د بدر جنګ د مسلمانانو او قریشو تر منځ لومړۍ وسلوال ډزه وه. په حقیقت کې دا یو فیصله کوونکی جنګ و چې مسلمانانو ته یې د ټولو عربو لخوا منل شوی تاریخي بریا ترلاسه کړه، او د مشرکانو د دیني او اقتصادي ګټو ته یې درانه ضربه ورکړه. یهودان هم وو چې دوی هم د اسلامي بریا هر قدم د خپل دیني او اقتصادي وجود لپاره درانه ضربه ګڼلو. دواړه ډلې د غصې او قهر په اور کې سوځیدلې، ځکه مسلمانانو دغه لویه بریا ترلاسه کړې وه: • «بې شکه ته به د خلکو تر ټولو سخت دښمنان د مؤمنانو (مسلمانانو) لپاره یهود او هغه کسان وګورې چې شرک کوي (مشرکان، بت پرستان او کافران وغیره).» [المائدہ: ۸۲]

he battle of Badr was the first armed encounter between the Muslims and Quraish. It was in fact a decisive battle that gained the Muslims a historic victory acknowledged by all the Arabs, and dealt a heavy blow to the religious and economic interests of the polytheists. There were also the Jews who also used to regard each . Islamic victory as a heavy blow to their religioeconomic entity. Both parties were burning with rage and fury since the Muslims had achieved that great victory: • “Verily, you will find the strongest among men in enmity to the believers (Muslims) the Jews and Al-Mushrikûn (polytheists, pagans, idolators and disbelievers, etc.).” [5:82].

دواړه ناراضه ډلې خپل زیات قهرجن ملګری لرل، هغه منافقان چې یوازې د خپلو مخونو د ژغورلو لپاره اسلام ښکاره کړی و؛ چې مشر یې عبدالله بن اُبي او د هغه ډله وه۔ هغه صحرايي بدوان چې د مدینې شاوخوا کې په خیمو کې ژوند کوله او د ژوند وسیله یې غارت او تالان و، د عقیدې او کفر دې بنسټیز مسئلې ته هیڅ پام نه کاوه۔ د هغوی اندېښنه دا وه چې که یوه قوي نوې مسلمانه دولت راپورته شي او دا ناوړه کارونه ختم کړي، نو د هغوی ناسم د ژوند لارې به له لاسه ورکې شي۔ همدا وجه وه چې د عموم په توګه اسلام او مسلمانانو، او په ځانګړي توګه د محمد ﷺ په ذات باندې د هغوی کینه او ناکامه کړنې وې۔

Both resentful parties had their much more indignant suite in the form of hypocrites who faked Islam just to save their faces; at the head of whom came ‘Abdullah bin Ubai and his retinue. The desert bedouins living in tents pitched in the vicinity of Madinah, who depended on plundering and looting as a means of living, were totally indifferent to this axial question of belief and disbelief. Their worry derived from fear of losing their perverted avenues of subsistence in case a powerful nascent Muslim state should rise up and put an end to such ill-practices, hence the grudge they nursed against Islam and the Muslims, in general, and the person of Muhammad (Peace be upon him) in particular.

ایمان کی پوری بنیاد اس وقت داؤ پر لگی ہوئی تھی، کیونکہ چار غضبناک فریق نئے دین کے خلاف گھات لگائے بیٹھے تھے، ہر ایک اپنے انداز میں۔ مدینہ کے اندر اسلام کا دعویٰ کرنے والے، جن کے دلوں میں سازشیں پلتی تھیں اور جو اشتعال انگیز کارروائیوں میں مصروف تھے۔ یہودیوں کی طرف سے کھلی دشمنی، جو غصے اور انتقام کی آگ سے بھری ہوئی تھی۔ اور مکہ میں انتقام کی کھلی اور مسلسل پکار، ساتھ ہی اسلام کی آواز کو ہمیشہ کے لیے خاموش کرنے کے لیے ہر ممکن وسائل کو متحرک کرنے کے کھلے ارادے۔ بعد ازاں یہ صورتحال عملی جنگ میں ڈھل گئی، یعنی غزوۂ اُحد، جس نے مسلمانوں کی اس نیک نامی اور عزت پر بہت برا اثر ڈالا جسے وہ بڑی محنت سے حاصل کرنے اور قائم رکھنے میں لگے ہوئے تھے۔

The whole cause of Faith was thus at stake with four furious parties laying ambushes against the new religion, each in its style: Pretension to Islam embedded with conspiracy plots and provocative deeds within Madinah, explicitly uncovered animosity pregnant with indignation and fire of rage on the part of the Jews, and there in Makkah open and persistent calls for vengeance coupled with open intentions to mobilize all potential resources available to silence the voice of Islam once and for all. This was later translated into military action, Uhud Invasion, which left a very bad impression on the good name and esteem that the Muslims were painstakingly working to merit and preserve.

مسلمانان همیشه مکلف بودند که هر ډول دښمنانه حرکت ته پام واړوي، او دا ضروري وو چې د ټولو لورو ته د مخکښې ضربې په توګه یرغلونه وکړي، ترڅو په دې لوی بې ثباتۍ زیږونکي ناورین سمندر کې یو معقول اندازه امنیت ترلاسه کړي. لاندې د بدر له وروسته دورې کې ترسره شوو نظامي فعالیتونو لیست دی:

The Muslims were always obliged to be on the lookout for any hostile movements, and it was imperative on them to launch pre-emptive strikes in all directions in order to enjoy a reasonable degree of security in this great instability-provoking ocean of unrest. The following is a list of military activities conducted in the post-Badr era:

د مدینې د جاسوسۍ ډلې راپور ورکړ چې د غطفان بنو سلیم د مسلمانانو پر ضد د برید لپاره لښکر راټولوي. پیغمبر ﷺ پخپله پرمخ تلل او د دوی په خپل وطن کې، د الکدر په نوم د اوبو په یوه ځای کې ناڅاپي برید ورباندې وکړ. بنو سلیم چې خبر واورید، نو پیغمبر ﷺ د رسیدو مخکې تښتېدلي وو. هغه درې ورځې هلته پاتې شو، د دوی ۵۰۰ اوښان یې د غنیمت په توګه واخیستل او د معمول پنځمه برخه یې ځانګړې کړه، بیا یې د جنګیالیو تر منځ وویشل؛ هر یو ته دوه اوښان ولګېدل۔

The scouting body of Madinah reported that Banu Saleem of Ghatafan were engaged in mustering troops to invade the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) took the initiative himself and mounted a surprise attack on them in their own homeland at a watering place called Al-Kudr. Banu Saleem, on receiving the news, had fled before he arrived. He stayed there for three days, took their 500 camels as booty and distributed them to the fighters after he had set aside the usual one-fifth; each one gained two camels.

دا یرغل د هجرت په دویم کال د شوال په میاشت کې، د بدر له پیښې اووه ورځې وروسته پیښ شو.

This invasion took place in Shawwal in the year 2 A.H., seven days after the event of Badr.

بدر کی شکست کا اثر اتنا شدید تھا کہ مکہ والے اپنے بھیانک نقصانات پر غصے اور کینے سے جلنے لگے۔ اس صورتِ حال کو ختم کرنے کے لیے دو مشرکوں نے رضاکارانہ طور پر یہ ذمہ داری اٹھائی کہ اپنی پیاس بجھائیں اور اس ذلت کے سرچشمے یعنی نبی ﷺ کی آواز دبا دیں۔ عُمیر بن وہب الجمحی، جو ایک خوفناک مشرک تھا، اور اس کا جانی دشمن صفوان بن أمیہ الگ بیٹھ کر اپنی شکست پر ماتم کر رہے تھے اور اپنے مرنے والوں اور قیدیوں کو یاد کر رہے تھے۔ عُمیر نے نبی ﷺ کو قتل کرنے اور مدینہ میں قید اپنے بیٹے کو چھڑانے کی شدید خواہش ظاہر کی، اگر وہ قرضوں کے بوجھ اور اپنے بڑے خاندان کی کفالت کی ذمہ داری میں نہ جکڑا ہوتا۔ صفوان کے پاس بھی نبی ﷺ کے قتل کی اپنی معقول وجوہات تھیں، چنانچہ اس نے پیشکش کی کہ اگر عُمیر اپنے منصوبے پر عمل کرے تو وہ اس کے قرضے ادا کرے گا اور اس کے خاندان کی کفالت کرے گا۔

The impact of defeat at Badr was so great that the Makkans began to burn with indignation and resentment over their horrible losses. To resolve this situation two polytheists volunteered to quench their thirst and muffle the source of that humiliation i.e. the Prophet (Peace be upon him). ‘Umair bin Wahab Al-Jumahi, a terrible polytheist, and an archenemy Safwan bin Omaiyah sat together privately lamenting their loss and remembering their dead and captives. ‘Umair expressed a fervent desire to kill the Prophet (Peace be upon him) and release his captured son in Madinah, if it was not for the yoke of debts he was under and the large family he had to support. Safwan, also had his good reasons to see the Prophet (Peace be upon him) killed, so he offered to discharge ‘Umair’s debts and support his family if he went on with his plan.

عمیر موافقت وکړه او له صفوان څخه یې وغوښتل چې د ټول پلان په اړه خاموش پاتې شي. هغه د یوې وسلې سره چې باندې یې یو ډول وژونکی زهر لګولی و، مدینې ته لاړ. عمر بن الخطاب هغه د مسجد په دروازه کې ولید او پوه شو چې هغه بد نیت سره راغلی دی. هغه سمدستي مسجد ته ننوت او پیغمبر ﷺ ته یې خبر ورکړ. عمیر ته اجازه ورکړل شوه چې ننوځي، هغه د خپلې تورې د کمربند سره تړلی و، او په سلام کې یې وویل "سهار مو به ښه وي". پیغمبر ﷺ ورته وفرمایل چې الله تعالی زموږ پر مهال احسان وکړ او موږ ته یې د جنت د اوسیدونکو سلام ورزده کړ: "پر تاسو سلام وي!" د پیغمبر ﷺ هغه پوښتنې ته چې د هغه د راتګ په هدف پورې اړوند وه، عمیر وویل چې هغه راغلی دی ترڅو وګوري چې د هغه ونیول شوی زوی ښه چلند سره کیږي. ښکاره ده چې د تورې په اړه چې پیغمبر ﷺ ورڅخه پوښتنه وکړه، هغه دې ته ملامته ورکړه او وې ویل چې دا له دوی سره هیڅ ګټه نه لري. کله چې هغه د خپل حقیقي هدف څرګندولو ته وهڅول شو، هغه ټینګ پاتې شو او د صفوان سره د پټ ناسته راسته پټه وساتله. دلته پیغمبر ﷺ بې صبره شو او پخپله یې عمیر ته د خپل پټ ماموریت خبر ورکړ. عمیر حیران شو او په زړه یې د ډیر حیرانتیا احساس ترې واخیست، او سمدستي یې د محمد ﷺ د پیغمبرۍ شاهدي ورکړه. بیا یې د الله تعالی ستاینه پیل کړه چې هغه ته د "صراط مستقیم" د لارښوونې توفیق راکړ. پیغمبر ﷺ خوښ شو او خپلو ملګرو ته یې وفرمایل چې عمیر ته د اسلام اصول زده کړي، هغه ته قرآن کریم ولولي او خپل زوی د بندیتوب څخه خلاص کړي.

‘Umair agreed and asked Safwan to be reticent on the whole scheme. He left for Madinah, having with him a sword to which he applied some kind of lethal poison. ‘Umar bin Al-Khattab saw him at the door of the Mosque and understood that he had come with evil intentions. He immediately went into the Mosque and informed the Prophet (Peace be upon him). He was let in looped by the sling of his sword and in greeting he said “good morning”, to which the Prophet (Peace be upon him) replied that Allâh had been Gracious and taught them the greeting of the dwellers of the Paradise: “peace be upon you!” To a question raised by the Prophet (Peace be upon him), about his object, ‘Umair said that he had come to see that his captured son was well treated. As for the sword, which the Prophet (Peace be upon him) asked him about, he cursed it and said that it gained them nothing. On exhorting him to tell his real goal, he remained obdurate and did not divulge the secret meeting with Safwan. Here the Prophet (Peace be upon him) got impatient and he himself revealed to ‘Umair his secret mission. ‘Umair was taken by surprise, and incredible astonishment seized him, and immediately bore witness to the Messengership of Muhammad (Peace be upon him) He then began to entertain Allâh’s praise for having been guided to the ‘Straight Path’. The Prophet (Peace be upon him) was pleased and asked his Companions to teach ‘Umair the principles of Islam, recite to him the Noble Qur’ân and release his son from captivity.

په دې مخکې مو د هغه تړون په اړه خبرې کړې چې نبي ﷺ د یهودو سره لاسلیک کړی و. هغه ډېر پام کاوه چې په بشپړ ډول یې پابندي وکړي، او مسلمانانو د دې تړون د هیڅ یوې شرط څخه لږترلږه سرغړونه هم ونه کړه. خو یهودان، چې د دوی طبیعي ځانګړتیا د خیانت، دوکې او تړون ماتولو سره ژور تړاو لري، د خپل دې دود څخه ځان ونشو ساتلی، او د توطیو او فتنو یو بهیر یې پیل کړ، ددې لپاره چې د مسلمانانو په وده کوونکو او کلکو صفونو کې اختلاف او تفرقه راولي. د دوی د چلند یو اړونده نمونه داسې ده: شاس بن قیس، یو زوړ یهودي، ډېر بد کافر او د مسلمانانو په اړه ډېر حسد لرونکی سړی، د محمد ﷺ د اوس اوسیدونکو د یوې ډلې پر مخ تېر شو، چې د اوس او خزرج څخه وو. هغه داسې یوه احساس وکړ چې د ټولې ډلې په منځ کې د پخلاینې روحیه او د دوستۍ او نږدېوالي فضا خپرېدلې وه؛ داسې یو غیر معمولي حالت چې په بشپړ ډول د هغه دښمني او کرکې سره ټکر خوری چې د اسلام څخه مخکې یې د دوی چلند ځانګړی کاوه. نو هغه د خپل یو ځوان د دوی په منځ کې کېناستلو ته واستاوه، ددې لپاره چې دوی ته د هغو جنګونو یادونه وکړي چې د بعاث په ورځو کې ترمنځ یې وو، او هغه شعرونه ولولي چې دوی د یو بل د ملامتولو لپاره ویلي وو؛ دا ټول په دې نیت چې د اختلاف او نفاق تخمونه وکرل شي او د اسلامي لارښوونې پر بنسټ جوړې شوې نوې قبیلوي اړیکې کمزورې شي. دغه ځوان په حقیقت کې بریالی شو، او دواړو خواوو په هیڅ وخت کې د تېرو ورځو یادونه ونه کړه، او د اسلام څخه مخکنۍ قبیلوي تعصب بیا راڅرګند شو او د جګړې حالت یې رامینځ ته کړ.

We have already spoken about the treaty that the Prophet (Peace be upon him) signed with the Jews. He was very careful to abide by it to the letter and the Muslims did not show the least violation of any of its provisions. The Jews, however, whose natural disposition is closely linked to treachery, betrayal and covenant-breaching, could not rid themselves of the tradition of theirs, and started a process of intrigues and troublemaking with the aim of producing schism in the growing solid Muslim ranks. Here is a relevant model of their behaviour: Shas bin Qais, an elderly Jew, a terrible disbeliever and a greatly envious man of the Muslims, passed by a group of Muhammad (Peace be upon him) followers of Aws and Khazraj. He perceived a prevalent spirit of reconciliation and an atmosphere of rapport and amity enveloping the whole group; an unusual scene categorically in conflict with the animosity and hatred that characterized their pre-Islam behaviour. He, therefore, sent a youth of his to sit among them, remind them of Bu‘ath war between them and recite some of their verses which they used to compose satirizing each other; all of this with the intention of sowing the seeds of discord and disagreement and undermining the new Islamically-orientated inter-tribal relations. The youth did in fact succeed and the two parties at no time recalled the old days and pre-Islam tribal fanaticism sprang to the front to bring about a state of war.

پیغمبر ﷺ ته دا خبر ورسید، نو هغه سمدلاسه د مهاجرو څو کسانو سره د حالت د سمون لپاره روان شو. هغه د لوی ښوونکي په شان او د پوه لارښود د زغم په روحیه سره دوی ملامت کول پیل کړل: «ای مسلمانانو! ایا تاسو لا هم تر دې وروسته چې زه تاسو ته استول شوی یم، د جاهلیت دلیلونه وړاندې کوئ؟ په یاد ولرئ چې تاسو ته روا نه ده چې بیا شاته واوړئ، وروسته لدې چې الله تاسو ته سمه لاره ښودلې، تاسو یې له کفر څخه خلاص کړي، او تاسو یې سره یو بل کې محبت پیدا کړی دی.» مسلمانانو ژر پوه شول چې دا د شیطان یوه وسوسه او د دښمنانو جوړ شوی پلان و. دوی په سمه توګه یو بل ته غاړې ورکړې او د الله د رسول ﷺ په بشپړ تابعدارۍ سره خوښ خاطر کور ته واپس شول.

جب اللہ تعالیٰ نے اہلِ ایمان کی مدد کی اور انہیں واضح فتح عطا فرمائی، اور یہودیوں نے مدینہ میں مسلمانوں کی زبردست موجودگی کو دیکھا، تو وہ اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکے اور اپنی ناراضگی چھپا نہ سکے۔ انہوں نے کھلم کھلا اشتعال انگیز اور نقصان دہ کارروائیوں کا سلسلہ شروع کر دیا۔ ان میں سب سے زیادہ خبیث بنو قینقاع کا قبیلہ تھا، جو مدینہ کے اندر انہی کے نام سے موسوم محلوں میں رہتا تھا۔ پیشے کے لحاظ سے وہ زرگری، لوہاری اور گھریلو آلات بنانے کے کام کرتے تھے، اسی لیے ان کے گھروں میں جنگی ہتھیار بڑی تعداد میں موجود رہتے تھے۔ ان کے سات سو جنگجو تھے، وہ عرب کے یہودیوں میں سب سے زیادہ جری تھے، اور اب وہ پہلے گروہ تھے جنہوں نے تعاون اور عدم جارحیت کے اس معاہدے کو توڑا جس پر وہ نبی ﷺ کے ساتھ پہلے ہی دستخط کر چکے تھے۔ ان کا رویہ حد سے زیادہ بدتہذیب اور ناقابلِ برداشت ہو گیا۔ انہوں نے فتنہ انگیزی شروع کر دی، مسلمانوں کا مذاق اڑانے لگے، ان لوگوں کو تکلیف پہنچانے لگے جو ان کے بازاروں میں آتے جاتے تھے، اور یہاں تک کہ ان کی عورتوں کو ڈرانے دھمکانے لگے۔ ایسی باتوں سے عمومی صورتِ حال بگڑنے لگی، چنانچہ نبی ﷺ نے انہیں ایک مجلس میں جمع کیا، نصیحت فرمائی اور انہیں عقل، سمجھ داری اور ہدایت کی طرف بلایا، اور مزید سرکشی سے خبردار کیا۔ اس کے باوجود وہ ضد پر قائم رہے اور آپ ﷺ کی تنبیہ پر کان نہ دھرا، اور کہنے لگے: "قریش کے چند ایسے لوگوں کو شکست دینے پر دھوکے میں نہ رہو جو جنگ کے فن سے ناواقف تھے۔ اگر تم نے ہم سے لڑائی کی تو تمہیں معلوم ہو جائے گا کہ ہم واقعی جنگ کے ماہر ہیں۔"

Seeing that Allâh sided with the believers and granted them a manifest victory and perceiving the Muslims’ awesome presence in Madinah, the Jews could no longer contain themselves or conceal indignation. They started a series of provocative and harmful deeds publicly. The most wicked amongst them were the tribe of Banu Qainuqa‘, who lived in quarters within Madinah named after them. As for jobs, they took up goldsmithery, blacksmithing and crafts of making household instruments, that is why war weaponry was available in large quantities in their houses. They counted 700 warriors, and were the most daring amongst the Jewish community in Arabia, and now the first to breach the covenant of cooperation and non-aggression which they had already countersigned with the Prophet (Peace be upon him). Their behaviour grew too impolite and unbearable. They started a process of trouble-making, jeering at the Muslims, hurting those who frequented their bazaars, and even intimidating their women. Such things began to aggravate the general situation, so the Prophet(Peace be upon him) gathered them in assemblage, admonished and called them to be rational, sensible and guided and cautioned against further transgression. Nevertheless they remained obdurate and paid no heed to his warning, and said: “Don’t be deluded on account of defeating some Quraishites inexperienced in the art of war. If you were to engage us in fight, you will realize that we are genuine war experts.”.

په دې اړه د الله تعالیٰ دا خبرې نازل شوې چې:

In this regard, the Words of Allâh were revealed saying:

په نبي ﷺ باندې دوه ډوله دښمنانه فعالیتونه په خپلواکه توګه روان وو؛ یو لورې د صفوان بن امیه، منافقینو او یهودو له خوا پلانونه او دسیسې جوړېدلې، چې موازي لارو کې روانې وې، او بلې لورې د ابوسفیان له خوا د نظامي دښمنیو چمتووالی و، چې موخه یې د خپلې قوم ویاړ ژغورل او نورو عربو ته دا ښودل وو چې قریش لاهم یوه نظامي ځواک دی چې حساب ورته کېدای شي. د بدر له پېښې وروسته، ابوسفیان د بدلې په اور کې سوځېده او داسې یې قسم وکړ چې تر هغې به له ناپاکۍ غسل نه کوي، څو تر دې چې د محمد ﷺ او د هغه د ملګرو څخه بدله ونه اخلي. هغه د ۲۰۰ کسانو په مشرۍ مدینې ته روان شو، خو داسې زړور نه وو چې په ورځ کې ورباندې برید وکړي. پر ځای یې هغه د تیارې هغه غله ییزو کړنو ته مخه کړه چې په شپه کې ترسره کېږي. هغه د پیغمبر ﷺ په ښار کې ځان ورننوتی او زوړ ملګری حیي بن اخطب ته ولاړ، خو هغه ډېر بزدل و او ورته يې د ننوتلو اجازه ونه کړه، نو هغه د بني نضیر د یهودو مشر سلام بن مشکم ته لاړ. یهودي هغه ته میلمه پالنه وکړه او د هغه ځای د حالاتو بشپړ معلومات ورکړل. د شپې ناوخته هغه د خپلو سړو یوه ډله د مدینې د یوې حومې العریض ته د بریدې لپاره واستوله. هلته سړیو خرما ونې وغورځولې او وسوځولې، دوه مسلمانان یې ووژل، بیا ژر تښتېدل. دې خبر ته د پیغمبر ﷺ هم ملګري راټول کړل او د هغوی په تعقیب روان شو، خو ونه کولای شو چې ورسره ورسېږي. مسلمانانو هغه توکي بېرته راوړل چې مشرکانو د بار د سپکولو او د تښتېدو د چټکتیا لپاره لرې غورځولي وو، د جو یو ډول لوګۍ (سویق) هم پکې وو؛ له همدې امله دې کمپاین ته د السویق غزا ویل شو. دا پېښه د هجرت د دوهم کال د ذی الحجې په میاشت کې، د بدر له پېښې دوه میاشتې وروسته وشوه.

Two-pronged hostile activities were being independently conducted against the Prophet (Peace be upon him) ; plots and intrigues being hatched by Safwan bin Omaiyah, the hypocrites and Jews on the one hand, going on and on parallel lines with military hostilities being prepared by Abu Sufyan aiming at saving the face of his people and impressing on the other Arabs that Quraish was still a military power to be counted for. In the aftermath of Badr, Abu Sufyan was burning for revenge and took a solemn vow he would never bathe off impurity unless he had avenged himself on Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He set out at the head of 200 men towards Madinah but was not brave enough to attack it in broad daylight. He, instead resorted to acts of piracy that are performed in the dark. He infiltrated into the Prophet ’s town and went to see an old ally Huyai bin Akhtab, who was too cowardly to let him in, so he left for Salam bin Mashkam, chief of Bani Nadeer, a tribe of Jews. The Jew entertained and gave him a full account of the situation therein. Late at night he despatched a group of his men to raid Al-‘Uraid, a suburb of Madinah. There, the men felled and burnt the palm trees, killed two Muslims and then took swiftly to their heels. On hearing the news, the Prophet (Peace be upon him) gathered his men and set out at their heels, but could not catch them. The Muslims brought back the provisions (Sawiq, a kind of barley porridge) which the polytheists had thrown aside in order to lighten their loads and hasten their escape; hence this campaign was called As-Sawiq Invasion. It took place in Dhul-Hijjah 2 A.H., two months after the event of Badr.

د نبي ﷺ جاسوسانو راپور ورکړ چې بنو ثعلبه او بنو محارب د مدينې د کلیو پر لور د برید په نیت لښکر راټولوي. نبي ﷺ د ۴۵۰ سواره او پیاده تنو په مشرۍ دې نوې صورت حال د حل لپاره حرکت وکړ. عثمان بن عفان ته وویل شو چې د مدينې د مسلمانانو چارې وګوري. په لاره کې دوی یو سړی ونیو چې اسلام یې قبول کړی وو او د لښکر لارښود شو. کله چې دښمنانو د مسلمانانو د راتلو خبر واورېد، په بیړه غرونو ته تیت شول او ورک شول. مسلمانانو د صفر ۳ هجري میاشت ټوله د "ذي امر" په نوم د اوبو په ځای کې کېښې. نبي ﷺ غوښتل چې په سیمه کې د بیابان بدوانو ته دا ښکاره کړي چې مسلمانان اوس دومره زورور دي چې د دښمنانو په زړونو کې ویره او رعب واچوي.

The Prophet ’s intelligence personnel reported that Banu Tha‘labah and Banu Muhârib were mustering troops with the aim of raiding the outskirts of Madinah. The Prophet (Peace be upon him) at the head of 450 horsemen and footmen set out to handle this new situation. ‘Uthman bin ‘Affan was asked to dispose the affairs of the Muslims in Madinah. On their way, they captured a man who embraced Islam and acted as a guide for the army. When the enemies heard of the approach of the Muslims, they hurriedly dispersed in the mountains and disappeared. The Muslims encamped at a watering place called “Dhi Amr” for the whole of Safar 3 A.H. The Prophet (Peace be upon him) aimed to impress upon the desert bedouins in the area, that the Muslims were then powerful enough to cast fear and awe into the hearts of their enemies.

کعب بن الاشرف د یهودو هغه سړی و چې د اسلام او مسلمانانو سره تر ټولو زیات کینه لرله، د رسول الله ﷺ د ځپلو او په اذیت کولو کې تر ټولو زیات حریص و، او د هغه سره د جنګ کولو تر ټولو جوش لرونکی غوښتونکی و. هغه د طي قبیلې سره تعلق درلود، خو د هغه مور د بني نضیر څخه وه. هغه یو مالدار سړی و چې په ښکلا مشهور و، او یو شاعر و چې د مدینې په سهیل ختیځ کې د بني نضیر د استوګنځایونو په شا کې په خپل قلعه کې په لوکس ژوند تیروله. ﷺ

Ka‘b bin Al-Ashraf was the most resentful Jew at Islam and the Muslims, the keenest on inflicting harm on the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the most zealous advocate of waging war against him. He belonged to Tai’ tribe but his mother to Banu Nadeer. He was a wealthy man known for his handsomeness, and a poet living in luxury in his fort south east of Madinah at the rear of Banu Nadeer’s habitations.

جب اُس نے بدر کی خبر سنی تو سخت غمگین اور برافروختہ ہوا اور قسم کھائی کہ اگر یہ خبر سچی ہے تو وہ زندہ رہنے کے بجائے موت کو ترجیح دے گا۔ جب اس کی تصدیق ہو گئی تو اس نے محمد ﷺ کی ہجو میں اشعار کہے، قریش کی تعریف و توصیف کی اور انہیں نبی ﷺ کے خلاف اکسایا۔ پھر وہ مکہ کی طرف روانہ ہوا، جہاں اس نے جنگ کی آگ بھڑکانا شروع کی اور مدینہ کے مسلمانوں کے خلاف کینہ و عداوت کو ہوا دی۔ جب ابوسفیان نے اس سے پوچھا کہ وہ کس دین کی طرف زیادہ مائل ہے، مکہ والوں کے دین کی طرف یا محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کے دین کی طرف، تو اس نے جواب دیا کہ مشرکین زیادہ ہدایت یافتہ ہیں۔ اس صورتِ حال کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں:

On hearing the news of Badr, he got terribly exasperated and swore that he would prefer death to life if the news was true. When this was confirmed he wrote poems satirizing Muhammad (Peace be upon him), eulogizing Quraish and enticing them against the Prophet (Peace be upon him). He then rode to Makkah where he started to trigger the fire of war, and kindle rancour against the Muslims in Madinah. When Abu Sufyan asked him which religion he was more inclined to, the religion of the Makkans or that of Muhammad (Peace be upon him) and his companions, he replied that the pagans were better guided. Wrespect to this situation, Allâh revealed His Words:

ایا تا هغو کسانو ته نه یی کتلی چې د کتاب یوه برخه ورکړل شوې وه؟ دوی جبت او طاغوت ته ایمان لري، او کافرانو ته وایي چې دوی د مؤمنانو (مسلمانانو) په پرتله د لاري له مخې ډیر سم لارښود شوي دي۔ [۴:۵۱]

•“Have you not seen those who were given a portion of the Scripture? They believe in Jibt and Taghût, and say to the disbelievers that they are better guided as regards the way than the believers (Muslims).” [4:51].

پیغمبر ﷺ بیا مدینې ته راستون شو ترڅو د مسلمانانو د ښځو د بدنامولو لپاره د فحاشۍ سندرو او عشقي شعرونو په شکل د تورو او بدنامولو نوې تبلیغاتي کمپاین پیل کړي. په دې مرحله کې حالت نور نه شو زغملای او نه شو برداشت کیدای. پیغمبر ﷺ خپل یارانو ته راټول کړل او وې فرمایل: "څوک به کعب بن اشرف وژني؟ هغه الله او د هغه رسول ته سپکاوی کړی دی." په دې وخت کې محمد بن مسلمه، عباد بن بشر، الحارث بن اوس، ابو عبس بن جبر او د کعب رضاعي ورور سلکان بن سلامه د دې کار لپاره ځانونه وړاندې کړل. محمد بن مسلمه وویل: "ای د الله رسوله، ایا غواړې چې زه یې ووژنم؟" هغه وفرمایل: "هو." هغه وویل: "ما ته اجازه راکړه چې (هغسې چې زه مناسب ګڼم) له هغه سره خبرې وکړم." هغه وفرمایل: "خبرې وکړه (څنګه چې غواړې)." نو محمد بن مسلمه کعب ته ورغی او له هغه سره یې خبرې وکړې او ویې ویل: "دا سړی (یعنی پیغمبر ﷺ) په دې پریکړه ده چې له موږ څخه صدقه راټوله کړي او دا موږ ته ډیره سختي راوستې ده." کله چې کعب دا واورېد، وې ویل: "په الله قسم چې تاسو به د هغه له امله نور هم ستونزو سره مخ شئ." محمد بن مسلمه ځواب ورکړ: "هیڅ شک نشته، اوس موږ د هغه پیروان شوي یو او نه غواړو چې هغه پرېږدو تر دې چې وګورو د هغه کارونه به په کوم لوري بدلون مومي. زه غواړم چې تا ته قرض راکړم." هغه وویل: "ته به څه ګرو کېږدې؟" محمد ځواب ورکړ: "ته څه غواړې؟" دغه بې رحمه یهودي د قرض په مقابل کې د ښځو او ماشومانو د ګرو کېښودو غوښتنه وکړه. محمد وویل: "ایا موږ خپلې ښځې ګرو کېږدو په داسې حال کې چې ته د عربو ترټولو ښکلی سړی یې؟ او د موږ له یو زوی سره داسې ټوکې کیدای شي چې هغه د دوو وسق خرماوو په بدل کې ګرو شوی و، خو موږ تاسو ته خپلې وسلې ګرو کولی شو." کعب منظور کړ. سلکان بن سلامه او ابو نائله بل وخت د همدې موخې لپاره کعب ته ورغلل او تقریباً همدغه خبرې وشوې، یوازې دا چې ابو نائله به د هغه لپاره ځینې ملګري هم راوړل. پلان بریالی شو او د سړيو او وسلو دواړو د شتون لپاره یې زمینه برابره کړه. د ۳ هجري کال د ربیع الاول په ١٤مه شپه. خلکو د نبي ﷺ څخه رخصت واخیست او د الله په نوم د ښه ډیر ځیر شوي پلان د تطبیق لپاره روان شول. نبي ﷺ د دوی لپاره دعا کوله او له الله څخه یې د دوی لپاره د بریا غوښتنه کوله. سړي شپې راغلل او هغه ته یې ورغلل. هغه راښکته شو، که څه هم د هغه ښځې دا خبرداری ورکړ چې هغه ورسره ونه ګوري او وویل: «زه یوه داسې غږ اوروم چې د وژنې د غږ په شان دی.» هغه وفرمایل: «دا یوازې محمد بن مسلمه او زما د شیدو ورور ابو نائله دي. کله چې یو سړی په شپه کې وغوښتل شي، حتی که د نیزې په واسطه سوری شوی وي، هغه باید دغې بلنې ته ځواب ووایي.» ابو نائله خپلو ملګرو ته وویل: «کله چې هغه راښکته شي، زه به خپل لاس د هغه سر ته وغزوم چې بوی یې وکړم، او کله چې زه هغه کلک ونیسم، تاسو خپل کار وکړئ.» نو کله چې هغه راښکته شو، دوی د شاوخوا یوه ساعت لپاره سره خبرې وکړې. بیا دوی هغه ته وویل چې بهر لاړ شي او د سپوږمۍ په رڼا کې ښه وخت تیر کړي. په لاره کې ابو نائله وویل: «زه له تا څخه ډیر ښه عطر بوی کوم.» کعب وویل: «هو، زه سره یوه ښځه لرم چې د عربستان له ټولو ښځو څخه ډیره معطره ده.» ابو نائله بیا وویل: «اجازه راکړه چې (د سر بوی) وبویم.» هغه وویل: «هو، ته کولای شې وبویې.» نو هغه یې ونیوه او بوی یې وکړ. بیا وویل: «اجازه راکړه چې بیا دا کار وکړم.» بیا یې سر کلک ونیو او خپلو ملګرو ته یې وویل: «خپل کار وکړئ.» او دوی هغه ووژاه. د دې سړو ډله د خپل ماموریت له بشپړولو وروسته بیرته راستنه شوه. له دوی څخه یو، الحارث بن اوس، د خپلو ملګرو د توورو له امله په ناڅاپي ډول ټپي شو او ډیر وینه یې توی شوه. کله چې دوی بقیع الغرقد ته ورسیدل، په لوړ غږ یې وویل: «الله اکبر.» نبي ﷺ دا غږ واورېد او پوه شو چې دوی د الله دښمن وژلی دی. کله چې دوی هغه ولیدل، هغه وفرمایل: «ستاسو مخونه خوشاله وي.» دوی ځواب ورکړ: «ستا هم، ای د الله رسوله ﷺ.» دوی د ظالم سر هغه ته وسپاره. هغه د دوی د بریا له امله د الله ستاینه وکړه. بیا یې د الحارث د ټپ باندې خپل لعاب ولګاوه او ټپ په همدې ځای روغ شو.

په ربیع الثانی د ۳ هجري کال کې پیغمبر ﷺ د ۳۰۰ جنګیالیو پر یوې لښکر سره بحران ته، د الفروع په سیمه کې، وځوځید. هغه تر جمادی الاولی د ۳ هجري کال پورې هلته پاتې شو. د دې ګرځنده یرغل په بهیر کې هیڅ جګړه ونه شوه۔

In Rabi‘ Ath-Thani, the year 3 A.H. the Prophet (Peace be upon him) led a campaign comprising 300 warriors to Buhran in the area of Al-Furu‘. He stayed there till Jumada Al-Ula, 3 A.H. No fighting took place in the process of this patrolling invasion.

دا د احد د غزا څخه مخکې ترټولو بریالۍ لښکرکشي وه. دا د ۳ هجري کال د جمادی الثانیه میاشتې کې پیښه شوه.

This was the most successful campaign prior to Uhud Battle. It took place in Jumada Ath-Thaniyah, the year 3 A.H.

دوبی راغله او د شام تجارتی کاروانونو د تګ وخت راورسید. د قریشو خلک چې ژوند یې اساساً د تجارت پر بنسټ ولاړ و، یعنې د دوبي کاروانونه شام ته او د ژمي کاروانونه حبشې (ایتوپیا) ته، اوس په دې حیرانۍ کې وو چې کوم لاره به وکاروي، ترڅو هغو سختو نظامي ضربو څخه ځان وساتي چې مسلمانانو په بریالیتوب سره مشرکانو ته رسولې وې.

Summer approached and it was high time for the Makkan trade caravans to leave for Syria. The people of Quraish whose lives depended mainly on a mercantile economy consisting of summer caravans to Syria and winter caravans to Abyssinia (Ethiopia), were now at a loss as to what route they would have to follow in order to avoid the backbreaking military strikes that the Muslims successfully inflicted on the polytheists.

انهوں نے یوې غونډه وکړه څو د اقتصادي بندیز څخه د خلاصون د امکاناتو پر اړه خبرې وکړي، او پریکړه یې وکړه چې د نجد له لارې عراق ته د سوداګرۍ لاره وهي. فرات بن حیان د کاروان د لارښود په توګه وټاکل شو. صفوان بن امیه د نوې لارې له لارې کاروان ته مشري وکړه. د غونډې خبر د نعیم بن مسعود الاشجعي له لارې د شراب په اغیز کې ښکاره شو، او د سلیط بن النعمان له لارې ژر مدینې ته ورسید. پیغمبر ﷺ سمدستي د زید بن حارثه الکلبي په مشرۍ سل سپاره راټول کړل او د کاروان د ودرولو او نیولو لپاره یې ولیږل. دوی په القرده نومې ځای کې اوښانو ته ورسیدل. دوی مشرکانو ته ناڅاپه حمله وکړه او لارښود یې د نورو دوو کسانو سره ونیول. صفوان او د هغه ساتونکي هیڅ ډول مقاومت ښودلو پرته وتښتیدل. کاروان سپینه زر او داسې توکي لیږدول چې ارزښت یې سلو زرو درهمو ته رسیده. د ملګرو غازیانو تر منځ غنیمت وویشل شو، له هغې وروسته چې د پیغمبر ﷺ لپاره یو پنځمه برخه جلا شوې وه. فرات بن حیان د خپلې خوښې او آزادې اراتې له مخې اسلام قبول کړ.

They held a meeting to discuss the chances of escaping the economic blockade and decided to go along a trade route across Najd to Iraq. Furat bin Haiyan was appointed as a guide for the caravan. Safwan bin Omaiyah led the caravan along the new route. News of the meeting leaked out through Na‘im bin Mas‘ud Al-Ashja‘i under the effect of wine, and it flew fast to Madinah by Sulit bin An-Nu‘man. The Prophet (Peace be upon him) immediately mustered 100 horsemen under the leadership of Zaid bin Harithah Al-Kalbi and despatched them to intercept and capture the caravan. They caught up with the camels at a place called Al-Qardah. They took the polytheists by surprise and arrested their guide and two other men. Safwan and his guards fled away without showing the least resistance. The caravan was carrying silver and wares whose value amounted to 100 thousand dirhams. The booty was distributed among the Muslim warriors after one-fifth had been set aside for the Prophet (Peace be upon him). Furat bin Haiyan embraced Islam out of his own sweet free will.