د پیغمبر محمد ﷺ د نسب په اړه دری نظرونه دي: لومړی نظر چې د سوانح لیکونکو او د نسب پوهانو له خوا تایید شوی، دا وایي چې د محمد ﷺ نسب تر عدنان پورې رسیږي. دویم نظر له شخړو او شکونو سره مخ دی، او د هغه نسب د عدنان څخه وروسته تر ابراهیم علیه السلام پورې رسوي. دریم نظر، چې ځینې برخې یې په یقین سره ناسمې دي، د هغه نسب د ابراهیم علیه السلام څخه هم وروسته تر آدم علیه السلام پورې رسوي.

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

د دې چټکې لنډې کتنې وروسته، اوس پراخه تفصیلات اړین بلل کیږي۔

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب (چې شیبه نومیده) بن هاشم، (چې نوم یې عمرو و) بن عبد مناف (چې المغیره ورته ویل کیده) بن قصي (چې زید هم ورته ویل کیده) بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤي بن غالب بن فهر (چې قریش ورته ویل کیده او قبیله یې د هغه په نوم یاده شوه) بن مالک بن النضر (چې قیس ورته ویل کیده) بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة (چې عامر ورته ویل کیده) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

دوهم برخه: عدنان بن عد بن حمیسع بن سلامان بن اوس بن بوز بن قموال بن عوبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن یدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عید بن عبقر بن عبید بن الدعاء بن حمدان بن سنبر بن یثربي بن یحزن بن یلحن بن ارعوی بن عید بن دیشان بن عیصار بن افناد بن ایهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سامي بن مزي بن عوضا بن ارام بن قیدار بن اسماعیل د ابراهیم زوی (د دواړو باندې سلام وي).

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

د دریم برخه: د ابراهیم (علیه السلام) تر مخه، ابن تارح (آزر) بن ناحور بن ساروغ بن رعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ﷺ... Correction: the Prophet Noah (Peace be upon him) is written with honorific in words, and the ﷺ rule applies only to Muhammad, so the correct version is below. د دریم برخه: د ابراهیم (علیه السلام) تر مخه، ابن تارح (آزر) بن ناحور بن ساروغ بن رعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح (علیه السلام)، بن لامک بن متوشلخ بن اخنوخ [چې ویل شوي چې هغه نبي ادریس (انوخ) (علیه السلام) دی] بن یارد بن مهلائیل بن قینان بن انوش بن شیث بن آدم (علیه السلام)

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

د پیغمبر محمد ﷺ کورنۍ د هغه د نیکه هاشم بن عبد مناف په نامه هاشمي کورنۍ بلل کیږي. راځئ اوس د هاشم او د هغه د اولادونو په اړه لږ خبرې وکړو:

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

هاشم: لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، هغه د زائرانو د خوراک او د اوبو د چمتو کولو مسؤل و. دا دنده هغه وخت هغه ته سپارل شوې وه کله چې د عبد مناف زامنو او د عبد الدار زامنو د دندو د ویش په اړه سازش وکړ. هاشم شتمن او دیانتدار سړی و. هغه لومړی کس و چې زائرانو ته یې د غوښې په آوې کې لوند ډوډۍ ورکوله. د هغه اصلي نوم عمرو و، خو هاشم ورته ویل شو ځکه چې هغه د (زائرانو لپاره) ډوډۍ ټوټه ټوټه کوله. هغه همدارنګه لومړی سړی و چې د قریشو د دوه سفرونو، د اوړي او د ژمي سفر، پیل یې وکړ. روایت دی چې هغه د سوداګر په توګه شام ته تللی و. په مدینه کې هغه د بني عدي بن النجار د عمرو لور سلمی سره واده وکړ. هغه یو څه وخت له هغې سره په مدینه کې پاتې شو، بیا هغه د هغې د حاملګۍ په حالت کې بیا شام ته لاړ. هغه په ۴۹۷ میلادي کال کې د فلسطین په غزه کې مړ شو. وروسته، د هغه مېرمن عبد المطلب وزیږاوه او د هغه نوم یې شیبه کیښود، د هغه د سر د سپین ویښتو له امله، او هغه یې د خپل پلار په کور کې په مدینه کې لوی کړ. د مکې هیڅ یو له هغه د کورنۍ غړو د هغه د زیږون څخه خبر نه شو. هاشم څلور زامن درلودل: اسد، ابو صیفي، نضله او عبد المطلب، او پنځه لوڼې: الشفا، خالده، ضعيفه، رقيه او جنه.

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

ʿAbdul-Muṭṭalib: ہم پہلے ہی جان چکے ہیں کہ ہاشم کی وفات کے بعد حاجیوں کے کھانے پینے کی ذمہ داری ان کے بھائی المطلب بن عبد مناف کے پاس چلی گئی تھی، جو دیانت دار، سخی اور قابلِ اعتماد شخص تھے۔ جب عبدالمطلب لڑکپن کی عمر کو پہنچے تو ان کے چچا المطلب کو ان کی خبر ملی، اور وہ انہیں لینے مدینہ گئے۔ جب انہوں نے اپنے بھتیجے کو دیکھا تو ان کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں اور وہ ان کے گالوں پر بہنے لگے۔ انہوں نے عبدالمطلب کو گلے لگایا اور اپنے اونٹ پر بٹھا لیا۔ تاہم لڑکے نے اپنی والدہ کی اجازت حاصل کیے بغیر ان کے ساتھ مکہ جانے سے انکار کر دیا۔ المطلب نے ان کی والدہ سے کہا کہ وہ بچے کو ان کے ساتھ مکہ بھیج دیں، مگر وہ نہ مانیں۔ آخرکار المطلب انہیں قائل کرنے میں کامیاب ہو گئے، انہوں نے کہا: "تمہارا بیٹا اپنے والد کی سیادت بحال کرنے اور بیتِ حرام کے قریب رہنے کے لیے مکہ جا رہا ہے۔" مکہ میں لوگ عبدالمطلب کو دیکھ کر حیران ہوئے اور انہیں المطلب کا غلام سمجھنے لگے۔ المطلب نے کہا: "یہ میرا بھتیجا ہے، میرے بھائی ہاشم کا بیٹا ہے۔" یہ لڑکا المطلب کے گھر میں پرورش پاتا رہا، لیکن بعد میں المطلب یمن کے علاقے بردمان میں وفات پا گئے، چنانچہ عبدالمطلب نے ان کی جگہ سنبھال لی اور اپنی قوم کے وقار کو برقرار رکھنے میں کامیاب ہوئے، اور اپنے شریفانہ طرزِ عمل میں اپنے آباء و اجداد سے بھی آگے نکل گئے، جس کے باعث اہلِ مکہ کی گہری محبت اور بلند مقام انہیں حاصل ہوا۔

۳۔ جب المطلب وفات پاگئے تو نوفل نے عبدالمطلب سے ان کی سرپرستی چھین لی۔ عبدالمطلب نے قریش سے مدد مانگی، لیکن انہوں نے ان دونوں میں سے کسی کی بھی مدد کرنے سے گریز کیا۔ چنانچہ انہوں نے اپنے ماموں بنو نجار کو خط لکھا کہ وہ ان کی مدد کو آئیں۔ ان کے ماموں ابو سعد بن عدی (جو ان کی والدہ کے بھائی تھے) اسی سواروں کے ساتھ مکہ کی طرف روانہ ہوئے اور مکہ میں ابطح کے مقام پر پڑاؤ ڈالا۔ عبدالمطلب نے ان لوگوں کا استقبال کیا اور انہیں اپنے گھر چلنے کی دعوت دی، لیکن ابو سعد نے کہا: "نوفل سے ملاقات سے پہلے نہیں۔" وہ نوفل کو کعبہ کے سائے میں قریش کے کچھ بوڑھوں کے ساتھ بیٹھا ہوا پایا۔ ابو سعد نے تلوار کھینچی اور کہا: "اللہ کی قسم! اگر تم نے میرے بھانجے کا لیا ہوا مال واپس نہ کیا تو میں اس تلوار سے تمہیں قتل کر دوں گا۔" چنانچہ نوفل کو مجبوراً وہ مال واپس کرنا پڑا اور قریش کے معززین کو اس بات پر گواہ بنایا گیا۔ پھر ابو سعد عبدالمطلب کے گھر گئے، وہاں تین رات قیام کیا، عمرہ ادا کیا اور مدینہ واپس لوٹ گئے۔ بعد ازاں نوفل نے بنو عبد شمس بن عبد مناف کے ساتھ بنو ہاشم کے خلاف اتحاد کر لیا۔ جب قبیلہ خزاعہ نے دیکھا کہ بنو نجار عبدالمطلب کی حمایت کر رہے ہیں تو انہوں نے کہا: "وہ ہمارا بھی بیٹا ہے جتنا تمہارا ہے، اس لیے اس کی حمایت کے ہم تم سے زیادہ حقدار ہیں۔" عبد مناف کی والدہ انہی میں سے تھیں۔ وہ دار الندوہ میں گئے اور بنو عبد شمس اور نوفل کے خلاف بنو ہاشم کے ساتھ اتحاد کر لیا۔ یہی اتحاد بعد میں فتح مکہ کا بنیادی سبب بنا۔ عبدالمطلب نے اپنی زندگی میں دو اہم واقعات دیکھے: زمزم کے کنویں کی کھدائی اور اصحاب الفیل کا واقعہ۔

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

۴. عبدالله: د پیغمبر محمد ﷺ پلار. د هغه مور فاطمه وه، د عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن یقظه بن مرة لور. عبدالله د عبدالمطلب ټولو زامنو څخه ډیر ذکي، ډیر پاک دامنه او ډیر محبوب وو. هغه هم هغه زوی وو چې د فال تیرې د قربانۍ لپاره د کعبې په وړاندې ټاکل شوې وې. کله چې عبدالمطلب لس زامن درلودل او دوی بالغ شول، هغه خپل پټ نذر دوی ته څرګند کړ، چې دوی په خاموشۍ او اطاعت سره ومنله. د دوی نومونه د فال په تیرو باندې ولیکل شول او د دوی د ډیر محبوب بت هبل ساتونکي ته ورکړل شول. تیرې وګډولې شوې او وایستل شوې. یوه تیر ښودله چې قرباني ته عبدالله ټاکل شوی دی. بیا عبدالمطلب هلک د یوې څیرې سره کعبې ته یووړ ترڅو هغه ذبح کړي. خو قریش، د مخزوم قبیلې ماما ګانو او د هغه ورور ابوطالب، هغه منع کړ چې خپل مقصد پوره کړي. بیا هغه د نذر په اړه د دوی مشوره وغوښته. دوی وړاندیز وکړ چې یوه فالګره بڅه راوغواړي ترڅو وګوري چې څه باید وشي. هغې امر وکړ چې د فال تیرې د عبدالله او لس اوښانو په اړه وګډولې شي. هغې زیاته کړه چې هر ځل چې تیر عبدالله ښیې، د لس نورو اوښانو سره قرعه بیا واچول شي. دا کار په دې ډول تکرار شو تر دې چې د اوښانو شمیر سل ته ورسید. په دې وخت کې تیر اوښان ښودل، نو ټول ذبح شول (د هبل د خوښۍ لپاره) د زوی پر ځای. ذبح شوي اوښان پریښودل شول چې هرې انسان یا حیوان ته خوړل کیدای شول.

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.

• دې پېښې د عربستان په ټولنه کې د دیت (وینې بیه) په اندازه کې بدلون راوست. دا مخکې لس اوښان وو، خو د دې پېښې وروسته دا سل ته لوړ شو. وروسته اسلام هم دا حکم تایید کړ۔ یو بل خبره چې له پورتنۍ موضوع سره نژدې تړلې ده، دا ده چې پیغمبر ﷺ یو ځل وفرمایل: