وهناك وجه آخر من وجوه ملكية المال، وهو المال الذي تمنحه الدولة للمواطنين من أموال بيت المال ليلبّي حاجاتهم أو لينتفع المجتمع بملكيتهم له. فأما تلبية الحاجات، فتمنحهم الدولة أموالاً يزرعون بها الأراضي أو يسددون بها ديونهم. وقد أعطى عمر بن الخطاب ﷺ من بيت المال أموالاً للفلاحين في العراق، فأعانهم بها على الزراعة في هذه الأرض وعلى تلبية حاجاتهم دون أن يستردها منهم. وجعل الشرع للمدينين حقاً في مال الزكاة، فيُعطَون منه لسداد ديونهم إن عجزوا عن ذلك. قال الله تعالى:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] Wait, the Qur'an verse must stay inside braces as-is? The rules say never write ﷺ inside a Qur'an verse, but the verse reference here is just a bracket citation. Translate faithfully. وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ [التوبة: 60] Now the rest: أما الانتفاع بالملكية الفردية لصالح المجتمع فيحدث عندما تمنح الدولة مواطنيها من أملاكها غير المستغلة، كأن تعطي الدولة أرضًا ليس لها مالك. كما فعل النبي ﷺ حين أعطى أبا بكر وعمر أرضًا عندما هاجر إلى المدينة. وأعطى ﷺ الزبير أرضًا واسعة من الأرض الميتة في النقيع بقدر ما يعدو فرسه فيها، وأعطاه ﷺ أيضًا أرضًا فيها أشجار ونخيل. وكذلك أعطى الخلفاء الراشدون من بعده أراضي للمسلمين. وهذه الأرض التي تمنحها الدولة للشخص تصبح ملكًا له بهذه المنحة، إذ إن المجتمع بحاجة إلى الانتفاع بهذه الملكية، وإلى تمكين الفرد من الاستفادة منها، وإلى توظيف جهده الذهني والبدني لنفع المجتمع من خلال تملكه لها. ولفظ الإقطاع المستعمل هنا لغوي وفقهي، وليس له أي صلة بنظام الإقطاع المعروف الذي لم يقرّه الإسلام قط.

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

ومن الأمثلة أيضاً على ما تمنحه الدولة للأفراد ليتملكوه: ما توزعه الدولة من الغنائم بين المجاهدين، وما يسمح به الإمام لهم من أن يحوزوه من أموال الحرب.

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.