رسول اللہ ﷺ خپل قید څخه راووتل او بیا لکه پخوا د خپل دین تبلیغ ته دوام ورکړ. قریشو هم محاصره لغوه کړه، خو د مسلمانانو په اړه خپل ظلم او تیري ته دوام ورکړ. ابوطالب، هغه اتیا کلن مشر، لاهم د خپل برادرزوی ساتلو ته ډیر ژوره ډیر لیواله و، خو په دغه وخت کې د سختو پېښو او پرله پسې دردونو له امله هغه د کمزورۍ ځینې حالتونه پیدا کړل. لا څو چې هغه له بې رحمه محاصرې څخه بریالی ووت، یو دوامداره ناروغۍ او بدن کمزورتیا ته اخته شو. د مکې مشرکانو چې دغه سخته حالت ولید او ویره یې درلوده چې که د رسول اللہ ﷺ له لومړني ملاتړ ابوطالب څخه وروسته دوی هغه ته کوم تیری وکړي، نو نور عرب به دوی ته د شرم داغ ولگوي، پریکړه وکړه چې رسول اللہ ﷺ سره یو ځل بیا خبرې وکړي او هغه رعایتونه وړاندې کړي چې پخوا یې نه وو کړي. بیا دوی د ابوطالب سره د خبرو لپاره یو شمیر استازي ولېږل. ابن اسحاق او نور داسې روایت کوي: «کله چې ابوطالب په سختو ناروغیو اخته شو، د قریشو خلکو په دغه حالت غور وکړ او هغه اصلي خبرې یې وڅیړلې چې دغه دوره یې مشخصه کوله، چې له جملې څخه د عمر او حمزه اسلام قبلول او هغه لوی هیجان و چې محمد ﷺ د قریشو ټولو قبیلو کې پیدا کړی و. بیا دوی دا ضروري وګڼله چې ابوطالب ته له مرګ مخکې ورشي او برادرزوی یې باندې فشار راوړي چې په مختلفو مورد اختلافاتو کې یو سازش وکړي. دوی ویره درلوده چې نور عرب به دوی ته د موقع پالنې تور ولگوي.»

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) left his confinement and went on preaching his Faith as usual. Quraish, likewise, repealed the boycott but went on in their atrocities and oppression on the Muslims. Abu Talib, the octogenarian notable, was still keen on shielding his nephew but by that time, and on account of the series of tremendous events and continual pains, he began to develop certain fits of weakness. No sooner had he emerged victorious from the inhuman boycott, than he was caught in a persistent illness and physical enervation. The polytheists of Makkah, seeing this serious situation and fearing that the stain of infamy that the other Arabs could attribute to them in case they took any aggressive action against the Prophet (Peace be upon him) after he had lost his main support, Abu Talib, took a decision to negotiate with the Prophet (Peace be upon him) once more and submit some concessions withheld previously. They then delegated some representatives to see Abu Talib and discuss the issue with him. Ibn Ishaq and others related: “When a serious illness caught Abu Talib, the people of Quraish began to deliberate on the situation and reviewed the main features that characterized that period and which included the conversion of ‘Umar and Hamzah to Islam, coupled with the tremendous stir that Muhammad (Peace be upon him) had created amongst all the tribes of Quraish. They then deemed it imperative to see Abu Talib before he died to pressure his nephew to negotiate a compromise on the various disputed points. They were afraid that the other Arabs might attribute to them the charge of opportunism.”.

د قریشو استازیتوب ۲۵ کسان درلودل، چې په هغو کې عتبه بن ربیعه، شیبه بن ربیعه، ابوجهل بن هشام، امیه بن خلف او ابوسفیان بن حرب هم شامل وو. دوی لومړی د هغه ﷺ ستاینه وکړه او د هغه د شخصیت او د دوی په منځ کې د هغه د مقام لوړ عزت یې تائید کړ. بیا دوی د "ورکړې او اخیستې" هغه نوې پالیسۍ ته واوښت، چې وايي غواړي یې تعقیب کړي. د خپلې دلیل د ثابتولو لپاره یې وویل چې که هغه هم همداسې وکړي، نو دوی به د هغه په دین کې مداخله نه کوي.

The delegation of Quraish comprised 25 men including notables like ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb. They first paid tribute to him and confirmed their high esteem of his person and position among them. They then shifted to the newgive-and-take policy that they claimed they wanted to follow. To substantiate their argument they alleged that they would refrain from intervening in his religion if he did the same.

ابوطالب خپل ښځ زوی ته راوغوښت او د هغو سره د خپلې غونډې د تفصیلاتو په اړه یې ورته معلومات ورکړل، او وې ویل: «ښه، زما زویه، دا ستا د قوم مشهور خلک دي. دوی دا غونډه د متقابلو رعایتونو او سولیز همزیستۍ د یوې پالیسۍ د وړاندې کولو لپاره غوښتې ده.» د الله رسول ﷺ هغوی ته مخ واړاوه او وې فرمایل:

Abu Talib summoned his nephew and apprised him of the minutes of his meeting with them, and said: “Well, my nephew, here are the celebrities of your people. They have proposed this meeting to submit a policy of mutual concessions and peaceful coexistence.” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) turned to them saying:

• «زه به تاسو هغه لاره وربیيم چې په هغې سره به تاسو په عربو او غیر عربو باندې واکمني تر لاسه کړئ.» په بله روایت کې، پیغمبر ﷺ ابوطالب ته داسې وویل: «اې تره! ولې ته دوی په یوه بهتر شي نه رابولې؟» ابوطالب ورڅخه وپوښتل: «هغه کوم شی دی چې ته دوی ورته رابولې؟» پیغمبر ﷺ وفرمایل: «زه دوی ته داسې یو پیغام ته رابولم چې په تینګه ونیول شي او د هغې په برکت به دوی د عربو او غیر عربو پر واکمنۍ لاس ومومي.» د ابن اسحاق په روایت کې دی: «دا یوازې یو کلمه ده چې ستاسو لپاره به په عربو او غیر عربو باندې برلاسي ورکړي.» د مکې مشرانو د دې خبرې څخه په حیرانتیا اخته شول او سره یې پیل وکړ چې دا کوم کلمه ده چې دومره ګټه به ورسوي. ابوجهل وپوښتل: «هغه کلمه کومه ده؟ ستا د پلار په قسم چې موږ به هرومرو ستا غوښتنه پوره کړو، او د هغې سربېره به لس ځله نور هم درکړو.» پیغمبر ﷺ وفرمایل: «زه غواړم چې تاسو شاهدي ورکړئ چې د الله پرته بل هیڅ معبود نشته، او بیا له الله پرته د نورو ټولو معبودانو عبادت پریږدئ.» دوی سمدstraight د تمسخر لپاره لاسونه وواهل او وویل: «تا څنګه تصور کوې چې موږ ټول معبودان په یو خدای کې راټول کړو؟ دا واقعاً یو حیرانوونکی شی دی.» د وتلو په وخت کې دوی یو بل ته وویل: «په خدای قسم چې دا سړی [محمد ﷺ] به هیڅکله نه سستیږي او نه به هیڅ مرستې ته غاړه کیږدي. راځئ چې د مشرانو دین په تینګه ونیسو، او الله به په وخت سره زموږ او د هغه ترمنځ قضاوت وکړي.» د دې پېښې په اړه الله تعالی لاندې آیتونه نازل کړل:

• “I will guide you to the means by which you will gain sovereignty over both the Arabs and non-Arabs.” In another version, the Prophet (Peace be upon him) addressed Abu Talib in the following words: “O uncle! Why don’t you call them unto something better?” Abu Talib asked him, “What is it that you invite them to?” The Prophet (Peace be upon him) replied, “I invite them to hold fast to a Message that is bound to give them access to kingship over the Arabs and non-Arabs.” According to Ibn Ishaq’s version, “It is just one word that will give you supremacy over the Arabs and non-Arabs.” The Makkan deputies were taken by incredible surprise and began to wonder what sort of word was that which would benefit them to that extent. Abu Jahl asked, “What is that word? I swear by your father that we will surely grant you your wish followed by ten times as much.” He said, “I want you to testify that there is no god worthy to be worshipped but Allâh, and then divest yourselves of any sort of worship you harbour for any deities other than Allâh.” They immediately clapped their hands in ridicule, and said “How can you expect us to combine all the deities in one God. It is really something incredible.” On their way out leaving, they said to one another, “By god this man [Muhammad (Peace be upon him)] will never relent, nor will he offer any concessions. Let us hold fast to the religion of our forefathers, and Allâ h will in due course adjudicate and settle the dispute between us and him.” As regards this incident, Allâh revealed the following verses: