په ذي القعدة د نبوت د لسم کال کې، یعنې جولای ۶۱۹ میلادي کې، پیغمبر ﷺ بیا مکې ته راستون شو ترڅو خپلې فعالیتونه بیا پیل کړي. د مکې د حج وخت نږدې راتلونکی و، نو هغه په چټکۍ سره د قبیلو او افرادو دواړو ته اسلام معرفي کړ او دا یې وغوښتل چې اسلام قبول کړي، لکه څنګه چې د نبوت د څلورم کال راهیسې د هغه دا عادت و۔

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

د زهری له روایت له مخې، هغه قبیلې چې اسلام ورته وړاندې شو، دا دي: بنو عامر بن صعصعه، محارب بن خصفه، فزاره، غسان، مره، حنیفه، سلیم، عبس، بنو نصر، بنو البکاء، کنده، کلب، الحارث بن کعب، عذره او د حضرموت خلک. اسلام دوی ته په یوه کال کې نه، بلکې د نبوت له څلورم کال څخه تر هجرت مخکې د وروستي حج موسم پورې په تکرار سره وړاندې شو. خو دوی په خپل ضد کې پاتې شول او له دوی هیڅ یو هم په مثبته توګه ځواب ونه ویوه. لاندې د هغو اړخونو لنډیز دی چې د نبي ﷺ د هغه نوي دین د بلنې سره تړاو لري چې هغه یې تبلیغ کاوه:

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

۱۔ هغه د بنو کلب یوې ډلې ته ورغی چې بنو عبدالله په نوم یادیدله. هغه دوی ته د الله تعالیٰ د پیغام په لور بلنه ورکړه او دوی ته یې په الله تعالیٰ د قسم ورکولو سره وغوښتل چې دا پیغام ومني، هغه الله چې د دوی د پلار لپاره یې ښکلی نوم غوره کړی و، خو دا هڅه بې ثمره وه.

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

هغه د بنی حنیفہ سره د دوی په استوګنځای کې ولیدل، خو د هغوی له خوا ډېر ناخوښه چلند ورسره وشو.

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. هغه د بني عامر بن صعصعه په اوسېدنځي کې ورسره وليدل، او دوی يې د بتپرستۍ پرېښودو او د هغه سره د يوځای کېدو ته وبلل. يو کس چې بحيرة بن فراس نومېده، ورته ځواب ورکړ: "که مونږ تاسو ته بيعت وکړو او الله تاسو ته د خپلو مخالفينو په وړاندې واک درکړي، ايا تاسو به زموږ لپاره د ميراث حق او خپل ځای ته د واکمنۍ حق ورکړئ؟" ﷺ پيغمبر وفرمايل: "ټول کار د الله په لاس کې دی. هغه واک هرچا ته چې وغواړي ورکوي." هغه سړي وويل: "ايا تاسو غواړئ چې مونږ د عربو غضب او انتقام پر ځان واخلو، پداسې حال کې چې د مشرۍ لږ امېد هم نه لرو؟ مونږ په حقيقت کې ستاسو له وړاندیزونو پرته هم اسانه ژوندی کېدای شو."

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

جب بنو عامر اپنے ٹھکانوں کی طرف لوٹے تو انہوں نے یہ واقعہ ایک بوڑھے شخص کو سنایا جو بڑھاپے کی وجہ سے پیچھے رہ گیا تھا۔ انہوں نے اس سے کہا: "قریش کے بنو عبدالمطلب کا ایک نوجوان، جو دعویٰ کرتا ہے کہ وہ نبی ہے، ہمارے پاس آیا، ہم سے مدد مانگی اور ہمیں اپنے دین کو قبول کرنے کی دعوت دی۔" اس بوڑھے شیخ کو یہ خبر سن کر شدید صدمہ پہنچا، اور اس نے سوچا کہ کیا اس موقع کے ضائع ہونے کی تلافی کا کوئی طریقہ نہیں ہے؟ پھر اس نے قسم کھا کر کہا: "وہ واقعی اسماعیلی النسل ہے (یعنی وہ اسماعیل علیہ السلام کی نسل سے ہے)۔ وہ حق ہے (یعنی وہ واقعی نبی ہے)۔ تم لوگوں سے اس کی باتوں کو سمجھنے میں غلطی کیسے ہو گئی؟"

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

پیغمبر ﷺ هیڅ هم مایوسه نه شو. هغه د خپل رسالت په دنده کې دوام ورکړ، هغه دنده چې د هرڅه له مخالفت سره سره د پلې کولو لپاره یې مامور شوی و. هغه خپلې هلې ځلې یوازې قبیلو پورې نه محدودې کړې، بلکې ځینو افرادو سره یې هم اړیکې ونیولې، چې ځینې له هغوی څخه ده ته ښه ځواب ترلاسه شو. سربیره پردې، په همدې موسم کې وروسته، ځینو کسانو د هغه د نبوت باور وکړ او د اسلام په ډله کې شامل شول. لاندې لیست د هغو لومړنیو مسلمانانو څخه ځینې راوړي:

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

۱. سوید بن صامت. هغه یو ذکي او محتاط شاعر و چې د یثرب (مدینې) څخه وو. هغه د حج یا عمرې لپاره مکې ته راغلی و، نو د پیغمبر ﷺ سره یې مخامخ شو، چې هغه ورته د اسلام قبلولو دعوت ورکړ. د دې دعوت په ځواب کې سوید د لقمان د حکمت یو څو سم خبرې پیغمبر ﷺ ته وکړې. پیغمبر ﷺ دې حکمت ته ستاینه وکړه، خو هغه سړي ته یې وویل چې زه تا ته له دې ډیر ښه شی لرم. بیا یې د قرآن کریم یو څو آیتونه ولوستل، سړي په غور سره واورېدل، او دغه خبرو د هغه اصلي پاک فطرت ته خوښي ورکړه، نو هغه سمدلاسه اسلام د خپل دین په توګه ومانه. هغه د بعاث په جګړه کې ووژل شو. دا د نبوت د یوولسم کال پیښه ده.

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

۲۔ ایاس بن معاذ۔ هغه لا ځوان و او د اوس قبیلې څخه و۔ هغه د یوې هیئت د غړي په توګه راغی چې د قریشو سره د یوې بلې سیالې قبیلې په وړاندې اتحاد غوښتی، هغه قبیله چې په مدینه کې اوسېده، یعنې الخزرج۔ نبي ﷺ دوی سره وليدل او دوی ته یې مشوره ورکړه چې د هغه څه پر ځای چې دوی په ذهن کې درلودل، یو بهتر لاره وټاکي۔ هغه ځان او اسلام دوی ته معرفي کړ، د خپل ماموریت په اړه یې خبر کړل او د عظيم قرآن ځينې آیتونه یې ولوستل۔ د ایاس زړه سمدستي د الهي پیغام په ځان کې جذب کړ او د نبي ﷺ سره یې موافقه وکړه۔ د هیئت غړی ابوالحیسر انس بن رافع د هلک په چلند ناخوښه شو او د هغه مخ ته د خاورو په اچولو سره یې هغه چوپ کړ۔ بیا خلک د قریشو سره د اتحاد په جوړولو کې د ناکامۍ وروسته مدینه پریښوده۔ د مدینې ته له رسېدو لږ وروسته هلک خپل وروستی ساه ورکړه، د الله نوم یې یاداوه او د هغه د ستاینې ویل یې کول۔

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. ابوذر الغفاری۔ هغه د یثرب د ښارګوټو په یوه سیمه کې ژوند کاوه. د سویدبن صامت او ایاس بن معاذ د اسلام قبلولو خبر هغ ته ورسید او په ځانګړې توګه د هغه د ژوند یوه اړونده نقطه وګرځیده. هغه خپل ورور مکې ته واستاوه ترڅو د پیغمبر ﷺ د نیتونو په اړه نور تفصیلات معلوم کړي. سړی بیرته راستون شو او ابوذر ته یې راپور ورکړ چې هغه سړی ښېګڼې ته امر کوي او بدۍ څخه منع کوي. ابوذر قانع نه شو او پریکړه یې وکړه چې پخپله ووځي او ریښتینې حالت وپلټي. د پیغمبر ﷺ د شخصیت د پیژندلو لپاره یو څو هڅې وشوې، وروسته هغه وتوانېد چې له هغه سره وګوري، خو دا کار د هغه ستونزو پرته نه و، ځکه چې د نوي دین ملاتړي په داسې مخالف چاپیریال کې کار کوله. ابوذر لا چې د اسلام ریښتینې ماهیت ته ورسید، هغه یې ومانه. د پیغمبر ﷺ هغه ټینګار سره چې خپل نوي تګلاره بېله نه کړي، ابوذر مستقیم حرم ته لاړ او هلته یې په ښکاره اعلان وکړ چې د الله ﷻ د یووالي او د محمد ﷺ د پیغمبرۍ شاهدي ورکوي. شاوخوا مشرکان ژر راټول شول او وهل یې پیل کړل. هغه نږدې مړ شو، کله چې العباس مداخله وکړه او خبرداری یې ورکړ چې داسې سړي وژل نه کیږي چې قبیله یې د مکې ته د ستراتیژیکو سوداګریزو کاروانونو د لارو په بشپړ کنټرول کې وي. پیښه بیا د بل سهار هم هماغسې پېښه شوه، او هماغه سړی بیرته راغی او هغه یې وژغوره.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. طفیل بن عمرو الدوسی۔ وہ ایک امین شاعر اور قبیلۂ دوس کا سردار تھا، جو جنوبی عرب میں یمن کے قریب ایک علاقے میں آباد تھا۔ وہ نبوت کے گیارہویں سال مکہ مکرمہ آیا۔ اس کی آمد پر اس کا بڑا شاندار استقبال کیا گیا۔ اہلِ مکہ نے جلد ہی اس کے کان میں نبی ﷺ کے خلاف ہر طرح کی نفرت بھرنا شروع کر دی۔ انہوں نے یہاں تک الزام لگایا کہ آپ ﷺ نے نہایت بھیانک معاشرتی تفریق پیدا کی ہے، زندگی کے ہر پہلو کو تقسیم کر دیا ہے، یہاں تک کہ خاندانی رشتے بھی آپ ﷺ کی سازشوں اور فتنہ انگیزی کا نشانہ بن گئے ہیں۔ انہوں نے اسے آپ ﷺ سے بات کرنے، بلکہ آپ ﷺ کی بات سننے سے بھی خبردار کیا۔ یہ شخص ان التجاؤں سے مغلوب ہو گیا اور ان کی درخواستوں پر عمل کیا۔ اس نے اپنے کانوں میں روئی ٹھونس لی تاکہ آپ ﷺ کا کوئی لفظ نہ سنے۔ تاہم، جب یہ قبائلی شخص مسجد میں داخل ہوا تو اس نے محمد ﷺ کو نماز پڑھتے دیکھا، اور تجسس کے باعث وہ آپ ﷺ کے قریب گیا، کیونکہ یہ اللہ کی مشیت تھی کہ وہ نبی ﷺ کی آواز اور دلکش کلمات سنے۔ مزید سننے کی خواہش اس پر غالب آ گئی، چنانچہ وہ نبی ﷺ کے پیچھے آپ ﷺ کے گھر تک گیا، اپنے آنے کا مقصد بیان کیا اور قریش کے لوگوں کا سارا قصہ بتایا۔ رسول اللہ ﷺ نے قرآنِ مجید کی کچھ آیات تلاوت فرمائیں، اور اس شخص نے کچھ نہایت خوبصورت چیز پائی اور اس میں پوشیدہ حق کو پہچان لیا۔ اس نے اسلام قبول کیا اور گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔ پھر اس نے کہا کہ وہ اپنی قوم میں بااثر شخص ہے اور وہ انہیں اسلام قبول کرنے کی دعوت دے گا، مگر وہ چاہتا ہے کہ نبی ﷺ اسے کوئی مددگار نشانی عطا فرمائیں جو اس کے آئندہ کام کو آسان بنائے۔ چنانچہ اس کے کوڑے میں ایک الٰہی عطا کردہ نور ظاہر ہوا۔ اس نے اپنے والد اور بیوی کو اسلام کی دعوت دی اور وہ دونوں مسلمان ہو گئے۔ اس کی قوم نے کچھ دیر تاخیر کی، مگر اس نے نہایت جوش کے ساتھ انہیں نصیحت کی اور پوری طرح کامیاب رہا۔ وہ اور اس کے ستر یا اسی ساتھی غزوۂ خندق کے بعد مدینہ منورہ ہجرت کر گئے۔ هغه د الله په لار کې یو کامل مجاهد وو او د یمامې په پیښو کې شهید شو.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

۵۔ ضماد الازدي۔ هغه د یمن د ازد شنوءه له قبیلې څخه و، د دم کولو (جادو او تعویذ) پوه و۔ هغه مکې ته راغی ځکه چې هلته احمقانو ویل چې محمد ﷺ دماغي توازن له لاسه ورکړی دی۔ هغه پریکړه وکړه چې د پیغمبر ﷺ په اړه خپل فن وازمایي۔ پیغمبر ﷺ هغه ولید او وفرمایل: «ټول ستاینې الله لپاره دي، موږ هغه ستایو او د هغه له مرستې غوښتنه کوو۔ څوک چې الله لارښوونه کړي، هغه د ګمراه کیدو نه لري، او څوک چې الله ګمراه کړي، هغه د لارښوونې نه لري۔ زه شاهدي ورکوم چې له الله پرته بل معبود نشته او محمد ﷺ د هغه بنده او رسول دی»۔ ضماد دا خبرې واوریدې او له پیغمبر ﷺ څخه یې وغوښتل چې دا خبرې بیا تکرار کړي، او دی یې دریو ځلو ته وغوښتنه پوره کړه۔ بیا هغه وویل: «ما کاهنان، جادوګران او شاعران اوریدلي دي، خو ستا د خبرو خوږوالی مې هیڅکله نه دی تجربه کړی»۔ بیا هغه د مسلمان کیدو په ډاډ سره بیعت وکړ۔

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

د حج د موسم په وخت کې، د نبوت په unyeleventh کال کې، اسلامي دعوت هغه نیک تخمونه ومونډل چې له امله یې دا نوی دین وده وکړه او د لوړو ونو شکل یې واخیست، چې پاڼې یې نوی دین ساتلی او نوی بې وسه مسلمانان د قریشو د ظلم او سرکشۍ له ټکرو پناه ورکړې. د پیغمبر ﷺ عقلمنه روش دا و چې د عربي قبیلو د استازو سره به یې شپې ملاقات کاوه، ترڅو دښمن مکي خلک د هغه له هدفونو مخنیوی ونه کړي. د خپلو دوو ریښتینو ملګرو علي او ابوبکر په ملګرتیا کې، هغه د بني ذهل سره د اسلام منلو په اړه یوه دلچسپه خبرې وکړې، خو دوی خپل اسلام وځنډاوه. د همدې هدف په لټه کې، پیغمبر ﷺ او ملګري یې د عقبة منى له خوا تیر شول، چیرې چې دوی خلک خبرې کولې. دوی د هغوئ تعقیب وکړ تر دې چې شپږ کسان ومونډل چې د یثرب څخه وو، ټول د خزرج قبیلې څخه: اسعد بن زراره، عوف بن حارث، رافع بن مالک، قطبه بن عامر، عقبه بن عامر او جابر بن عبدالله. دوه وروستیان له اوس څخه وو، او څلور وړاندې له خزرج څخه وو.

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

مدینې خلکو تل له یهودانو دا خبره اوریده چې یو پیغمبر به راپورته کیږي، ځکه د نوي دور وخت راغلی و. هغه به دوی پیروي کوي او بیا به خپل دښمنان داسې وژني لکه څنګه چې د عاد او ارم اولادونه وژل شوي وو. پیغمبر ﷺ وپوښتل: «تاسو د کومې قبیلې یاست؟» دوی ځواب ورکړ: «د خزرج قبیلې.» پیغمبر ﷺ وپوښتل: «ایا تاسو د یهودانو متحدین یاست؟» دوی وویل: «هو.» پیغمبر ﷺ وویل: «نو ولې لږ وخت ناست نه شئ، زه به له تاسو سره خبرې وکړم.» دوی دا وړاندیز په خوښۍ ومانه، ځکه د محمد ﷺ شهرت مدینې ته رسیدلی و او بهرنیان غوښتل چې هغه سړی ولیدل شي چې په ټول سیمه کې یې غوغا جوړه کړې وه. پیغمبر ﷺ دوی ته د اسلام تشریح وکړه، د هغه مفهومونه یې بیان کړل، او هغه مسؤلیتونه یې وښودل چې په هغو خلکو باندې راځي چې دا دین قبلوي. کله چې پیغمبر ﷺ خپله خبره پای ته ورساوه، دوی په خپل منځ کې داسې نظرونه وڅرخول: «پوه شئ، دا هماغه پیغمبر دی چې یهودان یې تل موږ ته ګواښ ورکوي؛ نو راځئ چې ژر وکړو او لومړي هغه ته ملګری شو.»

The Madinese always heard the Jews say that a Prophet was about to rise, for the time for a new dispensation had arrived. Him they would follow and then smite their enemies as the children of ‘Ad and Iram had been smitten. “Of what tribe are you?” asked the Prophet. “Of the tribe of Khazraj,” they replied. “Are you the allies of the Jews?” The Prophet enquired. They said: “Yes.” “Then why not sit down for a little and I will speak to you.” The offer was readily accepted for the fame of Muhammad (Peace be upon him) had spread to Madinah and the strangers were curious to see more of the man who had created a stir in the whole area. The Prophet (Peace be upon him) presented to them an expose of Islam, explained its implications, and the responsibilities that fell upon the men who accepted it. When the Prophet (Peace be upon him) concluded his talk, they exchanged among themselves ideas to the following effect: “Know surely, this is the Prophet with whom the Jews are ever threatening us; wherefore let us make haste and be the first to join him.".

په همدې کال د شوال په میاشت کې پیغمبر ﷺ د عایشې (رضي الله عنها) سره نکاح وکړه، هغه چې "د حق تصدیق کوونکې" وه، کله چې هغه شپږ کلنه وه، او د هجرت د لومړي کال د شوال په میاشت کې په مدینه کې یې خپله واده وکړ، کله چې هغه نهه کلنه وه.

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.