بیا د عربستان په ټاپوګ کې یو ځل بیا سوله او امنیت خپور شو، او دا پرځای شوې سیمه د یوه کال د جګړې وروسته د آرام دوره تجربه کول پیل کړل. خو یهودان، چې د دوی خیانت، توطئې او بې وفاییو دوی ته هر ډول ذلت او رسوایي وچکوله، ونه سپارل شول. کله چې دوی خیبر ته جلاوطن شول، دوی د مسلمانانو او مشرکانو ترمنځ روانو جګړو پایلو ته په اضطراب سره انتظار ایستل. د دوی هیلې وې، خو د جګړې پیښې د مسلمانانو په ګټه تمامېدې؛ نو دوی یو نوی پړاو د توطئې پیل کړ او د مسلمانانو په خلاف یو وژونکی ضربه لګولو ته چمتو شول، خو دومره بزدل وو چې په مستقیم ډول د دوی په وړاندې عمل ونه کړي، نو د خپلو موخو د ترلاسه کولو لپاره یوه وحشتناکه پلان جوړ کړ. د بني نضیر د ځینو مشهورو کسانو سره یو ځای د یهودو یوه ډله مکې ته لاړه. دوی د قریشو سره یوه ناوړه اتحاد خبرې وکړې او د مکې خلک یې هڅول چې د الله د پیغمبر ﷺ په وړاندې برید وکړي. دوی د دوی ملاتړ او مرستې ته ژمنه وکړه. د قریشو خلک، چې د بدر په ورځ د مسلمانانو په وړاندې ستړي او کمزوري ثابت شوي وو، دا فرصت ونیوه ترڅو د خپل داغدار ویاړ او ګرد شوې ناموس بیرته تر لاسه کړي. ورپسې د یهودو ډله غطفان ته لاړه، او دوی هم همدارنګه وکړل، او دوی مثبت ځواب ورکړ. بیا یهودي ډله نوی هڅه پیل کړه او د عربستان ځینې برخې یې وګرځیدې، او د کفر متحدینو ته یې د پیغمبر ﷺ، د هغه د پیغام او د الله د مؤمنانو په وړاندې هڅونه وکړه. د کنانه او نورو تهامې متحدو قبیلو څخه، چې په سویل کې وو، قریش د ابوسفیان په مشرۍ څلور زره سړي راټول او تنظیم کړل. له ختیځ خوا د بني سلیم، غطفان، بني مرة او نورو قبیلو راغلل. ټول مدینې ته روان شول او یوه ټاکلې وخت کې د هغې په شاوخوا کې راټول شول، د لسو زرو جنګیالیو یوه لویه لښکر. په حقیقت کې دوی په مدینه کې د ټولو مسلمانانو څخه زیات وو. دا د مدینې ښار و، ښځې، ځوانان او مشران هم پکې شامل وو. په حقیقت کې، که دوی د مدینې پر لور ناڅاپي برید کړی وای، نو ټول مسلمانان یې له منځه وړلی وای، او د ښار دننه مشرتوب په بې‌خبری کې و. خو هوښیارو او استخباراتي کسانو د دښمنانو د سیمې څارنه وکړه، او د دوی د حرکت راپور یې د مدینې د مسؤولو کسانو ته ورکړ. د الله رسول ﷺ یو لوړ مشورتي شورا وغوښته او د مدینې د دفاع د پلان په اړه یې د پام وړ بحث وکړ. د پوځي مشرانو او سالم رایو خاوندانو ترمنځ اوږدې خبرې وشوې، او د یوه ګران صحابي، سلمان الفارسي په وړاندیز، دا موافقه وشوه چې د دفاع لپاره خندقونه وکیندل شي. مسلمانان، د رسول ﷺ په مشرۍ (دوی ته هڅه ورکوله، مرسته یې کوله، او د آخرت د اجر یادونه یې کوله)، په ډیره فعاله او سختکوښې توګه د مدینې شاوخوا د خندق جوړولو پیل وکړ. سخته لوږه، چې د مړینې نږدې وه، هم دوی له هغه هدف څخه چې په سخت ارمان یې غوښتل، نه شو منع کولی یا بې‌هیلي کولی. سلمان وویل: ای د الله رسوله ﷺ! کله چې موږ په فارس کې محاصره کیدو، نو موږ د ځان د ساتنې لپاره خندقونه کیندل. دا واقعیا یو بې‌ساری هوښیار پلان و. د الله رسول ﷺ په ژر ډول د پلان د عملي کولو امر وکړ: هره ډله د لسو کسانو وه چې کیندل به یې کول. سهل بن سعد وویل: موږ هم هلته وو. څلویښت ګزه برخه د الله رسول ﷺ د ملګرو ډلې ته ټاکل شوې وه، سړي به کیندل او موږ خاوره په خپلو شاوخوا کې لیرې کوله. د خندق کیندلو په بهیر کې ځینې ماورايي نبوي نښې څرګندې شوې. جابر بن عبداللہ نے، چونکہ نبی ﷺ کو بھوکا دیکھا، ایک بکری ذبح کی، جَو پکایا اور نبی ﷺ اور کچھ صحابہ کو اپنی دعوت قبول کرنے کی درخواست کی۔ لیکن نبی ﷺ نے خندق کھودنے میں مشغول تمام ہزار آدمیوں کو جمع کیا، اور وہ سب کھانے لگے یہاں تک کہ سب مکمل طور پر سیر ہو گئے، پھر بھی بکری کا دستی گوشت اور پکتی ہوئی روٹی اپنی جگہ پر ویسی ہی رہی، جس میں کوئی کمی نہ آئی۔ ایک عورت نے مٹھی بھر کھجوریں لا کر نبی ﷺ کے پاس سے گزری، تو نبی ﷺ نے کھجوریں لے کر اپنی چادر پر بکھیر دیں اور اپنے ساتھیوں کو کھانے کی دعوت دی۔ کھجوریں بڑھنے لگیں یہاں تک کہ وہ آپ ﷺ کی چادر کے کنارے سے نیچے گرنے لگیں۔ ایک اور نمایاں خارق عادت واقعہ یہ ہے کہ خندق میں ایک ضدی چٹان ایک ناقابلِ شکست رکاوٹ بن کر نمایاں ہوئی۔ نبی ﷺ نے کدال لی اور ضرب لگائی، تو وہ چٹان فوراً ایک بکھری ہوئی ریت کے ٹیلے میں تبدیل ہو گئی۔ ایک اور روایت میں براء نے کہا: خندق کے دن ایک چٹان نمودار ہوئی جو اتنی سخت تھی کہ ہماری کدالیں اسے توڑ نہ سکیں۔ چنانچہ ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس مشورے کے لیے گئے۔ آپ ﷺ نے کدال لی اور چٹان پر ضرب لگائی اور فرمایا: "بسم اللہ، اللہ اکبر، شام کی کنجیاں میرے لیے دی گئی ہیں، اللہ کی قسم! میں اس وقت اس کے محلات دیکھ رہا ہوں۔" دوسری ضرب پر فرمایا: "اللہ اکبر، فارس میرے لیے ہے، اللہ کی قسم! میں اب مدائن کا سفید محل دیکھ رہا ہوں۔" اور تیسری بار ضرب لگائی تو چٹان بہت چھوٹے ٹکڑوں میں بکھر گئی، آپ ﷺ نے فرمایا: "اللہ اکبر، مجھے یمن کی کنجیاں دی گئی ہیں، اللہ کی قسم! میں اپنی جگہ پر رہتے ہوئے صنعاء کے دروازے دیکھ رہا ہوں۔" یہی روایت اسحاق نے بھی بیان کی ہے۔ مدینې شمالي برخه ډېره زیانمنه وه، ځکه چې نورې ټولې خواوې د غرونو او کجورو باغونو لخوا محاصرې وې. پیغمبر ﷺ، د یوه ماهر نظامي متخصص په توګه، پوه شو چې متحدین به په همدې لوري پرمخ ځي، نو امر وشو چې کندق دې په همدې خوا کې جوړ شي. مسلمانانو د څو ورځو لپاره کندق کیندل، دوی به په ورځ کې پرې کار کاوه او په ماښام کې به بیرته کورونو ته تلل، تر دې چې دا د لښکرو په مقابل کې نظامي لحاظ څخه خپلې بشپړې اندازې ته ورسید. د مشرکینو ډېره لویه لښکره، چې شمیر یې تر لسو زرو جنګیالیو پورې رسیده، راورسید او د مدینې شاوخوا په دې ځایونو کې چې الاسیال او احد نومېدل، مېشته شو.

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

• «او کله چې مؤمنانو الاحزاب (لښکرې) وليدې، نو وې: دا هغه څه دي چې الله او د هغه رسول [محمد ﷺ] موږ ته ژمنه کړې وه، او الله او د هغه رسول [محمد ﷺ] ریښتیا ویلي وو، او دا یوازې د دوی ایمان او د الله ته د دوی تسلیم کېدو کې زیاتوالی راوست.» [33:22]

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

درې زره مسلمانان، چې د دوی مشر محمد (ﷺ) و، د مشرکانو سره د مقابلې لپاره ووتل، داسې حال کې چې د الله د بریا وعدې ته یې زړونه ډاډمن و. دوی د سیلاع غر کې ځانونه تیار کړل، او خندق د دوی او کافرانو تر منځ د خنډ په توګه ودرېد. کله چې مشرکانو د مسلمانانو په بریدې کولو او مدینې ته د ننوتلو هڅه وکړه، هغوی د یوه پراخ خندق په لیدو حیران شول، یو داسې نوې چال چې عربستان کې پخوا نه پیژندل کېده، د سرسختې خنډ په توګه ودرېد. له همدې امله دوی پریکړه وکړه چې مدینې ته محاصره واچوي، او د خندق شاوخوا یې چکر ووهه، په زور هڅه یې کوله چې داسې یو کمزوری ځای ومومي چې له هغه لارې مدینې ته ننوتلی شي. د دښمنانو د نږدې کېدو یا د دفاعي کرښې د کومې درزې د پلونو جوړولو د مخنیوي لپاره، مسلمانانو غشي وغورځول او له دوی سره یې کوچني جګړې وکړې. د قریش تجربه کار جنګیالي دې حالت څخه ناخوښه وو، او د هغه څه په انتظار کې ناسته وو چې محاصره به یې څه ښکاره کړي. له همدې امله دوی پریکړه وکړه چې د عمرو بن عبدودد، عکرمه بن ابي جهل او ضرار بن الخطاب په مشرۍ یوه ډله د خندق څخه تېره شي. دوی په حقیقت کې دا کار وکړ، او د دوی سواره ډلې د خندق او سیلاع غر تر منځ یوه لندۍ سیمه ونیوله. عمرو مسلمانانو ته د مبارزې چلنج ورکړ، او علي بن ابي طالب ولېږل شو. د یوې لنډې خو سختې جګړې وروسته، علي عمرو ووژلی، او نورو یې په وېرې او ګډوډۍ کې له سیمې وتل ته اړ کړل. په هرصورت، څو ورځې وروسته مشرکانو نوي نا امیده هڅې وکړې، خو ټولې د مسلمانانو د ثبات او سرښندنې باوري مقابلې له امله ناکامې شوې.

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

په خندق د جګړې د پيښو په سياق کې، د الله رسول ﷺ ځينې لمونځونه په خپل وخت کې ونه کړل. جابر (رضي الله عنه) روايت کوي: د خندق په ورځ عمر بن خطاب (رضي الله عنه) راغی، د قریش کافرانو ته يې بد وويل او ويې ويل: «اې د الله رسوله! ما د ماښام لمونځ نه دی کړی او لمر لويدلی دی.» پيغمبر ﷺ وفرمايل: «په الله قسم! زه يې لا نه يم کړی.» بيا پيغمبر ﷺ بطحان ته لاړ، وضو يې وکړه او ماښام لمونځ يې د لمر له لويدو وروسته وکړ، او بيا د ماښام لمونځ يې وکړ. دا ناکامي د هغه لپاره دومره سخته وه چې هغه د خپلو دښمنانو په هکله د الله غضب وغوښت او د الله څخه يې وغوښتل چې د دوی کورونه او قبرونه د اور څخه ډک کړي، ځکه چې دوی هغه د ماښام لمونځ له کړلو څخه مشغول کړ. احمد او شافعي روايت کړی دی چې د هغې جګړې پيښو هغه له پيشين، ماښام، سهار او خفتن لمونځونو څخه وساتلی و، خو هغه يې يو ځای سره وکړل. مختلف روايتونه دا ښيي چې دا حالت د څو ورځو لپاره دوام درلود.

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

دا خبره څرګنده ده چې د خندق له امله چې د دواړو لوریو ترمنځ وو، هیڅ مستقیم جنګ ونه شو، بلکې یوازې د تیرو ویشتلو پورې محدود نظامي فعالیتونه وو، په پایله کې دې جنګ د لږ شمېر جنګیالیو ژوند واخست، شپږ مسلمانان او لس مشرکان، چې یو یا دوه د تورې له امله ووژل شول. د جنګ په جریان کې سعد بن معاذ په یوه تیر ووهل شو چې د هغه شاهرګ ټوټه کړ. کله چې هغه خپل پای نژدې ولید، الله ته یې دعا وکړه او وې ویل: "ای الله، ته پوهېږې چې زما په زړه کې د هغو خلکو (کافرانو) په وړاندې ستا په لار کې د جهاد څخه نور هیڅ نږدې نه دی، هغه کسان چې ستا رسول یې درواغجن وباله او له خپل ښار یې وشړ. ای الله، زه ژور باور لرم چې ته حکم کړی چې موږ دوی سره وجنګېږو، نو که د دوی سره نور جنګ هم پاتې وي، ماته ژوندی پاتې کېدو اجازه راکړه ترڅو د دوی په وړاندې نور هم جهاد وکړم. او که جنګ ختم شوی وي، نو زه له تا غوښتنه کوم چې بېرته یې بل کړې، ترڅو زه د هغه په حالت کې خپل وروستی ساه ورکړم." هغه خپله دعا داسې پای ته ورسوله چې الله دې ته وغواړي چې تر هغې مه مړه کوه تر څو د بني قریظې څخه پوره غچ نه وي اخیستی. په دې ستونزمنو شرایطو کې، په مسلمانانو باندې دسیسې او توطیې په ډېره تندي سره روانې وې. د بني نضیر مشر مجرم حیي د بني قریظې استوګنځایونو ته لاړ ترڅو د دوی مشر کعب بن اسد القرظي وهڅوي، هغه څوک چې د رسول الله ﷺ سره تړون کړی و چې د جنګ په وخت کې به د هغه مرستې ته ورشي. کعب په پیل کې د حیي ټولې وسوسې رد کړې، خو حیي دومره هوښیار و چې هغه یې له ځانه سره ولګاوه، د قریش او د هغوی د مشرانو په اړه یې خبرې وکړې چې په الاسیال کې دي، او همدارنګه د غطفان او د هغوی د مشرانو په اړه چې په احد کې پراته دي، ټول په یوه فکر کې، ځان ژمن کړی چې محمد ﷺ او د هغه پیروان له منځه یوسي. همدارنګه هغه ژمنه وکړه چې د کعب په قلعه کې به پاتې شي او د هر احتمالي خطر سره به مخ کېږي که چېرې قریش او غطفان بېرته ستانه شي. دا بدکاره سړی په همدې ډول روان و تر دې چې وروسته یې بالاخره کعب خپل لوری ته راوګرځاوه او هغه یې قانع کړ چې د مسلمانانو سره خپل تړون مات کړي. بنو قریظہ نے بعد ازاں مسلمانوں کے خلاف جنگی کارروائیاں شروع کر دیں، خاص طور پر ان الگ تھلگ محفوظ مقامات (گڑھیوں) کے خلاف جن میں مسلمانوں کی عورتیں اور بچے رہتے تھے۔ ابن اسحاق کی روایت کے مطابق، صفیہ (اللہ ان سے راضی ہو) بنت عبدالمطلب ایک ایسے محفوظ مقام میں حسان بن ثابت کے ساتھ تھیں، جہاں کچھ عورتیں اور بچے بھی موجود تھے۔ صفیہ نے کہا: "ایک یہودی ہمارے مقام کے گرد منڈلاتا ہوا دیکھا گیا، جو کسی دشمن کے حملے کے لیے کمزور تھا کیونکہ اس کی حفاظت کرنے والا کوئی مرد موجود نہ تھا۔ میں نے حسان کو بتایا کہ مجھے اس شخص کی ہمارے قریب موجودگی پر شک ہے۔ وہ ہم پر اچانک حملہ کر سکتا ہے، اور اب جبکہ رسول اللہ ﷺ اور مسلمان ہماری مدد کو آنے سے مصروف ہیں، تم نیچے اتر کر اسے کیوں قتل نہیں کرتے؟" حسان نے جواب دیا کہ وہ ایسا نہیں کریں گے۔ چنانچہ میں نے لکڑی کا ایک ڈنڈا لیا، نیچے اتری اور اس یہودی کو مار ڈالا۔ واپس آ کر میں نے حسان سے کہا کہ اس کا سامان لوٹ لیں، مگر انہوں نے پھر انکار کیا۔ اس واقعے کا گہرا اثر ہوا اور یہودیوں کی ہمت ٹوٹ گئی کہ وہ مزید حملے کریں، کیونکہ انہوں نے سمجھا کہ وہ مقامات مسلمان جنگجوؤں کی طرف سے محفوظ اور مضبوط ہیں۔ تاہم، وہ مشرکین کو مسلمانوں کے خلاف اپنی حمایت کے طور پر سامان رسد فراہم کرتے رہے۔ اس بری خبر کو سن کر رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں کے چار نمایاں رہنماؤں، سعد بن معاذ، سعد بن عبادہ، عبداللہ بن رواحہ اور خوات بن جبیر کو تحقیق کے لیے بھیجا، مگر ساتھ ہی انہیں تاکید کی کہ مسلمانوں میں کسی قسم کا خوف و ہراس نہ پھیلائیں، اور اگر یہ خبریں بے بنیاد ہوں تو عوام میں اس کا اعلان کر دیں۔ افسوس کہ ان چاروں افراد نے تحقیق کے بعد پایا کہ خبر درست ہے، اور یہودیوں نے کھلے عام اعلان کر دیا تھا کہ محمد ﷺ کے ساتھ اب کوئی معاہدہ باقی نہیں رہا۔ رسول اللہ ﷺ کو اس صورتِ حال سے آگاہ کیا گیا، اور مسلمانوں نے اپنی نازک پوزیشن اور اس میں پوشیدہ ہولناک خطرے کو سمجھ لیا۔ د دوی شا د بنی قریظہ د حملو لپاره زخمی وہ، او په مخ کې یوه لویه لښکر وہ چې د تیریدو لاره نہ وہ، پداسې حال کې چې د دوی ښځې او ماشومان بې ساتنې په منځ کې ولاړ وو۔ په دې اړه، الله تعالیٰ فرمایي:

«او کله چې سترګې حیرانې شوې او زړونه غاړو ته ورسیدل، او تاسو په الله باندې ګمانونه کوئ. هلته مؤمنان وازمول شول او سخت وخوځول شول، سخت خوځېدل.» [۳۳:۱۰، ۱۱]

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

جب مسلمان خندق کے اندر محصور ہو کر دفاع پر مجبور تھے، تو منافقین نے ان کا مذاق اڑاتے ہوئے کہا کہ وہ محض فریب خوردہ امیدوں میں مبتلا تھے کہ وہ کسریٰ، شاہِ فارس، اور قیصر، شاہِ روم، کو شکست دے دیں گے۔ انہوں نے شکست خوردگی کے بیج بونا شروع کر دیے، اور اپنے گھروں کے دفاع کا بہانہ کر کے واپس جانے لگے، حالانکہ ان گھروں کو کسی طرح بھی خطرہ لاحق نہ تھا۔ یہاں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ۝ وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [سورۃ الأحزاب: 12، 13] د منافقانو او هغو کسانو چې په زړونو کې ناروغي (د شکونو) وه، وویل: «الله او د هغه رسول موږ سره یوازې دوکې وعده کړې ده!» او کله چې د دوی یوې ډلې وویل: «اې د یثرب (مدینې) خلکو! ستاسو لپاره (د دښمن د برید په وړاندې) ځای نشته، نو بېرته ستاسو کورونو ته لاړ شئ!» او د دوی یوه ډله د نبي ﷺ څخه اجازه غوښتله، ویل یې: «بېشکه زموږ کورونه له ناامنه دي (د دښمن په وړاندې ډاډمن نه دي)!» او دا کورونه ناامنه نه وو؛ دوی یوازې تښتېدل غوښتل.

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

د الله رسول ﷺ خپل چادر ځان ته وپیچه او د بنو قریظه د خیانت په اړه یې فکر شروع کړ. د امید روحیه په هغه باندې غالبه شوه او هغه ودرېد او وې ویل:

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

«الله اکبر، ای مسلمانانو، د الله د بریالیتوب او مرستې ښې زیری واوروئ.» بیا هغه د ښځو او ماشومانو د ساتنې لپاره پریکنده پلانونه جوړ کړل، او د دښمن د ناڅاپي بریدونو د مخنیوي لپاره ځینې جنګیالي بېرته مدینې ته ولېږل. دوهم ګام داسې عمل وو چې د بې‌دینو اتحادیې د صفونو د کمزوری کېدو لامل کېدای شو. هغه په زړه کې دا نیت درلود چې د غطفان د مشرانو سره داسې یوه ډول جوړجاړی وکړي چې د مدینې د میوو د لسګونې یوه برخه (درې برخې) هغوی ته ورکړي. هغه د خپلو مشرو صحابه‌وو، یعنې سعد بن معاذ او سعد بن عبادې څخه مشوره وغوښته، چې ځواب یې داسې و:

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

اے د الله رسول! که دا د الله حکم وي، نو موږ باید ومنو، خو که دا یو نوی لاره وي چې تاسو د موږ د امنیت لپاره غواړئ، نو موږ دا ته اړتیا نلرو. موږ په شرک او بت پرستۍ کې د دغو خلکو حالت لیدلی دی او په اطمینان سره ویلی شو چې دوی زموږ د باغونو د میوو ته اړتیا نه لري، بلکه دوی غواړي چې موږ په بشپړ ډول له منځه یوسي. اوس چې الله تعالی موږ ته اسلام په عزت سره راکړی دی، زه په دې باور یم چې په دې حالت کې غوره لاره دا ده چې دوی تورې ته وسپارو. بیا پیغمبر ﷺ د دوی عقیده سمه کړه او وې فرمایل: «زما نوې پالیسي ستاسو د امنیت لپاره جوړیږي، د دې وروسته چې ټول عرب ستاسو (مسلمانانو) د له منځه وړلو لپاره یو شوي دي.»

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

الله، العظیم الجلیل، له الحمد، پیدا کړ یو شی چې د اسلام د دښمنانو د اختلاف سبب شو او وروسته د دوی د بشپړ ماتې سبب شو۔ د غطفان د قبیلې یو سړی چې نعیم بن مسعود نومیده، د نبي ﷺ په حضور کې د داخلیدو اجازه وغوښته۔ هغه اعلان وکړ چې هغه پټ اسلام راوړی دی او له نبي ﷺ څخه وغوښتل چې هغه ته داسې حکم وکړي چې مسلمانانو ته د ګټې سبب وګرځي۔ نبي ﷺ هغه ته وفرمایل چې هغه باید هغه څه وکړي چې په اوسني سختۍ کې مسلمانانو سره مرسته وکړي او هر هغه چل وکاروي چې ګټور وي۔ دا سړی، په یوه ګرځنده لاره کې، د یهودو، قریشو او غطفان ترمنځ داسې وکړل چې هر لوری یې د بل پر وړاندې د ځان ښکته کولو ته وهڅاوه۔ هغه د بني قریظه مشرانو ته ورغی او د دوی غوږونو کې یې پټ وویل چې قریشو ته باور ونه کړئ او د هغوی سره جګړه ونه کړئ تر هغه چې هغوی ځینې یرغمل ونه سپاري۔ هغه د خپل مشورې د ملاتړ لپاره دا ادعا وکړه چې قریش به تاسو پریږدي که وویني چې د محمد ﷺ باندې بریا لرې ده، او بیا به مسلمانان له تاسو څخه سخت انتقام واخلي۔ نعیم بیا د قریشو کیمپ ته لاړ او د دوی سره یې یو ورته چل وکړ چې پایله یې ورته وه مګر منځپانګه یې بله وه۔ هغه ادعا وکړه چې ده احساس کړی چې یهودو د محمد ﷺ او د هغه د ملګرو سره د خپل تړون ماتولو باندې افسوس کوي۔ هغه ورته وویل چې یهودو د مسلمانانو سره منظم اړیکې ساتلې دي، په دې مفهوم چې د قریشو یرغمل باید د مسلمانانو کیمپ ته ولیږل شي د یهودو په بشپړ اتفاق سره چې دوی ته ورکول شوي دي لکه څنګه چې مخکې موافقه شوې ده۔ بیا نعیم قریشو ته وهڅاوه چې یهودو ته یرغمل ونه لیږي۔ د دریم ماموریت لپاره، هغه د غطفان خلکو سره همداسې وکړل۔

Allâh, the Glorious, the Exalted, praise is to him, created something that led to the dissension of the enemies of Islam and later on to their full defeat. A man from the tribe of Ghatfan called Na‘im bin Mas‘ud asked to be admitted in the audience of the Prophet (Peace be upon him). He declared that he had embraced Islam secretly and asked the Prophet (Peace be upon him) to order him do anything that might benefit the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) asked him to do anything that could help the Muslims in the present distress and use any strategem of avail. The man, in a shuttle movement, between the Jews, Quraish and Ghatfan managed to incite each party to let down the other. He went to see the chiefs of Banu Quraiza and whispered in their ears not to trust Quraish nor fight with them unless the latter pledged some hostages. He tried to lend support to his counsel by claiminthat Quraish would forsake them if they perceived that victory over Muhammad (Peace be upon him) was far fetched, and the Muslims then would have terrible revenge on them. Na‘im, then headed for the camp of Quraish and managed to practise a similar strategem in its final result but different in content. He claimed that he felt that the Jews regretted breaching their covenant with Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He told them that the Jews maintained regular correspondence with the Muslims to the effect that Quraishite hostages be sent to the camp of the Muslims with full Jewish allegiance paid to them as already agreed upon. Na‘im then exhorted Quraish not to send hostages to the Jews. On a third errand, he did the same with the people of Ghatfan.

جبرئیل (علیہ السلام) هماغه ورځ چې رسول الله ﷺ د مخکنۍ جګړې وروسته مدینې ته راستون شو، او هغه د ام سلمه ﷺ په کور کې غسل کاوه، هغه ته راغی او وې ویل چې خپله توره وباسي او د فتنه‌ګره بني قریظه د اوسیدو ځای ته لاړ شي او له هغوئ سره جنګ وکړي. جبرئیل وویل چې هغه به د فرښتو له لښکر سره مخکې لاړ شي او د دوی قلعې به ولړزوي او په زړونو کې به یې وېره واچوي.

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

رسول الله ﷺ فوراً د اذان ورکوونکی راوغوښت او هغه ته یې امر وکړ چې د بنو قریظې په وړاندې د نوي جنګ اعلان وکړي، ابن ام مکتوم یې د مدینې د واکمن په توګه وټاکه، او د جنګ بیرغ یې علي بن ابي طالب ته وسپاره. هغه د ټاکل شوي هدف په لور روان شو او دومره نږدې ورسید چې یهودانو د رسول الله ﷺ په وړاندې د بد خولۍ ویناوې واورېدې. رسول الله ﷺ پخپله درې زره پیاده سرتېري او د انصارو او مهاجرینو دېرش سوارانو ته مشري وکړه. د دښمن سره د مخامخېدو په لاره کې د ماسپښین لمونځ وخت شو. ځینو مسلمانانو دا ومنله چې تر هغې لمونځ نه کوي ترڅو دښمن ماټ نه کړي، نورو لمونځ په خپل وخت کې کاوه، لکه معمول. پیغمبر ﷺ نه یوه ډله ملامته کړه او نه بله. کله چې بنو قریظې ته ورسیدل، د هغوی د کلاوو محاصره یې کلکه کړه. یهودو مشر کعب بن اسد، په دې سختې حالت کې چې دوی پکې وو، دوی ته درې لارې وړاندې کړې: اسلام قبلول، چې په دې صورت کې به د دوی ژوند، مال، ښځې او ماشومان په بشپړه امنیت کې وي، او دا یې ورته یادونه وکړه چې دا چلند به د هغه څه سره مخالف نه وي چې دوی په خپلو کتابونو کې د محمد ﷺ د نبوت د ریښتیا په اړه لوستي دي؛ یا دا چې خپل ماشومان او ښځې ووژني، بیا پیغمبر ﷺ او د هغه ملګرو ته د تورې ننداره ورکړي، چې یا مسلمانان له منځه یوسي یا پخپله له منځه لاړ شي؛ یا د دریم احتمال په توګه، پر شنبه ورځ چې دواړو خواوو ته د جنګ نه کېدو ورځ معلومه وه، محمد ﷺ او د هغه خلکو ته ناڅاپي حمله وکړي.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

سلام بن ابی الحقیق (ابو رافع) یو خبیث یهودی مجرم وو چې د متحدینو لشکر یې راټول کړی و او یو لړ مال او توکي یې هغوی ته ورکړي وو، له بلې خوا به یې د پیغمبر ﷺ په هکله بدګوئي کوله. کله چې مسلمانانو د بنو قریظې کار فیصل کړ، د الاوس سیالې قبیلې الخزرج د پیغمبر ﷺ څخه د دې مجرم د وژلو اجازه وغوښته، ترڅو د الاوس په څیر فضیلت ترلاسه کړي، هغه چې د یهودو بل مجرم کعب بن الاشرف وژلی و. پیغمبر ﷺ هغوی ته دا اجازه ورکړه، په دې شرط چې نه ښځې او نه ماشومان ووژل شي.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

عبدالله بن عتیق د پنځو کسانو مشري وکړه چې خیبر ته لاړل، هلته چې د ابو رافع قلعه وه. کله چې دوی ځای ته نږدې شول، عبدالله خپلو سړو ته وویل چې لږ شا پاتې شئ، خو پخپله مخته لاړ او د خپل چادر په ښکلولو سره داسې ځان وښود لکه چې حاجت یې رفع کاوه. کله چې د قلعې خلک داخل شول، دروازه ساتونکي هغه ته غږ وکړ چې داخل شه، ګمان یې کاوه چې هغه د دوی څخه دی. عبدالله داخل شو او دننه پټ شو. بیا یې د سلام د کوټې دروازې پرانستې. هلته بشپړ تیاره وه، خو هغه وتوانید چې سلام ووژني، او بیا په سلامتیا سره راووت. په لاره کې د هغه پښه ماته شوه، نو هغه یې په یوه ټوټه وتړله او د سهار تر وخته یو پټ ځای کې پټ شو. هغه وخت یو سړي په دیوال ودراوه او په رسمي توګه یې د سلام بن ابي الحقیق د مړینې اعلان وکړ. دا خوشحاله خبر اورېدو سره عبدالله لاړ او د نبي ﷺ لیدو ته ورغی. نبي ﷺ ټوله کیسه واوریده، بیا یې عبدالله ته وویل چې خپله پښه وغځوي، نو نبي ﷺ یې ولاس ولګاوه او ماته شوې برخه سمدستي روغه شوه.

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

بنو لحیان د پیغمبر ﷺ د ۱۰ صحابه‌وو سره خیانت وکړ او هغوی یې وځړول. د دوی اوسیدنځی د حجاز په زړه کې د مکې په سرحدونو کې وه، او د مسلمانانو له یوې خوا او د قریشو او عربو له بلې خوا تر منځ ژورې وینې اخیستنې (انتقام) له امله، پیغمبر ﷺ داسې ګڼله چې د دې لپاره ژور ننوتل او لوی دښمن قریشو ته نږدې کیدل عاقلانه نه دي. مګر کله چې د متحد کنفډریټانو ځواک ړنګ شو او دوی سست شول او د ناسازګاره ځواک توازن ته تسلیم شول، نو د الله رسول ﷺ دا نادر فرصت ونیو او وګڼله چې د بنو لحیان څخه د انتقام اخیستلو وخت دی. هغه د هجرت په شپږم کال کې د ربیع الاول یا جمادی الاولی په میاشت کې دوه سوه مسلمان جنګیالیو په مشرۍ وځوځید او د شام د لارې په لور یې یو ډول ځان بڼه ښکاره کړه، بیا ژر د بطن غرّان لوري ته بدل کړ، چېرې چې د صحابه‌وو ټراژیدي پیښه شوې وه، او د هغوی لپاره یې د الله رحمت وغوښت. د هغه د حرکت خبر بنو لحیان ته ورسید، چې سمدستي شاوخوا غرونو ته وتښتېدل او په دې ډول د هغه له لاسه وژغورل شول. د بیرته راستنېدو پر مهال، پیغمبر ﷺ لس سوارانو ډله کُراع الغمیم ته ولېږله، هغه ځای ته چې د قریشو د اوسیدنځي ترڅنګ و، ترڅو په غیر مستقیم ډول د هغه د پراخېدونکي نظامي ځواک تایید کړي. دا ټول بریدونه څوارلس ورځې وخت ونیو، وروسته له هغې هغه کور ته بېرته ستون شو۔

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

۱۔ د هجرت په شپږم کال د عُکاشه بن المحصن په مشرۍ یوه ډله د "الغمیر" په نوم یو ځای ته واستول شوه، چې بنو اسد پکې اوسیدل. دښمن سمدستي وتښتید او دوه سوه اوښان یې پرې ږدي، چې مدینې ته راوړل شول۔

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

۱. د محمد بن مسلمہ په مشرۍ یوه ډله د ذي القصہ کې د بني ثعلبہ د اوسېدنې ځای ته روانه شوه. خو د دښمنانو یو سل سړي د دوی پر وړاندې کمین ونیوه او ټول يې ووژل، پرته له محمد بن مسلمہ څخه، څوک چې تښتېدلی شو، خو په سختو ټپونو.

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

۲۔ د بني ثعلبه څخه د بدلې اخیستو لپاره، ابوعبیده بن الجراح د ۴۰ کسانو په مشرۍ ذو القصه ته واستول شو. دوی هغه شپه روان شول او سهار وختي دښمن ته په ناڅاپه حمله وکړه. دوی بیا هم غرونو ته وتښتیدل، پرته له یوه ټپي سړي څخه، چې وروسته اسلام راوړ. په دې ځانګړې پیښه کې د غنیمت ډیر مال هم دوی ته ورسید.

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

۳۔ ھمدې کال کې د زید بن حارثې په مشرۍ یوه ډله بنو سلیم د اوسیدو ځای الجموم ته واستول شوه. د بنو مزینې یوې ښځې دښمن د کمپ لارښوونه ورته وکړه. هلته مسلمانانو ځینې بندیان ونیول او ډیر غنیمت ترلاسه کړ. وروسته رسول الله ﷺ دغې ښځې ته آزادي ورکړه او د خپلو یوه صحابي سره یې واده وکړ.

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

۴۔ زید بن حارثہ نے جمادی الاولیٰ ۶ ہجری میں ایک سو ستر سواروں کے سربراہ کے طور پر "العیص" نامی ایک جگہ کی طرف پیش قدمی کی، اور ابو العاص کی سربراہی میں قریش کے ایک قافلے کو روکا، جو نبی ﷺ کے رشتہ دار تھے، اور ان کے اونٹ لوٹ لیے۔ ابو العاص بچ نکلے اور زینب (ان کی بیوی اور نبی ﷺ کی بیٹی) کے گھر میں پناہ لی۔ انہوں نے زینب سے درخواست کی کہ وہ نبی ﷺ سے ان کا مال واپس دلوانے کی سفارش کریں۔ نبی ﷺ نے لوگوں کو یہ سفارش کی، مگر کسی جبر کے بغیر، کہ وہ ایسا کریں۔ لوگوں نے فوراً اس شخص کا سارا مال انہیں واپس کر دیا۔ وہ مکہ لوٹ گئے، امانتیں ان کے حقداروں کے سپرد کیں، اسلام قبول کیا اور مدینہ ہجرت کی، جہاں نبی ﷺ نے ان کی بیوی زینب سے ان کا دوبارہ ملاپ کرایا، ان کے پہلے نکاح کے ساڑھے تین سال بعد۔ اس وقت مسلمان عورتوں اور کافروں کے درمیان نکاح کی ممانعت سے متعلق آیت نازل نہیں ہوئی تھی۔