الرِّبَا هو أخذ مالٍ بمالٍ من جنسه بزيادةٍ غير متساوية. والصَّرْف هو أخذ مالٍ بمالٍ من الذهب والفضة من جنسٍ واحد مع التساوي، أو من جنسين مختلفين بالتساوي أو بالتفاضل. ولا يكون الصَّرْف إلا في التجارة، أما الرِّبا فلا يكون إلا في عقد بيعٍ أو قرضٍ أو سَلَمٍ (السَّلَف). والبيع (الْبَيْعُ) هو مبادلة المال بالمال مما يترتب عليه انتقال الملكية، وهو جائزٌ لقول الله عز وجل:

Riba (usury) is the practice of taking property for another property of the same type unequally. The money exchange (Sarf) is the practice of taking a property for another property from gold and silver of the same type equally, or of two different types equally or preferentially. The exchange can only take place in trade, as for usury, it can only happen in a trade (Bay’u) transaction, in a loan (Qardh) or in a Salam (forward buying). Trading (Al-Bay’u) is the practice of exchanging property for property resulting in an exchange of property; this is permitted for Allah (swt) says:

﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ [البقرة: ٢٧٥] ولما روى البخاري عن حكيم بن حزام أن رسول الله ﷺ قال: «البَيِّعانِ بالخيارِ ما لم يَتَفَرَّقا». أما السَّلَم، فمعناه تسليم سلعةٍ حالاً مقابل سلعةٍ معلومةٍ تُسلَّم في وقتٍ محدد في المستقبل (أجل). ويُسمّى السَّلَم أيضاً السَّلَف (الائتمان). وهو نوعٌ من أنواع البيع، ويُعقد بالطريقة نفسها التي يُعقد بها البيع، ولكن بلفظ السَّلَم. وهو جائزٌ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول:

“And Allah has made trading lawful” [Al-Baqarah: 275] And because Bukhari reported on the authority of Hakeem Ibn Hizaam that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The two trading parties possess the right of withdrawal (from the deal) unless they separate.” As for the Salam, this means handing over a commodity immediately for a defined commodity which is to be handed over at a specific time in the future (Ajal). Salam also known as Salaf (credit). It is one type of trading and it is contracted in the same way as the trading, but with the wording of Al-Salam. This is permitted for Allah (swt) says:

﴿إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ [البقرة: 282] قال ابن عباس: «أشهد أن السَّلَف المضمون إلى أجل مسمى قد أحلَّه الله عز وجل وأذن فيه»، ثم تلا الآية:

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas said: “I bear witness that the guaranteed Salaf (borrowing), to a fixed future date, has been made lawful and allowed by Allah “Azza Wa Jall”, then He recited the verse:

إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ [Al-Baqarah: 282]

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282]

وأيضًا لأن الشيخين (أي البخاري ومسلم) رَوَيَا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قَدِمَ النبيُّ ﷺ المدينةَ وهم يُسْلِفون في الثِّمار السَّنَةَ والسَّنَتَيْنِ، فقال: مَن أسلف في تمرٍ فليُسْلِفْ في كيلٍ معلومٍ ووزنٍ معلومٍ إلى أجلٍ معلومٍ». أما القرض فهو نوعٌ من السَّلف، وهو أن يُعطي الإنسانُ غيرَه مالًا ليردَّه عليه لاحقًا، وهو جائزٌ. ورَوَى مسلمٌ عن أبي رافعٍ «أن رسولَ الله ﷺ استسلف من رجلٍ بكرًا، فقَدِمَتْ عليه إبلُ الصدقةِ، فأمر أبا رافعٍ أن يقضيَ الرجلَ بكرَه، فرجع إليه أبو رافعٍ فقال: لم أجد فيها إلا خِيارًا رَباعيًا، فقال: أعطِه إياه، فإن خيارَ الناسِ أحسنُهم قضاءً». ورَوَى ابنُ حبانَ عن ابنِ مسعودٍ أن رسولَ الله ﷺ قال: «ما مِن مسلمٍ يُقرِضُ مسلمًا قرضًا مرتين إلا كان كصدقتِها مرةً». وأيضًا لأنه ثبت أن رسولَ الله ﷺ كان يستقرض.

Also because the two Sheikhs (i.e. Bukhari & Muslim) reported on the authority of Ibn Abbas who said: “The Messenger of Allah (pbuh) arrived in Madinah while people were lending and borrowing dates over two or three years, so He (pbuh) said: ‘If any of you lends anything, let it be in a known measure or a known weight and for a known period of time.”’ As for the Qardh (loan), it is a type of Salaf, which is to give property to someone in order to restore it from Him later and this is lawful. Muslim reported on the authority of Abu Rafi’i “that the Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel from a man, then He received Sadaqah in the form of camels. So He (pbuh) ordered Abu Rafi’i to give the man his young camel; Abu Rafi’i came back to Him and said: ‘I only found a four year old camel.’ Upon this He (pbuh) said: ‘Give it to him, for the best people are those who pay back their debt in the best manner.”’ Ibn Hibban reported on the authority of Ibn Mas’oud that the Messenger of Allah (pbuh) said: “No Muslim would give another Muslim a loan twice, except that one would be written for Him as charity.” Also because it has been established that the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow.