بعد أن هاجر النبي ﷺ إلى المدينة المنورة، وحرص على ترسيخ أركان المجتمع الإسلامي الجديد على أسس متينة من الوحدة الإدارية والسياسية والفكرية، شرع ﷺ في إقامة علاقات منتظمة ومحددة المعالم مع غير المسلمين. وكانت كل هذه الجهود تُبذل لغاية واحدة، هي توفير السلام والأمن والازدهار لجميع البشر على وجه العموم، وإشاعة روح الألفة والتآلف في منطقته على وجه الخصوص.

Soon after emigrating to Madinah and making sure that the pillars of the new Islamic community were well established on strong bases of administrative, political and ideological unity, the Prophet (Peace be upon him) commenced to establish regular and clearly-defined relations with non-Muslims. All of these efforts were exerted solely to provide peace, security, and prosperity to all mankind at large, and to bring about a spirit of rapport and harmony within his region, in particular.

من الناحية الجغرافية، كان أقرب الناس إلى المدينة اليهود. ومع أنهم كانوا يضمرون النوايا السيئة، ويحملون في صدورهم الحقد المرير، لم يُبدوا أدنى مقاومة ولا أقل عداوة. فقرر النبي ﷺ أن يُبرم معهم معاهدة تتضمن بنودًا تكفل الحرية التامة في الدين والمال. ولم يكن في نيته إطلاقًا أن يتبع سياسات قاسية تتضمن النفي ومصادرة الأموال والأراضي أو العداوة.

Geographically, the closest people to Madinah were the Jews. Whilst harbouring evil intentions, and nursing bitter grudge, they showed not the least resistance nor the slightest animosity. The Prophet decided to ratify a treaty with them with clauses that provided full freedom in faith and wealth. He had no intention whatsoever of following severe policies involving banishment, seizure of wealth and land or hostility.

جاءت هذه المعاهدة في سياق معاهدة أخرى ضمن إطار أوسع يتعلق بالعلاقات بين المسلمين.

The treaty came within the context of another one of a larger framework relating to inter-Muslim relationships.

أهمُّ أحكام المعاهدة هي التالية:

The most important provisions of the treaty are the following:

١. يهود بني عوف أمةٌ مع المؤمنين، لليهود دينُهم وللمسلمين دينُهم.

1. The Jews of Bani ‘Awf are one community with the believers. The Jews will profess their religion, and the Muslims theirs.

2. على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم.

2. The Jews shall be responsible for their expenditure, and the Muslims for theirs.

3. إذا تعرّض أحدهما لاعتداء من طرف ثالث، فعلى الآخر أن يهبّ لنصرته.

3. If attacked by a third party, each shall come to the assistance of the other.

٤. يَتَشَاوَرُ كُلُّ طَرَفٍ مَعَ الطَّرَفِ الآخَرِ. وَيَقُومُ التَّعَامُلُ بَيْنَهُمَا عَلَى البِرِّ، وَيُسْتَبْعَدُ الإِثْمُ اسْتِبْعَادًا تَامًّا.

4. Each party shall hold counsel with the other. Mutual relation shall be founded on righteousness; sin is totally excluded.

لَا يَرْتَكِبُ أَيٌّ مِنْهُمَا ذَنْبًا عَلَى حِسَابِ الْآخَرِ.

5. Neither shall commit sins to the prejudice of the other.

6. يُنصَرُ المظلومُ.

6. The wronged party shall be aided.

٧. يُسهِم اليهودُ في تكاليف الحرب ما داموا يقاتلون مع المؤمنين.

7. The Jews shall contribute to the cost of war so long as they are fighting alongside the believers.

8. تبقى المدينة مقدسة ومحرّمة الانتهاك لكل من يدخل في هذا العهد.

8. Madinah shall remain sacred and inviolable for all that join this treaty.

٩۔ إذا نشأ أي خلاف بين الموقّعين على هذه المعاهدة، فإنّ الله تعالى، العليّ الأعلى، ورسولَه ﷺ هما اللذان يفصلان في النزاع.

9. Should any disagreement arise between the signatories to this treaty, then Allâh, the All-High and His Messenger shall settle the dispute.

10. يلتزم الموقعون على هذه المعاهدة بمقاطعة قريش تجارياً، ويمتنعون كذلك عن تقديم أي دعم لهم.

10. The signatories to this treaty shall boycott Quraish commercially; they shall also abstain from extending any support to them.

١١۔ يُسهِم كلُّ فريقٍ في الدفاع عن المدينة، عند وقوع هجومٍ خارجيّ، في منطقته المخصَّصة له.

11. Each shall contribute to defending Madinah, in case of a foreign attack, in its respective area.

١٢۔ لا يمنع هذا الصلح أيَّ طرف من طلب الانتقام المشروع.

12. This treaty shall not hinder either party from seeking lawful revenge.

بعد إقرار هذه المعاهدة، تحوّلت المدينة المنورة وضواحيها إلى دولة تحالفٍ، وكانت المدينة نفسها عاصمتها، وكان محمدٌ ﷺ على رأسها بمثابة «رئيس»؛ وكانت السلطة في يد المسلمين بالدرجة الأولى، وبناءً على ذلك كانت عاصمةً حقيقيةً للإسلام. ولتوسيع نطاق السلم والأمن، شرع النبي ﷺ في عقد معاهدات مماثلة مع القبائل الأخرى التي كانت تعيش حول «دولته».

Madinah and its suburbs, after the ratification of this treaty, turned into a coalition state, with Madinah proper as capital and Muhammad (Peace be upon him) as ‘president’; authorities lay mainly in the hand of the Muslims, and consequently it was a real capital of Islam. To expand the zone of peace and security the Prophet (Peace be upon him) started to enter into similar treaties with other tribes living around ‘his state’.