول الكلام في كل صلاة على حدة. وهذه الصلوات مجموعها عشر: ركعتا الفجر، وصلاة الوتر، والصلوات النافلة، وركعتا تحية المسجد، والصلوات في رمضان، وصلاة الكسوف، وصلاة الاستسقاء، وصلاتا العيد، وسجود التلاوة الذي هو أيضًا نوع من الصلاة. ولذلك يشتمل هذا الكتاب على عشرة أبواب. أما صلاة الجنازة فسنتكلم عنها على حدة في باب أحكام الميت، كما هي عادة الفقهاء، وكما يدونونها تحت عنوان: "كتاب الجنائز".

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

اختلفوا في خمس مسائل: حكمها، وصفتها، ووقتها، والدعاء (القنوت) فيها، وأدائها على الدابة في السفر.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

ذُكِرَ حُكْمُه في مبحث الصلوات الواجبة۔ وقد فضّل مالكٌ (رحمه الله) في صفته أن يُؤدّى ثلاث ركعات من الوتر مفصولةً بتسليم۔[150] وقال أبو حنيفةَ: الوترُ ثلاثُ ركعاتٍ من غير فصلٍ بينها بالتسليم۔ وقال الشافعيُّ: الوترُ ركعةٌ واحدةٌ۔ ولكلِّ فريقٍ أقوالٌ واردةٌ عن عصرِ الصحابةِ والتابعين۔

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

c السبب في اختلافهم يرجع إلى تعارض الأحاديث في هذه المسألة. ثبت عن النبي ﷺ من حديث عائشة «أنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة بالليل، يوتر منها بواحدة». وثبت عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة». وروى مسلم عن عائشة «أن النبي ﷺ كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بالليل، يوتر منها بخمس، لا يجلس في شيء منها إلا في آخرها». وروى أبو داود عن أبي أيوب الأنصاري قال: «الوتر حق على كل مسلم، فمن شاء أن يوتر بخمس فليفعل، ومن شاء أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن شاء أن يوتر بواحدة فليفعل». وروى أبو داود أن النبي ﷺ كان يوتر بسبع، وتسع، وخمس ركعات.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.

روى عن عبد الله بن قيس، قال: قلت لعائشة: كم كان (رسول الله ﷺ) يوتر؟ — with how many (rak'as) Wait, I should translate faithfully. The text is cut off mid-sentence. Here is the translation: روى عن عبد الله بن قيس، قال: قلت لعائشة: «بكم (كان) يوتر ﷺ؟»