خیبر یو وسیع او په زړه پوری مضبوط علاقه وه، چې په کې ډیری قلعې او فارمونه وو، او د مدینې له شمال څخه ۶۰ تر ۸۰ میله واټن پراته وه، اوس یو کلی دی چې اقلیم یې ناخوښ دی۔ د حدیبیې صلح وروسته، د اسلام په ضد درې اړخیزه اتحاد لوی برخه — قریش، د نجد قبیلو بدوي لښکر او یهودان — بې اغیزې شوه، له همدې امله پیغمبر ﷺ دا وخت مناسب وګاڼه چې نور دوه اړخونه — یهودان او د نجد قبیلې — سره خپل حساب یې پاک کړي، ترڅو سوله او امنیت حاکم شي او مسلمانان خپل وخت او هڅې د الله ﷺ د پیغام په تبلیغ او خلکو ته د هغې د منلو دعوت ته ځانونه وقف کړي۔ خیبر پخپله تل د توطیو او دسیسو مرکز پاتې شوی و، او یهودانو تل دې ځای ته د نظامي اشتعال او جنګ هڅولو مرکز جوړ کړی و، نو د پیغمبر ﷺ د ضروریاتو په لیست کې ترټولو لومړیتوب ورکړل شو۔ د خیبر یهودانو د پخوانۍ تړون له مخې د متحدینو سره یووالی کړی و، د بني قریظې د خیانت لپاره یې هڅول کړي و، د غطفان او نورو عربو سره اړیکې یې ساتلې وې، او حتی د پیغمبر ﷺ د ژوند د له مینځه وړلو هڅه یې هم جوړه کړه۔ په حقیقت کې، هغه پرله پسې ستونزې چې مسلمانانو ورسره مخ وو، په لومړي ځای کې د یهودانو له امله وې۔ د سوله ایز حل لپاره ځینې استازي پرله پسې ورولېږل شول، خو ټول بې نتیجې پاتې شول۔ له همدې امله پیغمبر ﷺ په دې پایله ورسید چې د دوی د دښمنیو د مخنیوي لپاره نظامي عملیات اړین دي۔

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

د قرآن کریم مفسرین وایي چې د خیبر فتح کول د الله تعالی د دې خبرې په ضمن کې یوه الهي وعده وه:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

الله تعالیٰ تاسو ته ډېرې غنیمتونه وعده کړې دي چې تاسو به یې ترلاسه کړئ، او دا یې ستاسو لپاره ژر راولې دي۔ [48:20]

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

یعنی د حدیبیہ صلح نامہ او د خیبر تسلیم کیدل۔

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

منافقین او زړه کمزوري خلک د الحدیبیہ په جګړو کې د حقیقي مسلمانانو سره له ګډون څخه شاته پاتې شوي وو، نو اوس الله، ډیر قدرت لرونکی، دا خبرې خپل پیغمبر ﷺ د غوږونو ته وغورځولې:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• «هغه کسان چې پاتې شول، کله چې تاسو د غنیمتونو د اخیستلو لپاره روان شئ، وبه وایي: موږ هم له تاسو سره راشو. دوی غواړي د الله خبره بدله کړي. ووایه: تاسو موږ پسې نه راځئ؛ الله دا مخکې همداسې ویلي دي. بیا به وایي: نه، بلکه تاسو موږ ته حسد کوئ. نه، بلکه دوی لږ شیان پوهیږي.»

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

د همدې لپاره، پیغمبر ﷺ یوازې هغه کسان د خیبر په لور د خپل سفر ملګري کړل چې د الله تعالی په لاره کې د جنګ لپاره چمتو وو. یوازې ۱۴۰۰ سړي، چې د هغه د بلنې په ځواب کې یې بیعت کړی و.

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

په دې وخت کې سباع بن عرفطه الغفاري د مدینې د چارو د چلولو لپاره وټاکل شو. یو بل ډیر مهم واقعه هم ذکر وړ ده، هغه دا چې ابوهریره د اسلام قبلول کول، چې یو محترم مسلمان عالم او د پیغمبر ﷺ د احادیثو معتبر راوي دی.

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

منافقینو د عربستان د نوي اسلامي پلان څخه خبر شو، نو دوی یهودانو ته د راتلونکو نظامي فعالیتونو خبر ورکول پیل کړل۔ د دوی مشر عبدالله بن ابي د خیبر یهودانو ته یو استازی واستاوه چې راتلونکو خطرونو ته یې متوجه کړي، او هغوی یې د مسلمانانو په مقابل کې د مقاومت هڅولو، ځکه چې یهودان د مسلمانانو څخه ډیر وو او د وسلو له مخې هم ښه تجهیز شوي وو۔ دا خبر چې یهودانو واورېد، کنانه بن ابي الحقیق او هوذه بن قیس یې خپلو پخوانیو متحدینو، د غطفان قبیلې ته ولیږل او له هغوی یې نظامي مرستې وغوښتې، او ژمنه یې ورسره وکړه چې که دوی مسلمانان ماتې کړي، نو د دوی د فارمونو د میوو د حاصل نیمایي به دوی ته ورکړل شي۔

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

پیغمبر ﷺ د اسراء غره له لارې حرکت وکړ، بیا د لښکر سره مخ په وړاندې روان شو تر دې چې په یوه وادي کې چې الرجیع نومیده ودرید، او د خیبر او غطفان ترمنځ یې کېښود، ترڅو غطفان یهودو ته د مرستې لپاره لاړ نشي. هغه لارښوونکي چې له پیغمبر ﷺ سره وو هغه یو داسې چاړه ته ورسول چې له هغې درې لارې جلا کېدې، چې هر یوه بیل نوم درلود؛ ټولې د پیغمبر ﷺ د موخې لوري ته تلې. هغه د لومړیو دوو لارو په تعقیب کې له بدشگونه ډډه وکړه، او دریمه لاره یې د هغې د ښو نښو له امله غوره کړه.

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

د خیبر په لور د مسلمانانو د حرکت په ډله کې ځینې په زړه پورې پیښې هم وې؛ له هغو څخه یې موږ لاندې یادونه کوو:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. د سلمه بن الاکوع په روایت دی، هغه وویل: موږ د الله رسول ﷺ سره خیبر ته لاړل. موږ د شپې سفر کاوه. یو سړي زما د ورور عامر ته وویل: ای عامره، ایا به موږ ته د خپلو شعرونو یو څه ونه وایې؟ نو هغه د اوښانو د هڅولو لپاره خپل شعرونه ویل پیل کړل، او داسې یې وویل:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

اے اللہ، اگر تو ہمیں ہدایت نہ دیتا۔

• O Allâh, if You had not guided us.

مونږ به نه سم لاره موندلې وه، نه صدقه ورکړې وه او نه لمونځ کړی وه۔

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

موږ غواړو چې ستا لپاره خپل ځانونه قربان کړو؛ نو ستا د ځینو غلطیو بښنه وکړه.

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

او موږ ته په ثبات ودروه کله چې موږ (زموږ دښمنانو سره) مخ شو.

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

موږ ته سوله او آرامۍ عطا کړه.

Bestow upon us peace and tranquility,.

دا وخت ښه ویاد کړه، کله چې دوی زموږ څخه د مرستې په غوښتلو سره په ژړا کې شول.

Behold, when with a cry they called upon us to help.

رسول الله ﷺ وفرمایل: «دا (د اوښانو) چلوونکی څوک دی؟» ویې ویل: «دا عامر دی۔» هغه وفرمایل: «الله ورباندې رحم وکړي۔» یو سړي وویل: «شهادت د هغه لپاره ټاکل شوی دی؛ ای د الله رسوله، ای کاشکې تا موږ ته د هغه له ژوند څخه د ګټې اخیستو اجازه راکړې وای۔» د پیغمبر ﷺ اصحابو دا مخکې پوهیدل چې هغه به د الله رحمت د یوه نژدې صحابي لپاره نه غواړي، مګر د هغه د شهادت لپاره د ټاکلو په توګه۔

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

د یوې درې له لارې د ښکته کیدو پر مهال، مسلمانانو د الله د عظمت یادونه پیل کړه، په لوړ غږ یې ویل: «الله اکبر، الله اکبر، لا اله الا الله.» پیغمبر ﷺ هغوی ته وفرمایل چې غږ ټیټ کړئ او وې فرمایل: «هغه ذات چې تاسو یې غواړئ، نه غائب دی او نه کنځ دی؛ هغه تاسو ته نږدې دی، ډیر اورېدونکی دی.»

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

۳۔ د خیبر له ښارګوټي نه لږ لیرې، د «الصهباء» په نوم په یوه ځای کې، پیغمبر ﷺ د ماښام لمونځ وکړ، بیا یې خپلو ملګرو ته امر وکړ چې څه خوراکي توکي چې لري، راوړي. هغه څه چې دوي راوړل، د دې لپاره کافي نه وو چې ټولو ته کفایت وکړي. پیغمبر ﷺ هغه په خپل لاس کې ونیول، او دا خوراکي توکي په همدې وخت کې زیات شول، نو ټولو خوړل تر دې چې ډک شول. څه وخت وروسته، هغه او نور ټول خپلې خولې ومینځلې او بې له وضو یې د ماښام لمونځ وکړ؛ او همداسې یې د ماښامه وروسته (عشا) لمونځ هم وکړ.

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

سهار په ورځ، د لمر د ختو په وخت، مسلمانان د یهودو سره مخ شول، کله چې دوی د خپلو کارونو لپاره د تبرونو، بیلچو او پښو سره کلیو څخه بهر راوتلي وو او خپل څارویان یې ځانګړي کړي وو. دوی د حیرانتیا په حال کې چیغې وهلې: «محمد د خپل لښکر سره راغلی دی!» د پیغمبر ﷺ وفرمایل: «الله اکبر! خیبر به ویجاړ شي. ګورئ! کله چې موږ د ښار په مرکز کې ښکته شو، نو هغه ورځ به د هغو کسانو لپاره بده وي چې خبرداری ورکړل شوي وو (خو پند یې نه دی اخیستی).»

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

د کیمپ لګولو لپاره، پیغمبر ﷺ د یوې ځانګړې ځمکې ټاکلې وه چې هغه یې د خپل لښکر د مرکز په توګه مناسبه ګڼله. خو د هغه یو تجربه کار جنګیالي، حباب بن المنذر، وړاندیز وکړ چې د جنګ د اړتیاوو له مخې او د لوژستیکي اسانتیاوو د اعظمي کچې د برابرولو لپاره، بلې ځای ته لاړ شي. د خیبر په نږدې سیمه ته د رسیدو پر مهال، پیغمبر ﷺ خپلو لښکریانو ته امر وکړ چې درېږي، او خپل رب ته یې دا دعا شروع کړه: "اې الله! د اوو آسمانونو رب او هغه شیانو رب چې دوی لاندې پټ دي، د اوو ځمکو رب او هغه شیانو رب چې د دوی په کچو کې دي، د شیطانانو رب او د هغو کسانو رب چې دوی یې ګمراه کړي دي؛ موږ له تا غواړو چې د دې کلي (خیبر) خیر، د دې اوسیدونکو خیر او هغه خیر چې په دې کې دی راکړې. موږ د دې کلي له شره، د دې اوسیدونکو له شره او هغه شر چې په دې کې دی، له تا پناه غواړو." بیا یې امر وکړ: "اوس د الله په نوم (کلي ته) حرکت وکړئ."

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

"جھنڈا"، نبی ﷺ نے اعلان فرمایا چې "دا جھنڈا به داسې سړي ته ورکړل شي چې الله او د هغه رسول ته مینه لري او الله او د هغه رسول هغه ته مینه لري." نو ټول مسلمانان په بل سهار راپورته شول، په دې هیله چې د جھنڈا د اخیستلو شرف دوی ته ورکړل شي. نبی ﷺ علي بن ابي طالب ته راوغوښت، چې سترګې يې درده کولې، او جھنڈا يې ورته ورکړ. علي ژمنه وکړه چې تر هغه به دښمنانو سره جګړه کوي تر دې چې دوی اسلام ومني. نبی ﷺ ورته وفرمایل: "په ښه ډول واخله او دوی ته د اسلام بلنه ورکړه او د الله په وړاندې د دوی د واجباتو په اړه دوی ته معلومات ورکړه. په الله قسم، که ستا په لارښوونه یوه تن هم هدایت شي، دا به ستا لپاره د سرو اوښانو له ښې ډلې څخه غوره وي."

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

خیبر په دوو برخو ویشل شوی و، په لومړۍ برخه کې پنځه قلعې وې: نعیم، الصعب بن معاذ، د الزبیر قلعه، د ابي قلعه، او د شق کې النزار؛ په دویمه برخه کې درې نورې قلعې وې: القموص، الوطیح او السلالم.

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

پیغمبر ﷺ نے جنگ کا آغاز چھوٹے قلعوں کو یکے بعد دیگرے فتح کرنے سے کیا۔ پہلا قلعہ جس پر حملہ کرنا تھا وہ نعیم تھا، جو ایک مضبوط اسٹریٹجک مقام کا حامل پہلا دفاعی خط تھا۔ قلعے کے سردار مرحب نے عمرو بن العاص کو دعوتِ مبارزت دی، اور انہوں نے قبول کیا؛ جب عمرو نے یہودی پر وار کیا تو ان کی تلوار پلٹ کر ان کے گھٹنے پر لگی اور وہ اسی زخم سے شہید ہو گئے۔ پیغمبر ﷺ نے بعد میں فرمایا: "اس (عامر) کے لیے آخرت میں دوہرا اجر ہے۔" آپ ﷺ نے یہ بات اپنی دو انگلیوں کو ملا کر ظاہر کی۔ اس کے بعد علی بن ابی طالب نے مرحب سے مقابلے کا بیڑا اٹھایا اور اسے قتل کرنے میں کامیاب ہوئے۔ پھر مرحب کا بھائی یاسر میدان میں آیا اور مسلمانوں کو للکارا۔ زبیر بن العوام اس کے مقابلے کے لیے اٹھے اور اسے موقع پر ہی قتل کر دیا۔ اس کے بعد باقاعدہ جنگ چھڑ گئی جو کئی دن جاری رہی۔ یہودیوں نے بہادری کا مظاہرہ کیا اور اسلام کے تجربہ کار سپاہیوں کے بار بار کے حملوں کے سامنے بھی نہایت مضبوط ثابت ہوئے۔ تاہم بعد ازاں انہوں نے مزاحمت کی بے سود ہونے کا ادراک کیا اور النعیم کی اپنی چوکیاں چھوڑ کر قلعۃ السعب میں جا پناہ لینے لگے۔ حباب بن المنذر الانصاری نے قلعۃ السعب پر حملے کی قیادت کی اور تین دن تک اس کا محاصرہ جاری رکھا، جس کے بعد مسلمانوں نے اس پر دھاوا بول دیا، اور انہیں وہاں بہت سا مال غنیمت، سامانِ خوراک اور اشیائے خورونوش ہاتھ آئیں۔ یہ فتح پیغمبر ﷺ کی اس دعا کے بعد ملی جو آپ ﷺ نے اللہ سے بنو اسلم کی مدد کے لیے کی تھی، جو اس قلعے کو فتح کرنے کے لیے بے تھک اور جرات مندانہ کوششیں کر رہے تھے۔

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

د جنګي عملیاتو په جریان کې مسلمانانو ته سخته لوږه ورسیده. دوی اور بل کړ، کورني خره یې ذبح کړل او د پخلي لپاره یې وپخول. کله چې پیغمبر ﷺ د اورونو او پخلي په اړه پوښتنه وکړه، هغه امر وکړ چې غوښه یې واچوي او د پخلي لوښي یې مینځل شي، او د داسې غوښې خوړلو کار یې منع کړ.

جب نبي ﷺ اپنے لشکر کے ساتھ خیبر کے اس حصے، الکتیبہ کی طرف روانہ ہوئے، تو آپ ﷺ نے اس پر چودہ دن تک سخت محاصرہ کیا، جبکہ یہودی اپنے قلعوں میں بند ہو گئے تھے۔ جب آپ ﷺ منجنیقوں کے استعمال کا ارادہ کرنے لگے، تو یہودیوں کو یقین ہو گیا کہ وہ ہلاک ہو جائیں گے، اس لیے انہوں نے مذاکرات کے ذریعے صلح کا معاہدہ کرنے کی درخواست کی۔

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

په دې بحث کې یوه متنازع نکته داده: ایا د خیبر دا برخه (چې درې قلعې لري) په زور فتح شوې وه؟ ابن اسحاق په صراحت سره ویلي دي چې د القموص قلعه په زور فتح شوې وه۔ له بلې خوا الواقدي ساتلي دي چې دا درې قلعې د سولې د خبرو له لارې ونیول شوې، او که کومه جګړه شوې وه، هغه یوازې د دې لپاره وه چې قلعه مسلمانانو ته وسپارل شي؛ نور دوې قلعې پرته له جګړې تسلیم شوې.

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

ابن ابی الحقیق د الله رسول ﷺ ته د تسلیمۍ د تړون د خبرو اترو لپاره واستول شو. پیغمبر ﷺ دې ته موافقه وکړه چې د دوی ژوند وژغورل شي، په دې شرط چې دوی خیبر او د هغې شاوخوا ځمکه پریږدي، او هغه سرې زر او سپین زر چې د دوی په لاس کې دي هم ورسره پرېږدي. په دې سره یې شرط ایښی و چې که دوی کومه شی پټه کړه، نو هغه به د دې تړون څخه بېرې شي. لږ وروسته، کلاګانې مسلمانانو ته وسپارل شوې، او ټول خیبر فتح شو او د اسلام د واک لاندې راغی.

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

د دې تړون سره سره، د ابي الحقيق دوو زامنو د ځواهرو او پیسو یوه چرمي کڅوړه پټه کړه، چې د حیي بن اخطب وه، او هغه دا د بني النضير د وتلو په وخت کې د ځان سره یوړې وه. کنانه بن الربیع، چې د مشکو عطر یې ځای پر ځای پټ کړی و، په انکار کې ټینګ پاتې شو، نو کله چې مشکو عطر وموندل شو او د هغه خیانت ثابت شو، هغه ووژل شو. د ابي الحقيق دوو زامنو د تړون د ماتولو په بدل کې ووژل شول، او د حیي لور صفیه د بندي په توګه ونیول شوه.

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

د هغه تړون له مخې چې دمخه شوی و، یهودان باید خیبر پرېږدي، خو دوی غوښتل چې د هغه ښې ځمکې او ښایسته باغونو کرنه ته دوام ورکړي چې خیبر پرې مشهور و. نو دوی د پیغمبر ﷺ په خدمت کې دا غوښتنه وړاندې کړه چې دوی ته اجازه ورکړل شي چې خپلې ځمکې وکرني، او دوی به د حاصل نیمایي مسلمانانو ته ورکوي. محمد ﷺ مهرباني وکړه او د دوی غوښتنه یې ومنله.

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

پیغمبر ﷺ خیبر کی زمین کو دو حصوں میں تقسیم کیا... Correction: I must write in Pashto, not Urdu. پیغمبر ﷺ د خیبر ځمکه دوه برخو ته وویشله: یوه نیمایي د هغه خوړو لپاره وه چې د مسلمانانو پر وړاندې د کومې ناڅاپي ناورین په صورت کې زیرمه شي، او د هغو بهرنیو استازو د میلمستیا لپاره چې مدینې ته ډیر راتلل؛ بله نیمایي هغو مسلمانانو ته ورکول کیدله چې د حدیبیې پیښې شاهدان وو، که حاضر وو که غائب. د ټولو برخو شمېر ۳۶ ته ورسېد، چې له هغو څخه ۱۸ برخې همدغو ورته یادو شویو خلکو ته ورکړل شوې. لښکر ۱۴۰۰ سړي درلودل، چې له هغو څخه ۲۰۰ اسوارې وو. اسوار ته ۳ برخې ورکول کېدې او پیاده ته یوه برخه. د خیبر له غنیمتونو څخه دومره ډېر مال واخیستل شو چې ابن عمر وویل: «تر هغې مو خپل مړه نه ډکول، څو چې مو خیبر فتح نه و کړی.» عائشه رضي الله عنها روایت کړې چې ویلي یې دي: «اوس موږ د کجورو څخه خپل مړه ډکولی شو.»

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

کله چې مهاجرین مدینې ته راستانه شول، نو دوی وکړای شول چې د مدینې انصارو ته هغه ټول ډالۍ بیرته ورکړي چې دوی یې ترلاسه کړي وې. دا ټوله بډایۍ د خیبر د فتح او هغو لویو اقتصادي ګټو څخه وروسته راغله چې مسلمانانو ترلاسه کول پیل کړل۔

On their return to Madinah, the Emigrants were able to return to the Helpers of Madinah all the gifts they had received. All of this affluence came after the conquest of Khaibar and the great economic benefits that the Muslims began to reap.