• ل «پس کله چې دواړه (د الله تعالیٰ په حکم) تسلیم شول، او هغه (ابراهیم علیه السلام) ورته د ځان په تندي (یا د تندي په یوه غاړه) پرېوځلی، او مونږ ورته آواز وکړ: ‹اې ابراهیمه! ته د خوب (لیدنې) حکم پوره کړ!› بېشکه، همداسې مونږ نیکوکارانو (هغو کسانو ته چې ټول عمل یوازې د الله تعالیٰ د رضا لپاره کوي، د ریاکارۍ یا ستاینې یا شهرت د ترلاسه کولو لپاره نه، او دا عمل د الله تعالیٰ د امر سره سم کوي) بدله ورکوو. بېشکه دا یو ښکاره آزمېښت و — او مونږ هغه (اسماعیل) د یوې لویې قرباني (یعنې یو مېږه) په بدل کې خلاص کړ» [الصافات: ۱۰۳-۱۰۷].
• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].
په تورات کې ذکر دی چې اسماعیل له خپل ورور اسحاق څخه دیارلس کاله مشر و. د اسماعیل د قربانۍ د قصې ترتیب ښیي چې دا واقعه په حقیقت کې د اسحاق له زېږېدو مخکې پېښه شوې وه، او د الله هغه وعده چې ابراهیم ته به یو بل زوی، اسحاق، ورکړي، د ټولې قصې له بیانېدو وروسته راغله. دا قصه لږ تر لږه د یوې سفر څخه یادونه کوي، مخکې له دې چې اسماعیل ځوان شي۔ البخاري، د ابن عباس په روایت سره، نور درې سفرونه راپور کړي دي؛ چې لنډیز یې داسې دی: کله چې اسماعیل ځوان شو، هغه د جرهم د قبیلې په لاس عربي زده کړه، څوک چې ده ته ډېر مینه او درناوی درلود او یوه ښځه یې ورته د ښځې په توګه ورکړه، او لږ وروسته د هغه مور مړه شوه۔ ابراهیم غوښتل چې خپله بېځایه او زوی بېرته وویني، نو د اسماعیل د واده وروسته مکې ته راغی، خو هغه یې په کور کې ونه موند. هغه د اسماعیل له ښځې څخه د هغه او د دوی د حال په اړه پوښتنه وکړه. هغې د بې وزلۍ شکایت وکړ، نو ابراهیم هغې ته وویل چې اسماعیل ته ووایه چې خپله دروازه بدله کړي. اسماعیل پیغام پوه شو، خپله ښځه یې طلاق کړه او د جرهم د قبیلې مشر، د مضاض بن عمرو، له لوڼې سره یې واده وکړ۔
It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.
بار دیگر ابراهیم د خپل زوی د لیدو لپاره راغی، مګر بیا هم هغه په کور کې ونه موندی. هغه له خپلې نوې میرمنې هغه پخوانی پوښتنه وکړه، چې هغې د الله شکر ادا کړ. ابراهیم هغې ته وویل چې اسماعیل ته ووایه چې د خپل دروازې تخته (یعنی هغه ښځه چې د ده میرمن ده) وساتي، او بیا فلسطین ته ستون شو.
Once more, Abraham came to see his son, but again didn’t find him at home. He asked his new wife the same previous question, to which she thanked Allâh. Abraham asked her to tell Ishmael to keep his doorstep (i.e. to keep her as wife) and went back to Palestine.
دریم ځل ابراهیم علیه السلام مکې ته راغی او اسماعیل یې د زمزم سره نږدې د یوې لوړې ونې لاندې تیر ښکلی. دا ملاقات، د ډیر اوږد جلا والي له سفر وروسته، د یو داسې پلار لپاره چې ډیر مینه والا و او د یو داسې زوی لپاره چې ډیر فرمانبردار او صالح و، ډیر زړه راښکونکی و. دا ځل پلار او زوی الکعبه جوړه کړه او د هغې ستنې یې پورته کړې، او ابراهیم علیه السلام د الله تعالی د حکم له مخې خلکو ته غږ وکړ چې د دې کور حج وکړي.
A third time, Abraham came to Makkah to find Ishmael sharpening an arrow under a lofty tree near Zamzam. The meeting, after a very long journey of separation, was very touching for a father so affectionate and a so dutiful and righteous son. This time, father and son built Al-Ka‘bah and raised its pillars, and Abraham, in compliance with Allâh’s Commandment, called unto people to make pilgrimage to it.
الله تعالیٰ کے فضل سے اسماعیل علیہ السلام کے مُضاض کی بیٹی سے بارہ بیٹے ہوئے، جن کے نام نابت، قیدار، اَدبیل، مِبسام، مشماع، دُومہ، میشا، حَدَد، یَطمہ، یَطور، نَفیس اور قِدماد تھے۔ یہ بارہ قبیلے بعد میں مکہ میں آباد ہوئے اور یمن، جغرافیائی شام اور مصر کے درمیان تجارت کرتے رہے۔ بعد ازاں یہ قبیلے جزیرہ نما عرب کے اندر اور باہر ہر طرف پھیل گئے۔ ان کی تمام خبریں فراموشی کی نذر ہو گئیں، سوائے نابت اور قیدار کی اولاد کے۔
By the grace of Allâh, Ishmael had twelve sons from the daughter of Mudad, whose names were Nabet, Qidar, Edbael, Mebsham, Mishma’, Duma, Micha, Hudud, Yetma, Yetour, Nafis and Qidman, and who ultimately formed twelve tribes inhabiting Makkah and trading between Yemen, geographical Syria and Egypt. Later on, these tribes spread all over, and even outside, the peninsula. All their tidings went into oblivion except for the descendants of Nabet and Qidar.
نبطیان — د نبت زامن — د حجاز په شمال کې یوه پرمختللې تمدن ته وده ورکړه. دوی یو زورور حکومت جوړ کړ چې خپل واک یې ټولو ګاونډیو قبیلو ته پراخ کړ، او پطرا یې خپل پلازمینه وګرځوله. تر هغې چې رومیانو راغلل او د دوی پاچاهي یې له منځه یووړه، هیچا د دوی د واکمنۍ ننګولو ته جرأت نه کاوه.
د پراخو څېړنو او ژورو پلټنو څخه وروسته، ښاغلي سلیمان ندوي دې پایلې ته ورسېد چې د غسانیانو پاچایان، سره له اوس او خزرج، احتمال نه لري چې د قحطانیانو څخه وي، بلکې نبطیان دي.
The Nabeteans – sons of Nabet – established a flourishing civilization in the north of Hijaz, they instituted a powerful government which spread out its domain over all neighbouring tribes, and made Petra their capital. Nobody dared challenge their authority until the Romans came and managed to eliminate their kingdom. After extensive research and painstaking investigation, Mr. Sulaiman An-Nadwi came to the conclusion that the Ghassanide kings, along with the Aws and Khazraj were not likely to be Qahtanians but rather Nabeteans.
د قیدار د زوی اسماعیل اولادې د ډیرې مودې لپاره په مکه کې اوسیدې او شمیر یې زیات شو. له دوی څخه عدنان او د هغه زوی معد راپیدا شول، چې عدناني عرب خپل نسب ورته رسوي. عدنان د نبوي نسب په لړۍ کې شلمه پلار دی. ویل شوي دي چې کله به رسول الله ﷺ د خپل نسب خبرې کولې نو په عدنان به ودریده او به یې ویل: «نسب پوهان دروغ وایي» او له هغه څخه به یې نور نه تیرېدل. په هرصورت، د عالمانو یوې ډلې د پورته نبوي حدیث ته کومه اهمیت ورنکړ او د عدنان څخه بهر د نسب تیریدو احتمال یې خوښ کړ. دوی ویلي دي چې د عدنان او ابراهیم علیهما السلام ترمنځ دقیقاً څلویښت پلرونه وو.
Descendants of Qidar, the son of Ishmael, lived long in Makkah increasing in number, of them issued ‘Adnan and son Ma‘ad, to whom ‘Adnanian Arabs traced back their ancestry. ‘Adnan is the twenty-first grandfather in the series of the Prophetic ancestry. It was said that whenever Prophet Muhammad ﷺ spoke of his ancestry he would stop at ‘Adnan and say: “Genealogists tell lies” and did not go farther than him. A group of scholars, however, favoured the probability of going beyond ‘Adnan attaching no significance to the aforementioned Prophetic Hadith. They went on to say that there were exactly forty fathers between ‘Adnan and Abraham (Peace be upon them).
نزار، د معد یوازینی زوی، څلور زامن درلودل چې هر یو یې یوه لوی قبیله شوه: ایاد، انمار، ربیعه او مضر. دا وروستي دوه نور د ډیرو ټولو څانګو په ډول وویشل شول. ربیعه اسد، عنزه، عبدالقیس، د وائل دوه زامن (بکر او تغلب)، حنیفه او نور ډیر زامن زیږولي وو۔
Nizar, Ma‘ad’s only son , had four sons who branched out into four great tribes; Eyad, Anmar, Rabi‘a and Mudar. These last two sub-branched into several septs. Rabi‘a fathered Asad, ‘Anazah, ‘Abdul Qais, and Wa’il’s two sons (Bakr and Taghlib), Hanifa and many others.