شُقَّ صدرُ النبيِّ ﷺ من قِبَلِ جبريلَ، واستُخرج قلبُه وغُسل بماءِ زمزمَ، وهي عينٌ مباركةٌ في مكةَ المكرمةِ.
1. The Prophet’s breast was cleft by Gabriel, his heart extracted and washed with the water of Zamzam —a sacred spring in Makkah.
2. وفي السياق نفسه، أُحضر إليه إناءان من ذهب، في أحدهما لبن، وكان الآخر مملوءًا بالخمر. فقيل له أن يختار أيهما شاء، فاختار الإناء الذي فيه اللبن فشربه. فقال (الملَك): «لقد هُديتَ إلى الفطرة، أو أصبتَ الفطرة. ولو اخترتَ الخمر لَغوت أمتُك». [وهذه طريقة رمزية للقول بأن الخير والشر، في صورة اللبن والخمر، عُرضا على النبي ﷺ فاختار الخير بفطرته. ومن الصعب جدًا ترجمة المصطلح العربي «الفطرة» إلى الإنجليزية. وهو يدل على الطبيعة أو الاستعداد الأصلي الذي يأتي به الطفل إلى هذه الدنيا، في مقابل الصفات أو الميول المكتسبة في أثناء الحياة، كما يشير إلى الميل الروحي الكامن في الإنسان في حالته الصافية غير المفسودة].
2. In the same context, there were brought to him two gold vessels. There was milk in one, while the other was full of wine. He was asked to choose either of them, so he selected the vessel containing milk and drank it. He (the angel) said: “You have been guided on Al-Fitrah or you have attained Al-Fitrah. Had you selected wine, your nation would have been misled.” [It is a symbolic way of saying that good and evil in the form of milk and wine were brought before the Prophet and he instinctively made a choice for the good. It is very difficult to render the Arabic term ‘Fitrah’ into English. It denotes the original constitution or disposition, with which a child comes into this world, as contrasted with qualities or inclinations acquired during life; besides it refers to the spiritual inclination inherent in man in his unspoilt state].
3. أخبر النبي ﷺ أنه رأى نهرين ظاهرين، وهما النيل والفرات، ونهرين باطنين. ويظهر أن النهرين الظاهرين، النيل والفرات، يصوران رمزياً المنطقة التي سيستقر في وديانها الخصبة رسالة محمد ﷺ، وأن أهلها سيظلون دائماً حاملين متمسكين بالإسلام، ينقلونه من جيل إلى جيل. ولا يمكن بحال أن يدلا على أنهما ينبعان من الجنة.
3. The Prophet (Peace be upon him) told that he saw two manifest rivers, — the Nile and the Euphrates — and two hidden ones. It appears that the two manifest rivers, the Nile and the Euphrates, symbolically describe the area in whose fertile valleys, Muhammad’s Message will settle, and the people whereof will always remain the adherent bearers of Islam that will be passed on from generation to another. They can by no means suggest that they well up from the Garden.
4. أُتيحَ له أن يرى مالكًا، خازنَ جهنم، بوجهٍ عابسٍ كالحٍ. وفيها رأى أهلَ النار، ومنهم الذين يأكلون أموالَ اليتامى ظلمًا، لهم شِدقان كشِدقَي الإبل، يبتلعون الحجارةَ المتقدةَ بالنار ثم تخرج من ظهورهم. وكان هناك أيضًا الذين يتعاملون بالربا، بطونُهم منتفخةٌ عظيمةٌ لا يستطيعون معها الحركة، يُدوسون بأقدام آلِ فرعونَ حين يُدخَلون النار. وفي المكان نفسه رأى الزناةَ يُعرَض عليهم لحمٌ سمينٌ طيبٌ ولحمٌ مُنتنٌ فاسدٌ، فيختارون الثاني. ورأى النساءَ الفاجراتِ معلَّقاتٍ من ثدييهن.
4. He had the opportunity to see Malik, the guardian of Hell, with a cheerless frowning face. Therein, he saw the Hell dwellers, of whom were those who unjustly eat up the property of the orphans. They have flews similar to those of camels, swallowing red-hot stones and then issuing out of their backs. There were also the people who take usury with bellies too big to be able to move around; they are trodden by the people of Pharaoh when these are admitted into Hell. In the same abode, he saw the adulterers offered tasty fatty meat and rotten smelly one but they make option for the latter. The licentious women were also there hanging from their breasts.
5. أثارت "الإسراء" كثيرًا من الجدل بين الناس، وأخذ الجمهور المتشكّك يوجّه إلى محمد ﷺ شتى الأسئلة. فأخبرهم أنه رأى قوافل الإبل التابعة لتجّار مكة وهي ذاهبة وآيبة. ودلّهم أيضًا على بعض دوابّهم التي ضلّت الطريق. وأخبرهم أنه شرب بعض مائهم وهم نائمون، ثم ترك الإناء مغطّى كما كان.
5. The ‘Night Journey’ raised a good deal of stir among the people and the sceptical audience plied Muhammad with all sorts of questions. He told them that he saw the camels of Makkan merchants to and fro. He also guided them to some of their animals that went astray. He informed them that he had drunk some of their water while they were fast asleep and left the container covered.
لكنّ الكفّار وجدوا في ذلك فرصةً مناسبةً للسخرية من المسلمين ومن عقيدتهم. فأخذوا يُلحّون على النبي ﷺ بالأسئلة عن وصف المسجد الأقصى في بيت المقدس، وهو لم يكن قد ذهب إليه من قبل، فكانت إجاباته، مما أدهش كثيرين، أدقَّ المعلومات عن تلك المدينة. وأخبرهم بكل ما يتعلق بقوافلهم ومسارات إبلهم. ومع ذلك لم يزد ذلك كلُّه فيهم إلا نفوراً من الحق، ولم يقبلوا إلا الكفر.
The disbelievers, however, found it a suitable opportunity to jeer at the Muslims and their creed. They pestered the Prophet (Peace be upon him) with questions as to the description of the Mosque at Jerusalem, where he had never gone before and, to the astonishment of many, the Prophet’s replies furnished the most accurate information about that city. He supplied them with all the news about their caravans and the routes of their camels. However, all this increased in them nothing but flight from the Truth, and they accepted nothing but disbelief.
أما المسلمون الحقيقيون، فلم يكن في الإسراء شيء غريب في نظرهم. فإن الله العزيز الجبار الذي قدر على خلق السماوات والأرض بمشيئته، قادر بالتأكيد على أن يسرِي برسوله ﷺ فوق السماوات ويُريه آياته عن كثب، وهي آيات لا يمكن للإنسان أن يبلغها بغير ذلك. أما الكفار فقد ذهبوا إلى أبي بكر بسبب هذا الحدث، فقال بلا تردد: «نعم، إني أصدّقه». وبهذه المناسبة نال لقب الصِّدِّيق (المصدِّق بالحق).
For the true Muslims, however there was nothing unusual about the Night Journey. The All-Mighty Allâh, Who is Powerful enough to have created the heavens and the earth by an act of His Will, is surely Powerful enough to take His Messenger beyond the heavens and show him those signs of His at firsthand which are inaccessible to man otherwise. The disbelievers on their part went to see Abu Bakr on account of this event, and he readily said: “Yes, I do verify it.” It was on this occasion that he earned the title of As-Siddiq (the verifier of the truth).