پس له دې چې نبي ﷺ د احزابو د اتحاد دوه قوي اړخونه مغلوب کړل، هغه د دریم اړخ، یعنې د صحرايي بدوانو د تادیب لپاره چمتووالي پیل کړه، هغه بدوان چې نجد یې د استوګنې ځای ونیوه او د لوټ او تالان خپلې عادتونه یې دوام ورکاوه. د خیبر د یهودو او د مکې د خلکو برعکس، دوی د صحرا په ژوند خوښ وو او په ځانګړو ځایونو کې خپاره ژوند کاوه، له همدې امله د دوی کنټرول ستونزمن و او د دوی پر ضد د بازدارنده عملیاتو کول بې ګټې وو. په هرصورت، نبي ﷺ دې ناوړه حالت ته د پای ټکی ایښودو ته ژمن و او خپل شاوخوا مسلمانان یې د دې یاغیانو پر ضد د پریکړه‌ییزې عملیاتو لپاره چمتو کړل. په همدې وخت کې ورته راپور ورکړل شو چې بني مُحارِب او بني ثعلبه د غطفان قبیلې د مسلمانانو سره د مقابلې لپاره لښکر راټولوي. نبي ﷺ د نجد لوري ته د ۴۰۰ یا ۷۰۰ کسانو په مشرۍ حرکت وکړ، وروسته له هغه چې د خپل غیاب پر مهال د مدینې د چارو د سمبالښت لپاره یې ابوذر - په بل روایت کې عثمان بن عفان - وټاکه. د مسلمان جنګیالیو د دوی ځمکې ته ژور نفوذ وکړ تر دې چې هغوی د نخله په نوم یوې ځای ته ورسیدل، چیرې چې د غطفان د ځینو بدوانو سره مخ شول، خو هیڅ جګړه ونه شوه، ځکه دوی د مسلمانانو سره د پخلاینې کولو موافقه کړې وه. نبي ﷺ همغه ورځ خپلو یارانو ته د خوف د لمانځه امامت وکړ. بخاري، د ابوموسی الاشعري له لارې روایت کوي، چې هغوی د رسول الله ﷺ سره په یوه غزا کې ووتل. "موږ شپږ کسان وو او یوازې یو اوښ مو درلود چې پر هغه به مو نوبت په نوبت سپور کیدو. زموږ پښې زخمي شوې وې. زما پښې دومره بد زخمي شوې چې نښتې مې راولوېدې. نو مونږ خپلې پښې د ټوټو سره وتړلې، له همدې امله دې غزا ته ذات الرقاع (د ټوټو غزا) ویل کیږي."

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

جابر روایت کوي: د ذات الرقاع په غزا کې موږ یوې څانګو لرونکې ونې ته ورسیدو چې پیغمبر ﷺ د سخت لمر څخه د سیوري لپاره لاندې کیناست. نور صحابه د ګرمۍ څخه د پناه لپاره هر لوري ته وتښتیدل. پیغمبر ﷺ خپله توره په ونه ځوړه کړه او یو لنډ خوب یې وکړ. په دې وخت کې یو مشرک راغی، توره یې ونیوله او له غلافه یې وویسته.

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

پیغمبر ﷺ له خوبه راویښ شو او وې ګوره، د هغه سړي په لاس کې توره وه. دغه بدوي پیغمبر ﷺ ته، چې هغه مهال بې وسلې و، وویل: "اوس به تا له وژلو څخه څوک وساتي؟" پیغمبر ﷺ ځواب ورکړ: "هغه الله دی." په بله روایت کې راغلي دي چې پیغمبر ﷺ توره، کله چې له لاسه ولوېده، واخیسته، او سړي وویل: "ته (ای پیغمبره) د توره د نیولو لپاره تر ټولو غوره یې." پیغمبر ﷺ له سړي څخه وپوښتل چې ایا به د الله د یووالي او د محمد ﷺ د رسالت شاهدي ورکوي؟ عرب ځواب ورکړ چې هیڅکله به له تا سره جګړه ونه کړم، او نه به د هغو کسانو ملګرتیا کوم چې د مسلمانانو سره جګړه کوي. پیغمبر ﷺ هغه سړی خوشې کړ او وې ګرځاوه چې خپلو قوم ته ولاړ شي او وې وايي چې ما د ټولو خلکو تر ټولو غوره سړی ولید.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

عرب کی ایک عورت اس جنگ کے سلسلے میں قیدی بنا لی گئی۔ جب اس کے شوہر کو یہ خبر ملی تو اس نے قسم کھائی کہ وہ اُس وقت تک نہیں رُکے گا جب تک کسی مسلمان کا خون نہ بہا دے۔ ایک رات چھپ کر وہ مسلمانوں کے کیمپ کی طرف بڑھا، جہاں اس نے دو پہرے داروں کو دیکھا جو مسلمانوں کو کسی بھی ہنگامی صورتِ حال سے خبردار کرنے کے لیے مقرر تھے۔ اس نے پہلے پہرے دار، عباد بن بشر پر، جو نماز ادا کر رہے تھے، تیر چلایا، مگر انہوں نے نماز نہ توڑی، بس تیر کو کھینچ کر نکال دیا۔ پھر ان پر تین اور تیر لگے، مگر وہ اپنی نماز میں خلل نہ ڈالنا چاہتے تھے۔ جب انہوں نے نماز کا سلام پھیرا تو اپنے ساتھی عمار بن یاسر کو جگایا، جنہوں نے شکایت کی کہ انہیں پہلے کیوں نہیں بتایا گیا؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ ایک سورت کے درمیان میں تھے اور اسے ادھورا چھوڑنا پسند نہیں کرتے تھے۔

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

د ذات الرقاع د غزا فتح ټولو عربانو باندې ډیر لوی اغیز وکړ. دا د دوی په زړونو کې ویره واچوله او دوی دومره بې وسه کړل چې د مدینې مسلمانې ټولنې سره مخالفت ونه کړای شي. دوی په پرېوتو حالاتو راضي کېدل پیل کړل او د نوو جیو‌سیاسي شرایطو سره یې تسلیم شول، کوم چې د نوي دین په ګټه کار کاوه. ځینو خلکو حتی اسلام قبول کړ، د مکې په فتح او د حنین په جګړه کې فعاله برخه واخیستله، او د جنګي غنیمت خپل حصه یې تر لاسه کړه. له هغه وخت وروسته، د اسلام ضد درې اړخیزه اتحاد ماتېدلی و، او امن او سوله حاکمه شوه. مسلمانانو بیا د سیاسي هرې نا‌تعادلي سمون پیل کړ او هغه کوچني خالي ځایونه یې ډک کړل چې لا هم ځای ځای بې‌ارامي رامینځته کوله، په داسې حال کې چې د اسلامي کېدو هغه لوی حرکت ټول سیمه احاطه کړې وه. په دې سیاق کې کولای شو د دې پیښو ځینې کوچني جګړې یادې کړو، کوم چې د مسلمانې ټولنې د روزې‌ځیدونکي واک ښکاره ښودنه کوله.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• ۱. د صفر یا ربیع الاول ۷ هجری کې د غالب بن عبدالله اللیثي په مشرۍ یوه ډله د بني الملوح د اشتعال انګیز چلند د مخنیوي لپاره واستول شوه. مسلمانانو ډیر شمیر دښمن سرتیري ووژل او ډیر غنیمت یې ترلاسه کړ. د مشرکانو یوه لویه لښکر د دوی تر شا راغله، خو سیلابونو تعقیب ته خنډ واچاوه، او مسلمانان په خوندي ډول بیرته راستانه شول.

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• ۲۔ عمر بن الخطاب ۳۰ سپاهیانو په یوه ډله کې د شعبان په ۷ هجري کال کې د ځای په نوم تربه ته لاړ، ترڅو د هوازن خلکو ته سزا ورکړي. هغه لا تر دې چې د دوی ځای ته ورسیده، دوی د خپلو ژوندونو د ژغورلو لپاره تیښته وکړه۔

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

• ۳۔ د بشیر بن سعد انصاري په مشرۍ دېرش کسان د شعبان په اووم هجري کال د فدک په سیمه کې د بني مرّه قبیلې ته ولاړل. هغه د دښمن ډېر کسان ووژل او د دوی ډېر اوښان او څاروي یې ونيول. د بېرته راستنېدو پر مهال، دښمن ځواکونه راټول کړل او شپې مسلمانانو ته ورسېدل. دوی بشیر او د هغه ملګرو باندې غشي وویشتل او بشیر پرته له ټولو مسلمانانو ووژل شول. بشیر فدک ته پناه یووړه او تر هغه چې زخمونه یې روغ شول، هلته د یهودو سره پاتې شو.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4۔ غالب بن عبداللہ اللیثی نے ۱۳۰ آدمیوں کے ایک دستے کی قیادت کرتے ہوئے رمضان ۷ ہجری میں بنی عوال اور بنی عبد بن ثعلبہ پر حملہ کیا۔ انہوں نے دشمن کے کچھ آدمیوں کو قتل کیا اور ان کے مویشی اور اونٹ قبضے میں لے لیے۔ اسامہ بن زید نے مرداس بن نہیک نامی ایک مشرک کو قتل کیا، حالانکہ اس نے توحیدِ الٰہی کی گواہی دے دی تھی۔ اس واقعے پر نبی ﷺ نے اپنے صحابہ سے فرمایا: "کیا تم نے اس کا دل چیر کر دیکھا تھا کہ وہ سچا ہے یا جھوٹا؟"

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• ۵۔ د عبدالله بن رواحہ په مشرۍ یوه درې ويشت سواره ډله د خيبر په لور روانه شوه، کله چې دا خبر ورسيده چې عسير (يا بشير بن رزام) د بني غطفان صفونه د مسلمانانو پر خلاف د حملې لپاره راټولوي. دوی دې يهودي ته قانع کړ چې مدينې ته ورسره لاړ شي، او هغه ته يې وويل چې نبي ﷺ به تاسو د خيبر حاکم مقرر کړي. د بيرته راستنيدو پر وخت يو ډول بد فهمي رامنځته شوه چې د دواړو خواوو تر منځ سخته جګړه پيدا کړه، چې د پايله يې عسير او د هغه سره دېرش تنه سړي ووژل شول۔

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

۶۔ د ۷ هجری د شوال په میاشت کې، بشیر بن سعد الانصاري د ۳۰۰ مسلمان جنګیالیو په مشرۍ یمن ته روان شو، ترڅو د مدینې د ښارګوټو د برید لپاره راټولو شوې لویه مشرکانو ډله ماته کړي. بشیر او د هغه ملګري به شپې حرکت کاوه او ورځې به یې د رسیدو تر وخته پټ پاتې کیدل. مشرکانو چې د مسلمانانو د راتګ خبر واورید، نو لوی غنیمت او دوه سړي پرېږدي تښتېدل، چې وروسته د مدینې ته د راتګ په وخت کې مسلمانان شول. ۷۔ د ۷ هجری کال کې، د عمرۀ القضاء څخه لږ وړاندې، جشم بن معاویه نومی یو سړی د "غبه" په نوم ځای ته راغی، چیرې چې هغه د قیس قبیلې راټولولو او د مسلمانانو سره د جګړې لپاره یې هڅولو اراده درلوده. پیغمبر ﷺ دا خبرې چې واورېدې، ابو حدرد د دوو سړو سره د وضعیت د کنټرول لپاره ولېږه. ابو حدرد د یوې هوښیارې ستراتیژۍ په واسطه دښمن ماته کړ او د دوی ډېر څاروی یې ونیول۔

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

جب ذوالقعدہ کا مہینہ ۷ ہجری کے آخر میں قریب آیا تو نبی ﷺ نے اپنے لوگوں کو حکم دیا، خاص طور پر ان مردوں کو جنہوں نے صلحِ حدیبیہ کے معاہدے پر دستخط کیے تھے، کہ عمرے (چھوٹے حج) کی تیاری کریں۔ آپ ﷺ دو ہزار مردوں کے ساتھ روانہ ہوئے، ان کے علاوہ کچھ عورتیں اور بچے بھی تھے، اور قربانی کے لیے ساٹھ اونٹ بھی تھے، تاکہ مکہ میں حرمِ مقدس کی زیارت کریں۔ مسلمان قریشیوں کی غداری کے خوف سے اپنے ہتھیار ساتھ لے گئے، لیکن انہیں مکہ سے تقریباً آٹھ میل کے فاصلے پر ایک مقام پر دو سو مردوں کے ایک گروہ کے پاس چھوڑ دیا۔ وہ تلواریں نیاموں میں رکھے ہوئے شہر میں داخل ہوئے، نبی ﷺ اپنی اونٹنی القصواء پر ان کے آگے تھے، اور ارد گرد کے صحابہ ان کی طرف توجہ سے دیکھ رہے تھے اور سب کہہ رہے تھے: "لبیک! اے اللہ، ہم حاضر ہیں!" قریشی شہر چھوڑ کر آس پاس کی پہاڑیوں پر اپنے خیموں میں چلے گئے تھے۔ مسلمانوں نے معمول کے مطابق طواف جوش اور تیزی کے ساتھ کیا؛ اور نبی ﷺ کی سفارش پر انہوں نے طواف میں اپنی طاقت اور ثابت قدمی ظاہر کرنے کی پوری کوشش کی، کیونکہ مشرکین نے یہ افواہ پھیلائی تھی کہ یثرب (مدینہ) کے بخار نے ان کی طاقت کمزور کر دی ہے۔ انہیں حکم دیا گیا کہ پہلے تین چکروں میں دوڑیں اور باقی چکروں میں چلیں۔ اس دوران مکہ کے لوگ قعیقعان پہاڑ کی چوٹی پر صف بستہ ہو کر مسلمانوں کو دیکھ رہے تھے، ان کی طاقت اور لگن دیکھ کر حیرت زدہ اور خاموش تھے۔ جب وہ حرمِ مقدس میں داخل ہوئے تو عبداللہ بن رواحہ نبی ﷺ کے آگے چلتے ہوئے یہ اشعار پڑھ رہے تھے:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

"د دې لپاره چې دوی د هغه له لارې ولاړ شي، ای کافرانو، لاره ورکړئ، لاره خالي کړئ، مونږ به د هغه د نازلیدو په اړه له تاسو سره جنګ وکړو، داسې وارونو سره چې سرونه له اوږو لرې کوي او دوست له دوست څخه غافله کوي." د مکې د صفا او مروه دواړو غرونو ترمنځ د طواف او سعي له ادا کولو وروسته، پیغمبر ﷺ د مسلمانانو سره د دې دویم ځای په لور ودرېدل، ترڅو قرباني شوي څارویان ذبح کړي او خپل سرونه وتراشي.

دا د رسول الله ﷺ د ژوند په زمانه کې ترټولو مهمه او سختې جګړه وه، د عیسویانو د ځمکو د لویو فتوحاتو لومړنی ګام او سرلیکی. دا جګړه د ۸ هجري کال د جمادی الاولی میاشت کې، د ۶۲۹ میلادي کال د سپټمبر پر مهال پیښه شوه. مؤته یو کلی دی چې د جغرافیایي سوریې په پولو کې موقعیت لري.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

پیغمبر ﷺ الحارث بن عمیر الازدي را د یوه لیک د رسولو لپاره بصرې د والي ته واستاوه. د لاره کې شرحبیل بن عمرو الغسانی هغه ونیوه، چې د البلقاء والي او د بیزانتي امپراتور قیصر نږدې ملګری و. الحارث تړل شو او د الغسانی له خوا سر پرې شو. د استازو او پیغامبرانو وژل د ترټولو بد جرم ګڼل کېدل او د جګړې د اعلان په کچه شمېرل کېدل. پیغمبر ﷺ د دې خبر په اورېدو سخت متاثر شو او امر یې وکړ چې درې زره سړي لرونکی یوه لوی لښکر چمتو او شمال ته واستول شي، ترڅو سرکښان ادب ته راوستل شي. دا د مسلمانانو ترټولو لويه لښکر وه، چې تر دې مخکې هېڅکله په دې کچه راټول نه وه شوې، پرته له هغې چې د احزابو په جګړه کې.

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

زید بن حارثہ کو لشکر کی قیادت کے لیے مقرر کیا گیا۔ اگر وہ شہید ہو جاتے تو جعفر بن ابی طالب ان کی جگہ لیتے، اور اگر جعفر بھی شہید ہو جاتے تو عبداللہ بن رواحہ ان کے جانشین ہوتے۔ ایک سفید جھنڈا بلند کیا گیا اور زید کے حوالے کر دیا گیا۔

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

پیغمبر ﷺ سپارښتنه وکړه چې د الحارث د وژل کیدو ځای ته ورسیږي او خلکو ته اسلام قبولولو ته بلنه ورکړي. که دوی په مثبت ځواب ورکړ، نو جګړه به رامنځته نشي، که نه نو د هغوی سره جنګ به یوازینۍ لاره وي چې پاتې ده. هغه دوی ته امر وکړ: «د الله په نوم د کافرانو سره جنګ وکړئ، تړون مه ماتوئ او خیانت مه کوئ، او په هیڅ حال کې نوی زېږېدلی ماشوم، ښځه، زوړ سړی یا عبادت کوونکی ګوښه نشي وژل کېدای؛ سربیره پردې، ونې نه باید وغورځول شي او نه کورونه ویجاړ شي.» د نظامي چمتووالیو په پای کې د مدینې خلک راټول شول او لښکر یې ته خدای پامانی ووایه. په هماغه شیبه عبدالله بن رواحه ژړل پیل کړل، او کله چې ځنې پوښتنه وکړه چې ولې ژاړي، هغه قسم وخوړ چې دا د دنیا د مینې له امله نه، او نه د ژوند د ځلا په مین کیدو سره، بلکې د هغو خبرو له امله دي چې د اور په اړه د الله دي، کومې چې هغه له پیغمبر ﷺ څخه اوریدلې وې کله چې تلاوت یې کاوه: {...}

ذات السلاسل یو ځای دی چې د مدینې څخه شمال ته لس ورځې د پیاده سفر په واټن کې واقع دی. ویل کیږي چې مسلمانان د یوه داسې ځای کې چې د سلسل په نوم د اوبو یوه چینه پکې وه، کیمپ ولګاوه، او له همدې امله دې ځای ته ذات السلاسل ویل کیږي. د شام د پولو په سیمو کې د عربو د قبیلو او بیزنطیانو ترمنځ د اتحاد په پام کې نیولو سره، پیغمبر ﷺ دا ضروري وګڼله چې یوه په حکمت سره پلان شوې چل ترسره کړي، چې له هغو بدوو سره د نږدېوالي حالت پیدا کړي او په ورته وخت کې دوی له بیزنطیانو څخه جلا کړي. د دې پلان د عملي کولو لپاره، هغه عمرو بن العاص وټاکه، چې د هغه پلرني نیکه د هغې سیمې د بلی قبیلې څخه و. دې نیت سره، د بني قضاعه له لوري د اشتعال منونکو نظامي حرکتونو سره یو ځای، دا مخکینۍ بریده پیل شوه، چې د ۸ هجري کال د جمادی الثانیه څخه پیل شوه۔

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

عمرو بن العاص ته یوه سپین بیرغ او د هغه سره یوه تور بینر ورکړل شو. هغه د ۳۰۰ مهاجرینو او انصارو په مشرۍ روان شو، د ۳۰ سواره کسانو یوې ډلې سره مرسته ورسره وه، او هغه ته مشوره ورکړل شوه چې د بلي، عذرې او بلقین قبیلو څخه مرسته وغواړي. هغه به شپه سفر کاوه او ورځ به یې پټ پاتې کیده. کله چې د دښمن کرښو ته نږدې شو او د سرتیرو لوی ټولګه یې ولیده، نو له مدینې یې د کمکي ځواک غوښتنه وکړه، او دا ځواک هم په ځای ته ورسید، په دې ډول چې د ابو عبیدة بن الجراح په مشرۍ نور ۲۰۰ کسان راغلل، او همدارنګه نور دسته ګانې هم راغلې، چې په کې ابوبکر او عمر بن الخطاب هم شامل وو. ټولو ته سخت لارښوونه وشوه چې همکاري وکړي، په هماهنګۍ کار وکړي او هیڅ داسې ځای پریښودل نه شي چې د اختلاف سبب وګرځي. غرمې ته ابو عبیدة غوښتل چې مسلمانانو ته لمونځ وکړي، خو عمرو دې ته اعتراض وکړ، په دې دلیل چې ابو عبیدة یوازې د مرستې لپاره راغلی و، او د لمانځه مشري عمرو ته ورکړل شوې وه.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

ابن القیم د مکې د فتح په اړه داسې وویل: دا هغه لویه فتحه وه چې الله تعالیٰ پرې خپل دین، خپل رسول ﷺ، خپل لښکر او خپله صادقه ډله عزت ورکړ. په دې سره هغه مقدس کور وژغورل شو چې د ټولو خلکو د لارښوونې په لټه کې وو. دا په آسمان او ځمکه کې ترټولو لویه مبارکه پیښه وه. دا د یوه نوي دور ترټولو مهم پیش‌درآمد وو، هغه دور چې د اسلامي کېدو لوی پرمختګ او خلکو د لښکرونو په شکل د اسلام په ډله کې داخلېدو ته سترګې په لاره وو. دا د ټول ځمکې لپاره یو هیڅکله نه تیریدونکی ځلیدونکی مخ او ترټولو ځلېدونکې سرچینه وه چې الهام ورکوي.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

حدیبیہ کے معاہدے کی شرائط کے مطابق، عرب قبیلوں کو اختیار دیا گیا کہ وہ مسلمانوں یا قریش، جس فریق کے ساتھ چاہیں معاہداتی اتحاد میں شامل ہو جائیں۔ اگر ان میں سے کسی قبیلے پر زیادتی ہو تو جس فریق کے ساتھ وہ منسلک ہو اُسے بدلہ لینے کا حق ہوگا۔ چنانچہ بنو بکر قریش کے ساتھ شامل ہو گئے، اور خزاعہ نے نبی ﷺ کے ساتھ اتحاد کیا۔ اس طرح کچھ عرصہ امن سے گزرا، مگر جاہلیت کے زمانے تک جاتی ہوئی پرانی دشمنیاں، جو انتقام کی نہ بجھنے والی آگ سے بھڑکتی رہی تھیں، نئی جنگ کا سبب بن گئیں۔ بنو بکر نے معاہدے کی شرائط کی ذرہ برابر پروا نہ کرتے ہوئے، شعبان 8 ہجری میں "الوتیر" نامی مقام پر بنو خزاعہ پر حملہ کر دیا۔ قریش نے رات کے اندھیرے سے فائدہ اٹھا کر بنو بکر کی افراد اور اسلحے سے مدد کی۔ دشمن کے دباؤ میں آ کر خزاعہ کے لوگوں نے حرم کی پناہ لی، مگر یہاں بھی ان کی جانیں محفوظ نہ رہیں، اور تمام مسلمہ روایات کے برخلاف بنو بکر کے سردار نوفل نے حرم کے مقدس علاقے میں، جہاں خون بہانا روا نہیں، اپنے مخالفین کا قتلِ عام کیا۔

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

کله چې مظلوم فریق خپلو مسلمانو متحدینو ته د عدالت غوښتنه وکړه، نبي ﷺ د دوی د مشر په توګه د هوډ د ماتولو سره سره په حرم کې د هغو سړو د وژلو لپاره هم سمدستي تاوان وغوښت چې د هغه سره متحد وو. درې غوښتنې وړاندې شوې، له هغو څخه د یوې منل ضروري وو:

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

• الف) د خزاعه د قربانیانو د دیت (وینې بها) ورکول،

• a) to pay blood money for the victims of Khuza'ah,.

• ب) د بنی بکر سره خپل اتحاد ختم کړي؛ یا.

• b) to terminate their alliance with Banu Bakr; or.

عن الطبری، أن رسول الله ﷺ أمر عائشة رضي الله عنها، زوجته، قبل ثلاثة أيام من وصول الخبر عن نقض العهد، أن تُعِدّ ما يُعدّ عادةً للخروج إلى الحرب. ودخل أبو بكر فسألها عائشة رضي الله عنها عن الأمر، مُظهرًا دهشته من الاستعداد الجاري، إذ لم يكن، كما قال، وقت الحرب المعتاد. فأجابت بأنها لا تعلم شيئًا. وفي صباح اليوم الثالث وصل عمرو بن سالم الخزاعي في صحبة أربعين فارسًا، ليُخبر النبي ﷺ بحال قومه، ويطلب مساعدة المسلمين للانتقام. فعلم أهل المدينة حينئذٍ أن قريشًا قد نقضت العهد. ثم تبعه بديل، ثم أبو سفيان، فتأكد الخبر تأكيدًا لا لبس فيه.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

په دې خبره چې د هغه د نظامي ارادو په اړه بشپړ خبري پټوالی وساتي، پیغمبر ﷺ د اتو کسانو یوه ډله د قتادة بن ربعي په مشرۍ د مدینې څخه لږ واټن ته د اَدم په لوری په رمضان ۸ هجري کې واستوله، ترڅو د خلکو پام واړوي او هغه اصلي هدف چې ده ورباندې بوخت و، پټ کړي۔

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

ہر طرف دہشت او خوف چھایا ہوا تھا کہ حاطب، جو نبی ﷺ کے سب سے قابلِ اعتماد ساتھیوں میں سے تھے، نے خفیہ طور پر ایک عورت کے ہاتھ مکہ کی طرف ایک خط بھیجا جس میں آنے والے حملے کی اطلاع دی گئی تھی۔ نبی ﷺ کو آسمان سے حاطب کے اس اقدام کی خبر ملی، اور آپ ﷺ نے علی اور المقداد کو ہدایت دے کر اس عورت کے پیچھے بھیجا۔ انہوں نے اس عورت کو جا لیا اور طویل تلاش کے بعد خط اس کے بالوں میں احتیاط سے چھپا ہوا برآمد کیا۔ نبی ﷺ نے حاطب کو بلایا اور پوچھا کہ انہیں اس کام پر کس چیز نے آمادہ کیا۔ انہوں نے جواب دیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ! قریش سے میرا خونی رشتہ نہیں ہے، ان کے ساتھ میرا صرف ایک دوستانہ تعلق ہے۔ میرا خاندان مکہ میں ہے اور اس کی دیکھ بھال کرنے یا اسے تحفظ دینے والا کوئی نہیں۔ میری حالت ان مہاجرین کے برعکس ہے جن کے خاندان قریش کے ساتھ خونی رشتوں کی وجہ سے محفوظ ہیں۔ میں نے محسوس کیا کہ چونکہ میرا ان سے کوئی رشتہ نہیں، اس لیے اپنے بچوں کی حفاظت کی خاطر مجھے ان کے ساتھ بھلائی کر کے ان کا احسان حاصل کرنا چاہیے۔ میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ میں نے یہ کام مرتد ہو کر، اسلام کو چھوڑ کر نہیں کیا۔ مجھے صرف وہی خیالات آمادہ کر گئے جو میں نے ابھی بیان کیے۔"

په همدې ورځ پېغمبر ﷺ د ام هانئ کور ته داخل شو، هلته يې غسل وکړ او د فتح لمونځ يې وکړ. ام هانئ د خپلو دوو مکي خپلوانو په کور کې پناه ورکړې وه، او د دې کار له امله پېغمبر ﷺ هم هغې ته ملاتړ ورکړ.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

په کعبې د پردو لاندې هم د نهو لوی مجرمانو د وینې توی کول حلال اعلان شوي وو. له دې سره سره، یوازې څلور تنه ووژل شول، پاتې نور د مختلفو دلیلونو له امله معاف شول. څوک چې ووژل شول، له هغوی څخه کولی شو د عبدالعزى بن خطل ذکر وکړو، چې مسلمان شوی و او بیا د یوه انصاري سره د زکات راټولولو لپاره وګمارل شو. دوی سره یو غلام هم و. عبدالله د یوه معمولي شخړې له امله په قهر کې د انصاري غلام ووژلو او د مرتد په توګه د مشرکو عربو سره یو ځای شو. هغه د دې سنګین جرم څخه هیڅکله توبه ونه ایسته، بلکې د دوو ښځو سندرغاړو په ګمارلو سره یې دوی وهڅول چې د پیغمبر ﷺ په اړه طنزیه سندرې ووایي. بل سړی چې اعدام شو مقیس بن صبابه و. هغه مسلمان و. یو انصاري په ناڅاپه توګه د هغه ورور هشام وواژه. پیغمبر ﷺ د هغه لپاره د دیت ورکولو ترتیب وکړ، چې هغه قبول کړ. خو د هغه انتقامي فطرت هیڅکله نه آرام شو، نو هغه انصاري ووژلو او د مرتد په توګه مکې ته لاړ. همدارنګه، حویرث او یوه سندرغاړې ښځه اعدام شوې. له بلې خوا، د خلکو د معافۍ لپاره هرې هڅې وشوې. عکرمه بن ابو جهل، چې د مکې د فتح په وخت کې د خالد لښکر ته یرغل کړی و، معاف شو. وحشي، چې د پیغمبر ﷺ د مامي حمزه ؓ وژونکی و، او هند، چې د هغه ځیګر یې وخوړ، هم د پیغمبر ﷺ د پراخې بښنې څخه برخمن شول. همدا ډول سلوک د حبار سره وشو، چې د پیغمبر ﷺ لور ته د مکې څخه مدینې ته د تګ په لاره کې نیزه وهلې وه، دومره سختې چې بالآخره د هغې له زخمونو مړه شوه.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.