Todo membro do Conselho da Ummah tem o direito de falar e de expressar uma opinião como desejar, sem qualquer pressão, desde que dentro dos limites permitidos pela Shara. O membro seria um representante dos muçulmanos no que diz respeito à expressão de opiniões e à prestação de contas. Sua função seria estudar de perto as atividades do Khalifah ou de qualquer governante do Estado, ou de qualquer funcionário público em qualquer um dos departamentos e repartições do Estado, e pedir contas a todos eles, oferecendo-lhes conselhos, expressando opiniões, apresentando sugestões, entrando com eles em debates e opondo-se a todas as ações erradas praticadas pelo Estado. Ele faria tudo isso em nome dos muçulmanos, que são obrigados a ordenar o que é bom e proibir o que é mau, e a pedir contas aos governantes.

Every member of the Council of the Ummah has the right to speak and voice an opinion as he wishes without any pressure as long as it is within the limits allowed by Shara. The member would be a representative of the Muslims in terms of voicing opinions and in accounting. His job would be to study closely the activities of the Khalifah or any ruler in the State or any civil servant in any of the State’s departments and offices and hold all them accountable, giving them advice, voicing opinions, presenting suggestions, entering with them into debates, and with objecting to all of the wrong actions performed by the State. He would do all this on behalf of the Muslims who are obliged to enjoin what is good and forbid what is evil, and to hold the rulers accountable, .

dando-lhes conselhos e sugestões, porque este é o seu dever para com os muçulmanos. Allah (SWT) diz: .

giving them advice and suggestions, because this is their duty upon the Muslims. Allah (S.W.T) says: .

"Vocês são a melhor das comunidades, suscitada para a humanidade, ordenando o que é correto e proibindo o que é errado". [3:110].

"You are the best of peoples, evolved for mankind, enjoining what is right and forbidding what is wrong". .. [3:110].

E Ele (S.W.T) diz: .

And He (S.W.T) says: .

"São aqueles que, se Nós os estabelecermos na terra, cumprem a oração, pagam o zakat, ordenam o bem e proíbem o mal". [22:41].

"They are those who, if we establish them in the land, establish regular prayers and give zakat, enjoin the right and forbid the wrong". .. [22:41].

Allah (SWT) também diz: .

Allah (S.W.T) also says: .

"E que haja entre vós uma comunidade que convide ao bem, ordene o que é correto e proíba o que é errado". [3:104].

"And let there arise from amongst you a band of people inviting to all that is good, enjoins what is right and forbidding what is wrong". .. [3:104].

Muitos ahadith foram transmitidos que indicam a obrigação de ordenar o que é reto (al-ma'ruf) e proibir o que é reprovável (al-munkar), como a declaração do Profeta Muhammad ﷺ:

Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Maaroof and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (PBUH) saying: .

"Por Aquele que possui a minha alma, deveis ordenar o bem (Ma'roof) e proibir o mal (Munkar), ou Allah poderá infligir-vos um castigo vindo d'Ele; então, quando O suplicardes, a vossa súplica não será atendida." Narrado por Ahmad, por intermédio de Hudhayfah. [Abu Dawud, Sunan, #4336] Ele ﷺ também disse:

"By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’roof and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate Him and your supplication would go unanswered", as narrated by Ahmad on the authority of Hudhayfah. [Abu Dawud, Sunan, #4336] He (PBUH) also said: .

"Se alguém entre vocês vir um Munkar, que o mude com a mão; se não for capaz, que o mude com a língua; e se não for capaz, então com o coração. E isso é o mínimo do Iman", narrado por Muslim através de Abu Sa'id [Sahih, #175]. Esses versículos e Ahadith ordenam aos muçulmanos que ordenem o Ma'roof e proíbam o Munkar. Responsabilizar os governantes faz parte de ordenar o Ma'roof e proibir o Munkar. Alguns Ahadith, de fato, ordenam especificamente que se responsabilize os governantes, o que realça a importância de tal dever. Umm Atyya relatou, através de Abu Sa'id, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "O melhor Jihad é uma palavra de verdade diante de um governante tirano." [Abu Dawud, Sunan, #4344] Este é um texto sobre a censura ao governante e a obrigação de proferir a palavra de verdade diante dele, considerando-a a melhor forma de Jihad. O Mensageiro de Allah ﷺ exortou esse tipo de Jihad e o tornou muito desejável, mesmo que levasse à perda da vida, como mencionado no hadith autêntico (Sahih), em que ele ﷺ disse: .

"If anyone among you sees a Munkar, let him change it with his hand; if he could not, let him then change it with his tongue; and if he could not, then with his heart., And that is the least of Iman", narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id [Sahih, #175]. These verses and Ahadith command the Muslims to enjoin the Maaroof and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining the Maaroof and forbidding the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (PBUH) said: "The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler." [Abu Dawud, Sunan, #4344] This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah's Messenger (PBUH) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) hadith, He (PBUH) said: .

"O senhor dos mártires é Hamza, e um homem que se levantou diante de um governante tirano para aconselhá-lo e foi morto." [Al-Mundhiry, al-Targhib wa’l-Tarhib, vol.3, p.229].

"The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed." [Al-Mundhiry, al-Targhib wa’l-Tarhib, vol.3, p.229]. .

Quando os Sahabah, que Allah esteja satisfeito com eles, se opuseram veementemente ao Mensageiro de Allah ﷺ em relação ao tratado de paz de Hudaybiyah, ele não os censurou por sua oposição; antes, rejeitou o ponto de vista deles e concluiu o tratado de paz. Isso porque a sua ação era revelação de Allah (S.W.T); e, em tal caso, a opinião das pessoas não tem peso algum. Sua repreensão a eles deveu-se ao fato de não lhe obedecerem quando ordenou que sacrificassem os camelos consagrados, raspassem suas cabeças e saíssem do estado de consagração. Também, na batalha de Badr, o Mensageiro de Allah ﷺ não repreendeu al-Habab b. Mundhir quando este discordou do local onde ele havia acampado; antes, seguiu a opinião dele.

When the Sahabah, May Allah be pleased with them, strongly opposed the Messenger of Allah (PBUH) regarding the Hudaybiyah peace treaty, he did not censure them over their opposition; he rather rejected their view and concluded the peace treaty. This is because his action was revelation from Allah (S.W.T); where there is no weight to the view of the people in such case. His rebuke to them was because they did not obey him when he ordered them to slaughter the consecrated camels, and to shave their heads, and break off their consecration. Also the Messenger of Allah (PBUH) did not rebuke al-Habab b. Mundhir in the battle of Badr when he disagreed with the location he camped in, rather he followed his opinion. .

O Mensageiro ﷺ também seguiu a opinião da maioria, que sugeriu que deveriam enfrentar os Quraysh fora de Medina, apesar de ele ter visto a questão de outra forma. Em todos esses acontecimentos, o Mensageiro ﷺ costumava ouvir as objeções deles e responder-lhes.

The Messenger (PBUH) also went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Quraish outside Medina, despite the fact that He (PBUH) saw otherwise. In all such events, the Messenger (PBUH) used to listen to their objection and answer them back. .

Os Sahabah (ra) também questionaram os Khulafa' Rashidun (ra) depois do Mensageiro ﷺ, pedindo-lhes contas; e eles não os repreenderam. Pediram contas a 'Umar enquanto ele estava de pé sobre o púlpito, por causa da forma como ele dividiu os mantos iemenitas. Uma mulher o desafiou porque ele proibiu o aumento dos dotes; e os Sahabah também se opuseram à sua recusa em dividir as terras do Iraque após sua conquista e lhe pediram contas. Bilal e Al-Zubayr foram severos em sua objeção a ele. Ele costumava debater com eles e consultar os demais Sahabah até convencê-los de sua opinião.

The Sahabah (ra) had also taken their Khulafaa' Rashidun (ra) after the Messenger (PBUH) to task; and they did not rebuke them. They had held ‘‘Umar accountable while he was standing on the pulpit because of the way he divided the Yemeni cloaks. A woman challenged him because he forbade the increase of the dowries; and the Sahabah also objected to his refusal to divide the lands of ‘Iraq after its conquest and took him to task. Bilal and Al-Zubayr were harsh in their objection to him. He used to debate with them and consult other Sahabah until he convinced them of his opinion..

Portanto, qualquer membro do Conselho da Ummah, como representante dos muçulmanos em geral, tem o direito de falar no Conselho como quiser e de expressar a sua opinião como desejar, sem qualquer impedimento ou pressão. Ele tem o direito de prestar contas ao Khalifah, bem como ao Mu’awin, ao Wali e a qualquer funcionário público. Eles são obrigados a responder-lhe, desde que esteja a observar as regras da shara no processo de prestação de contas e na expressão da sua opinião.

Therefore, any member of the Council of the Ummah, as a representative of the Muslims at large, has the right to speak in the Council as he pleases, and to voice his opinion as he wishes, without any hindrance or pressure. He has the right to hold the Khalifah accountable, as well as the Mu’awin, the Wali and any civil servant. They are obliged to answer him as long as he is abiding by the rules of shara in the process of accounting and voicing his opinion. .

Os membros não muçulmanos do conselho da Ummah também têm o direito de expressar sua opinião sobre qualquer opressão que possa recair sobre eles por parte dos governantes, sem serem impedidos ou se sentirem cerceados, desde que permaneçam dentro dos limites da Shari'ah ao expressar suas opiniões.

The non-Muslim members of the council of the Ummah also have the right in voicing their opinion regarding any oppression that might fall upon them from the rulers, without being prevented or feeling impeded as long as they remained within the bounds of shara in voicing their opinions.