O Estado Islâmico é o Khilafah. Ele é a liderança suprema sobre todos os muçulmanos em todo o mundo; portanto, se um Khalifah recebeu uma bay'ah legítima em qualquer país muçulmano e o Khilafah foi estabelecido, então é proibido aos muçulmanos em todo o mundo estabelecer outro Khilafah. Isto deve-se ao dito do Mensageiro de Allah ﷺ:

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

"Se for prestada bay'ah a dois califas, então matem o último deles." [Muslim, Sahih, #1853].

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

O Khilafah é estabelecida para implementar as regras da Sharia islâmica, usando os conceitos que o Islã trouxe e as normas que ele legislou; e também para transmitir a Mensagem islâmica ao mundo. A mensagem é transmitida apresentando o Islã às pessoas e convidando-as a abraçá-lo, e realizando o Jihad no caminho de Allah. O Khilafah também é conhecido como Imamah ou Imaratul-Mu'mineen (liderança dos crentes). Trata-se de um cargo temporal e não de um cargo relacionado à vida futura. O Khilafah existe para implementar o Islã entre as pessoas e para difundi-lo entre elas. Ele é definitivamente diferente da Profecia.

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

A Profecia é uma posição teológica, que Allah (SWT) concede a quem Ele deseja. Já o Califado é um cargo humano, pelo qual os muçulmanos prestam sua bay'ah a quem desejam, e nomeiam como Khalifah sobre eles quem quiserem dentre os muçulmanos. Nosso Mensageiro Muhammad ﷺ foi um governante que implementou a Shari'ah que recebeu de Allah (SWT).

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

Assim, ele (ﷺ) exerceu a Profecia e a Mensagem e, ao mesmo tempo, assumiu o posto de presidir os muçulmanos na aplicação das regras do Islã. Allah (SWT) lhe ordenou, assim, que governasse, bem como que transmitisse a Mensagem.

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

Ele (S.W.T) ordenou a Ele (PBUH): "E julga entre eles de acordo com o que Allah revelou" [TMQ 5:49].

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

Ele (S.W.T) também diz: .

He (S.W.T) also says: .

"Nós fizemos descer até você o Livro com a verdade, para que julgue entre as pessoas com aquilo que Allah lhe mostrou" [TMQ 4:105].

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

Allah (SWT) também diz:

Allah (S.W.T) also says: .

"Ó Mensageiro! Proclama a mensagem que te foi revelada por teu Senhor" [TMQ 5:67].

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

"Ó tu que te envolveste. Levanta-te e adverte." [TMQ 74:1, 2].

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

Assim, o Mensageiro ﷺ ocupou dois cargos: o cargo de Profeta e transmissor da Mensagem, e o cargo de líder dos muçulmanos na vida terrena para a implementação da Shariah de Allah revelada a ele.

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

No entanto, o Califado depois do Mensageiro de Allah ﷺ foi exercido por seres humanos, que não eram Mensageiros. Assim, é possível que os califas, como seres humanos, cometam erros, sejam distraídos, esqueçam-se, pequem e façam outras coisas. Isso se deve ao fato de serem humanos, e portanto não são infalíveis, pois não são Profetas nem Mensageiros. O Mensageiro de Allah ﷺ nos informou que o Imam pode cometer um erro, e nos informou que o Imam pode fazer coisas que as pessoas odeiam e pelas quais o amaldiçoam, como a opressão, a desobediência e outras coisas. Ele também nos informou que pode surgir do Imam um Kufr evidente. Muslim relatou, por meio de Abu Huraira, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“Na verdade, o Imam é apenas um escudo, por trás do qual os povos lutam e com o qual se protegem. Assim, se ele ordenar que observemos o taqwa de Allah e for justo, terá recompensa igual à dessas ações; mas se ordenar outra coisa, a responsabilidade recairá sobre ele na mesma medida.” [Bukhari, Sahih, #2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

Isso significa que é possível que o Imam ordene algo que não seja o temor de Allah. Muslim também narrou de ‘Abdullah (ibn Mas’ud), que disse: o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"Haverá depois de mim egoísmo e assuntos que vocês detestarão." Eles disseram: "Ó Mensageiro de Allah, como nos ordena fazer a quem de nós presenciar isso?" Ele (PBUH) disse: "Deem o direito que lhes é devido, e peçam a Allah aquilo que é devido a vocês." [Bukhari, Sahih, #7052].

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

Bukhari narrou, por meio de Junada b. Abi Umayah, que disse: “Fomos visitar ‘Ubadah b. al-Samit quando ele estava doente e dissemos: que Allah (S.W.T) o guie. Informe-nos de um Hadith do Mensageiro de Allah ﷺ para que Allah possa beneficiar você com ele. Ele disse: .

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

"O Mensageiro de Allah ﷺ nos chamou, e nós lhe prestamos o bayah. Ele disse, a respeito daquilo que tomou de nós, que lhe déssemos o juramento de ouvir e obedecer, no que gostamos e no que nos desagrada, na nossa dificuldade e na nossa facilidade, e que não disputássemos a sua autoridade sobre o povo, a menos que víssemos um Kufr evidente sobre o qual tivéssemos uma prova de Allah." [Bukhari, Sahih, #7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

Aisha narra que o Mensageiro de Allah (SWT) disse: .

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

“Evitem aplicar os castigos aos muçulmanos na medida do possível; portanto, se o acusado tiver alguma saída, deixem-no ir livre, pois é melhor para o Imam errar ao perdoar do que errar ao impor o castigo.” Narrado por [Tirmidhi, Sunan, #1424].

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

Estes ahadith deixam claro que é possível que o Imam cometa um erro, esqueça ou desobedeça. Apesar disso, o Mensageiro de Allah ﷺ ordenou a obediência a ele, desde que governe pelo Islã, não ocorra dele nenhum kufr manifesto e ele não ordene o pecado. Portanto, os Khulafa’ que vieram depois do Mensageiro de Allah ﷺ são seres humanos, que fazem tanto o certo quanto o errado, e não são infalíveis, ou seja, não são Profetas. Por isso, é incorreto dizer que o Khilafah é um Estado teológico. Trata-se antes de um Estado humano, no qual os muçulmanos fazem o bayah a um Khalifah para a implementação das regras da Shariah islâmica.

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.