مونږ مخکې د مدینې د شپږو هغو کسانو په اړه خبرې کړې دي چې د نبوت په unlesspassing unlesspassing یوولسم کال کې د حج په موسم کې اسلام راوړی و. دوی ژمنه وکړه چې د اسلام پیغام به خپلو ښارګوټو ته رسوي. په راتلونکي کال، د حج په مناسبت، دولس کسانو یوه ډله راغله چې محمد ﷺ د خپل پیغمبر په توګه منلو ته چمتو وه. دا ډله د پنځو هغو کسانو څخه جوړه وه چې تېر کال یې د پیغمبر ﷺ سره لیدلي و، شپږم کس جابر بن عبدالله بن رئاب و چې لیرې پاتې شو، نور اوه کسان دا وو:

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

1. معاذ بن الحارث، ابن عفراء، د خزرج قبیلې څخه.

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

2. ذکوان بن عبد القیس، د خزرج قبیلې څخه.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

3. عبادہ بن الصامت، د خزرج قبیلې څخه.

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

۴۔ یزید بن ثعلبہ، د خزرج قبیلې څخه۔

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

5. د خزرج له قبیلې څخه، د عباس بن عبادة بن نضلة.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

۶. ابو الهیثم بن التیهان، د اوس څخه.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

7. عويم بن ساعدة، من الأوس۔ Note on rendering: the source is in English, and I've transliterated the Arabic names in Pashto script as the rules require, but the Arabic-script forms are shown here for clarity.

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

هغوی د محمد ﷺ په نبوت ایمان راوړ او قسم یې وخوړ: «موږ به له یو الله پرته بل هیچا ته عبادت نه کوو؛ غلا به نه کوو؛ زنا به هم نه کوو، او خپل اولاد به نه وژنو؛ تورن به نه کوو، په قصدي ډول دروغ به نه تړو، او په هیڅ ښه کار کې به ستا نافرماني نه کوو.» کله چې دوی بیعت وکړ، محمد ﷺ وفرمایل: «څوک چې دا پوره کړي، الله به یې اجر ورکړي؛ او څوک چې له دې څخه یو څه وګډوي او په دنیا کې یې سزا ورسیږي، نو دا به د هغه لپاره په آخرت کې کفاره وي؛ او که ګناه د خلکو له سترګو پټه پاتې شي او هیڅ عذاب ورته ونه رسیږي، نو د هغه کار د الله سره دی. که یې وبخښي او که یې سزا ورکړي.»

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

بیعت کولو وروسته (کله چې د قسم په شکل بیعت وشو) پیغمبر ﷺ مصعب بن عمیر العبدري رضي الله عنه یثرب (مدینې) ته واستاوه، چې هغه د اسلام لومړی "سفیر" و، ترڅو هلته خلکو ته د اسلام عقیدې وښیې، عملي لارښوونه ورکړي، او د هغو کسانو په منځ کې چې لا هم د شرک پر دین وو، د اسلام تبلیغ وکړي. اسعد بن زراره په مدینه کې د هغه کوربه شو. زمینه دومره تیاره وه او تبلیغ دومره په جوش و، چې اسلام د کور په کور او د قبیلې په قبیله ژر خپور شو. د مصعب د دندې د بریا ډیر خوشحاله او امیدواره اړخونه وو. یوه ورځ مصعب او اسعد د بني عبد الاشهل او بني ظفر د استوګنو لور ته روان وو، چې د بني ظفر په سیمه کې داسې ځای ته ننوتل چېرته چې د یوه څاه په تړاو ناست وو او د نوو مسلمانانو سره خبرې کولې. د دواړو قبیلو مشرانو، سعد بن معاذ او اسید بن حضیر، دا ناسته واورېده؛ نو اسید د نیزې سره مسلمانانو ته ورغی، پداسې حال کې چې سعد دا ډول ځان له دې کار څخه لرې کړ، ځکه اسعد د هغه مور کورنۍ یو تن و. اسید په ګواښ او سپکو خبرو ورنږدې شو، دواړه سړي یې د کم زړو خلکو د غولولو تورن کړل، او امر یې وکړ چې دا کار په بشپړه توګه بند کړي. مصعب په آرامۍ سره هغه ته وویل چې کښېني، او وې ویل: "که چېرې زموږ له خبرو خوښ یې، نو ومنه یې؛ او که له دې ځان سره کرکه لري، نو هغه څه چې ستا نفرت دی، د هغې څخه په ازاده توګه ځان ساتلی شې." اسید وویل: "دا انصاف دی،" او خپله نیزه یې په شګو کې ټینګه کړه، مصعب ته یې غوږ ونیوو او بیا یې د قرآن کریم یو څو آیتونه واوریدل. د هغه مخ د ستاینې او خوښۍ نښې څرګندې کړې، مخکې له دې چې کومه تصدیقي خبره وکړي. هغه له دواړو سړو څخه د اسلام د منلو پروسې په اړه وپوښتل. دوی ورته وویل چې غسل وکړي، جامې پاکې کړي، د حق شهادت ووایې او دوه رکعته لمونځ وکړي. هغه ومنله او هماغه څه یې وکړل چې ورته ویل شوي وو، او بیا یې وویل چې یو سړی (سعد بن معاذ) شته چې که هغه اسلام قبول کړي، نو د هغه قوم به هیڅکله شا نه اړوي. بیا هغه د سعد او د هغه د قوم د لیدو لپاره لاړ. سعد فوراً دریافت کړل چې اُسید بدل شوی دی۔ د سعد یوې پوښتنې ته اُسید وویل چې دوه سړي د هغو امرونو په تعمیلولو ته تیار دي چې دوی ترلاسه کوي. بیا هغه یوه ځانګړې صورت حال سمبال کړ چې دوو سړو ته یې د سعد سره په شخصي توګه خبرو کولو فرصت برابر کړ۔ د اُسید سره پخوانۍ پیښه بیا تکرار شوه او سعد اسلام قبول کړ، او سمدستي خپلو خلکو ته مخ واړاوه او قسم یې وکړ چې تر هغه وخته به له دوی سره خبرې نه کوي چې تر څو په الله او د هغه په رسول ﷺ ایمان رانه وړي۔ د هغې ورځې ماښام هم نه و رسیدلی چې د عربو د هغه قبیلې ټول سړي او ښځې، له یوه پرته، اسلام قبول کړ۔ هغه یو تن الاُسیرم و چې تر د احد ورځې پورې ځنډ وکړ۔ په هغه ورځ هغه اسلام قبول کړ او له مشرکانو سره یې جګړه وکړه، خو په پای کې ووژل شو پرته له دې چې د لمانځه په توګه یو سجده هم تر سره کړې وي۔ پیغمبر ﷺ وفرمایل: «هغه لږ کار وکړ، خو اجر یې ډیر دی۔»

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

پر بله کال، د نبوت دیارلسم کال، جون ۶۲۲ عیسوی، د حج د موسم په وخت کې، د مدینې څخه پاسه اویا مسلمانان چې نوي اسلام راوړی وو، د خپلو مشرکو قوم په تعقیب کې مکې ته راغلل ترڅو د حج مناسک ترسره کړي. د دوی ترمنځ ډیر تکرار شوی پوښتنه دا وه: «ایا دا وخت نه دی راغلی چې موږ محمد ﷺ وساتو، پرځای دې چې هغه بې کسه، پرېښودل شوی او د مکې په غونډیو کې ځوریدونکی پرېږدو؟»

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

کله چې دوی مدینې ته ورسېدل، سمدستي د نبي ﷺ سره پټې اړیکې ونیولې او له هغه سره یې پټ‌ځای کې د ذي‌الحجې د تشریق ورځو (یولسمه، دولسمه او دیارلسمه ورځ) په منځ کې د شپې په وخت، د العقبہ په یوه کوڅه کې، د پارسال د ناسته ځای ته، د ملاقات وعده وکړه۔ د انصارو یو مشر، کعب بن مالک الانصاري (رضي الله عنه) د دې تاریخي ملاقات حال بیان کړ چې د اسلام او بت‌پرستۍ ترمنځ د مبارزې ټوله بهیر یې بدل کړ، هغه وویل:

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

ہم حج کے لیے روانہ ہوئے اور ایامِ تشریق کے درمیان میں ایک ملاقات کا وقت مقرر کیا۔ ہمارے ساتھ ہمارے ایک معزز اور مشہور شخص عبداللہ بن عمرو بن حرام تھے، جو اس وقت تک مشرک تھے۔ ہم نے ان پر اپنا ارادہ ظاہر کیا کہ ہم محمد ﷺ سے ملاقات کریں گے، اور انہیں نصیحت کی کہ وہ ہمارے ساتھ شامل ہو جائیں اور شرک چھوڑ دیں، کہیں ایسا نہ ہو کہ آخرت میں وہ جہنم کا ایندھن بن جائیں۔ وہ فوراً اسلام لے آئے اور عقبہ کی اس اہم ملاقات میں شریک ہوئے۔

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

هم هغه شپه مو د خپلو خلکو سره په خپلو کمپونو کې ویده شو. د شپې د دریمې برخې تېریدو وروسته مو په پټکې سره وتل پیل کړل او یوه نږدې غونډۍ کې سره راټول شو. موږ اویا درې سړي او دوه ښځې وې، نسیبه بنت کعب له بني نجار څخه او اسماء بنت عمرو له بني سلمه څخه. موږ د الله رسول ﷺ ته انتظار وکړ تر دې چې هغه د خپل تره العباس بن عبدالمطلب سره راغی، کوم چې (خو پخپله مسلمان نه و) موږ ته قسم ورکړ چې خپل وراره د خپلو خپلوانو له ساتنې نه بېل مه کوئ، پرته لدې چې تاسو بشپړ چمتو یاست چې د خپلو ژوندونو په خطر هم هغه وساتئ. هغه لومړی کس و چې خبرې یې وکړې.

رسول الله ﷺ بیا ایمان ته دعوت ورکړه، او بیعت واخیستل شو. امام احمد، د جابر له روایت سره، لاندې تفصیلات بیان کړي:

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

انصارو (مدد کوونکو) د الله د رسول څخه د هغو اصولو په اړه پوښتنه وکړه چې په کومو باندې به دوی بیعت کوی. نبي کریم ﷺ وفرمایل:

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

۱. په ټولو حالاتو کې اوريدل او اطاعت کول۔

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

۲۔ په پراخه حالت کې او هم په تنګسۍ کې خرڅول۔

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

۳۔ نیکی کا حکم دینا اور بدی سے منع کرنا۔

3. To enjoin good and forbid evil.

په الله تعالیٰ کی خدمت کې، تاسو د هیچا ملامتۍ څخه ونه ویریږئ.

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

۵. زما د دفاع لپاره، که زه ستا مرستې ته راشم، او زما د منعه کولو لپاره، له هغو شیانو څخه چې ته پخپله، ستا میرمنې او ستا اولادونه له هغو څخه منع کوې. او که تاسو دغه لارښوونې وساتئ، نو جنت ستاسو لپاره چمتو دی. په یوه بله روایت کې چې کعب روایت کړی، هغه وفرمایل:

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

نبي کریم ﷺ خبرې پیل کړې، ځینې قرآني آیتونه یې تلاوت کړل، خلکو ته یې د الله تعالیٰ په لور بلنه ورکړه، هغوی یې د اسلام په ډله کې د داخلیدو ترغیب کړل او خبرې یې په دې الفاظو پای ته ورسولې: ”زه تاسو ته ژمنه درکووم چې تاسو هغه شیان زما څخه منع کړئ چې تاسو یې له خپلو میرمنو او ماشومانو څخه منع کوئ.“ دلته البراء بن معرور د نبي کریم ﷺ لاس ونیو او وې ویل: ”هو، د هغه الله په قسم چې تا یې په حق سره پیغمبر لیږلی دی، موږ به هغه شیان له تا څخه منع کړو چې موږ یې له خپلو میرمنو څخه منع کوو. اې د الله رسوله! موږ ته باور وکړه. د الله په قسم، موږ حقیقي جنګیالي او په جګړه کې ډیر باوري یو، دا یوه خصلت دی چې له پلرونو څخه موږ ته پاتې شوی دی.“

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

د غوښتنو خبرو اترو پای ته ورسیدو او د بیعت د شرطونو په اړه ټول حاضرین په یوه خوله د تصدیق لپاره موافق شول، نو د اسلام په لومړۍ نسل کې د هغو دوو کسانو له ډلې چې یوولسم او دولسم کال کې مسلمانان شوي وو، دوه سړي د ځای څخه پورته شول ترڅو نورو ته د هغه جدي ګام په اړه خبرداری ورکړي چې دوی یې د ترسره کولو په حال کې وو، څو هغوی په بشپړ ډول د ټولې قضیې په پوهه بیعت وکړي او په پایله کې د هغې قرباني لپاره چمتو وي چې له دوی څخه غوښتل کیږي. په دې موضوع کې عباس بن عبادة بن نضلة وویل: «ای د خزرج خلکو! ایا تاسو پوهیږئ چې د دې سړي سره کومه تړون کوئ، څه معنا لري؟ تاسو په حقیقت کې دا اقرار کوئ چې ټولو او هرڅوک سره به جنګ کوئ. که تاسو وویریږئ چې ستاسو مال به له خطر سره مخ شي یا ستاسو مشرانو ژوند به له ګواښ سره مخ شي، نو همدا اوس یې پریږدئ، ځکه که تاسو دا کار د بیعت وروسته وکړئ، نو دا به ستاسو لپاره په دې نړۍ او په آخرت کې سپکاوی وي. خو که تاسو فکر کوئ چې د ارزښتناکو ژواکو او مال له تاوان سره سره هم کولی شئ هغه څه ترسره کړئ چې له تاسو غوښتل کیږي، نو دا درنه مسئولیت په غاړه واخلئ، او د الله په نامه قسم کوم، چې په همدې کې د دې نړۍ او د راتلونکې نړۍ ښېګڼه ده.»

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

هغوی وویل: «موږ د مال له تاوان او زموږ د مشرانو د وژلو خبره مخکې له مخې کړې ده، بیا هم موږ ته بیعت کوو. خو که موږ د دې تړون ټولې برخې ساتلې، نو زموږ اجر به څه وي؟» پیغمبر ﷺ وفرمایل: «جنت ستاسو لپاره ذخیره شوی دی.» بیا هغوی له هغه څخه وغوښتل چې خپل لاس راوغځوي، نو ټولو خپل لاسونه وغځول او بیعت یې وکړ. یوازې په هغه وخت کې اسعد بن زراره پوه شو چې خلک د الله تعالی په لاره کې د قربانۍ لپاره چمتو دي.

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.