وعلى الرغم من أن هذه الغزوة لم تبلغ مداها العسكري الكامل، فقد كان لها أبعاد أحدثت حالة من الاضطراب داخل الدولة الإسلامية، وأدت إلى انكشاف المنافقين وإلباسهم ثوب الفضيحة. وقد أفضت كذلك إلى سنّ تشريعات راسخة أضفت على الأمة الإسلامية طابع الشرف والكرامة وطهارة النفوس.

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

في الثاني من شعبان وصل إلى النبي ﷺ خبر مفاده أن سيد بني المصطلق الحارث بن ضرار قد جمع رجاله، مع بعض العرب، لمهاجمة المدينة. فأُرسل على الفور بريدة بن الحصيب الأسلمي للتحقق من الأخبار، فتحدّث مع أبي ضرار، فأكّد عزمه على الحرب. ثم أرسل بعد ذلك طليعةً لاستطلاع مواقع المسلمين، فأُسر وقُتل. فجمع النبي ﷺ رجاله وأمرهم بالاستعداد للحرب. وقبل الخروج، كُلّف زيد بن حارثة بالنظر في شؤون المدينة وتدبيرها. ولما سمع الكفار بقدوم المسلمين أصابهم الرعب، وفرّ العرب الذين كانوا معهم وتركوهم ونجوا بأنفسهم. وسُلّمت راية المهاجرين إلى أبي بكر، وصارت راية الأنصار إلى سعد بن عبادة. ونزل الجيشان عند بئرٍ يقال لها المُرَيسيع. وتبادلوا الرمي بالنبل نحو ساعة، ثم اندفع المسلمون واشتبكوا مع العدو في معركة انتهت بنصر تام للمسلمين. فقُتل بعض الرجال، وأُخذ النساء والأطفال من الكفار أسرى، وغنم المسلمون غنائم كثيرة. ولم يُقتل من المسلمين إلا رجل واحد قتله أحد الأنصار خطأً. وكان من الأسرى جويرية بنت الحارث، سيد الكفار، فتزوجها النبي ﷺ، وجبراً لخاطرها أعتق المسلمون مائة من أسرى العدو ممن دخلوا في الإسلام، فصاروا يُسمَّون أصهار النبي ﷺ.

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

كان عبد الله بن أُبيّ، وهو منافق خبيث، مملوءاً حقداً على الإسلام والمسلمين، لأنه كان يرى أن النبي ﷺ قد سلبه زعامته على الأوس والخزرج، وهما قبيلتان كانتا قد اتفقتا من قبل على نبوة محمد ﷺ وسيادته عليهما.

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

كان حقد عبد الله قد ظهر قبل أن يُظهر الإسلام. فبعد غزوة بدر ادّعى الإسلام، لكنه في باطن أمره ظل ذلك العدو الشرس لله ولرسوله ﷺ ولجميع المؤمنين عامةً. وكان هدفه الوحيد دائماً أن يزرع بذور الفتنة في جماعة المسلمين، وأن يقوّض قضية الدين السماوي الجديد. وقد شوهد سلوكه الغادر في كل مكان، لكنه تجلّى بوضوح لافت في محاولاته الخبيثة لإثارة البلبلة والفرقة بين المسلمين في غزوة أحد. وقد بلغ نفاقه وخداعه أبعاداً خطيرة وقبيحة حين كان يقف بين المسلمين قبيل خطبة الجمعة للنبي ﷺ، فيقول لهم ساخراً: "هذا رسول الله ﷺ، الذي أكرمكم الله به، فعليكم أن تنصروه وتطيعوه وتستمعوا إليه"، ثم يجلس. وفعل مثل ذلك بعد غزوة أحد يوم الجمعة. وكان وقحاً متعالياً إلى حدّ أن كلامه كان يفوح بلا لبس بحقد متجذر، حتى أخذه بعض المسلمين بردائه يلومونه ويُسكتونه. فانصرف على الفور وهو يتفوّه بكلمات جافية ساخرة. ولقيه أحد الأنصار عند باب المسجد فأمره أن يعود ويستغفر له رسول الله ﷺ، فردّ عليه بأنه ما كان يريد منه أن يستغفر له. وفضلاً عن ذلك، أجرى اتصالات سرية مع بني النضير، وهي قبيلة يهودية أخرى، يحثّهم على عقد الحلف معه ويعدهم بالنصرة، وكل ذلك في جهوده المتواصلة ضمن مسار طويل من المؤامرات والدسائس التي حيكت ضد المسلمين. وجاءت آيات الله بشأن أفعاله الغادرة ومحاولاته المروعة في غزوة الخندق لتشهد بوضوح على هذا الضرب من النفاق.

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

في هذه الغزوة كاد المنافقون أن يُحدثوا نوعًا من الفتنة بين المسلمين أنفسهم، مع افتراءٍ شنيعٍ وقبيحٍ على النبي ﷺ نفسه. وباختصار، كان سلوكهم ترجمةً حقيقيةً لقول الله تعالى:

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

• «وَلَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» [التوبة: ٤٧] Note: the source text is a verse quotation, so I have rendered it with the Qur'anic text and its verse reference; the ellipsis "…" is kept as it appears in the original.

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

كادت تندلع مشادة بين المهاجرين والأنصار بسبب مكائد ونوايا سيئة دبّرها المنافقون، فوبّخهم النبي ﷺ، ووصف سلوكهم المشين بأنه شيء يشبه ممارسات الجاهلية. أما المنافقون، وعلى رأسهم عبد الله بن أُبَيّ، فقد غضبوا لأن المسلمين تصدّوا للخطط العدائية والدسائس الخبيثة التي كانت تُحاك في الخفاء، وأقسموا قائلين: «ليُخرِجنّ الأعزّ منها الأذلّ»، وأضافوا: «هم قد نافسونا وشاركونا في أرضنا، فإنك إن تسمن كلبك يأكلك». ولما بلغ النبي ﷺ ذلك الكلام، استأذنه عمر، وهو صحابي جليل، في قتل ابن أُبَيّ. فرفض النبي ﷺ اقتراحه بطبيعة الحال، لأنه لا يليق بنبي ﷺ أن يُتّهم بقتل قومه. بل إنه ﷺ، على العكس من ذلك، وبحركة غير متوقعة، أمر عمر أن يعلن الرحيل. فسار بأصحابه يومين كاملين حتى اشتدّ حرّ الشمس، فتوقفوا وناموا، في محاولة ذكية لصرف أنظار قومه عن الحادثة السابقة. وسمع ابن عبد الله بتلك الفعلة الشنيعة لأبيه، فلما وصل الركب إلى المدينة، سلّ سيفه ومنع أباه من دخول المدينة حتى يعترف ويُقرّ بأنه هو الأذلّ من أهل المدينة، وأن النبي ﷺ هو الأعزّ منهم. وهكذا ارتدّت الدعوى عليه. ورُوي أيضًا أن الابن كان مستعدًا لقتل أبيه لو أراد النبي ﷺ ذلك.

A quarrel was about to break out between the Emigrants and the Helpers on account of plots and evil intentions designed by the hypocrites. The Prophet (Peace be upon him) told them off describing their misbehaviour as something smacking of pre-Islamic practices. They, hypocrites with ‘Abdullah bin ‘Ubai at their head, were furious for the challenge which the Muslims showed towards the hostile plans and vicious intrigues woven behind closed doors, and swore “the most honourable will expel the meanest out of Madinah,” and added: “They (the Muslims) have outnumbered and shared us our land. If you fatten your dog, it will eat you.” When that talk was reported to the Prophet (Peace be upon him), ‘Umar, a venerable Companion, asked for permission to have Ibn ‘Ubai killed. The Prophet (Peace be upon him) naturally turned down his proposal on the grounds that it did not become of a Prophet (Peace be upon him) to be accused of killing his people. He, on the contrary in an unexpected move, asked ‘Umar to announce departure. He marched with his men for two days until the sun grew too hot. They stopped and fell asleep, a clever attempt at diverting his people’s attention from the previous event. ‘Abdullah’s son heard of that vile of his father and as the party reached Madinah, he drew his sword and barred his father’s entry into the town until he had confessed and declared that he himself was the meanest of the citizens of Madinah and the Prophet (Peace be upon him) the most honourable of them. Thus the boast recoiled on his head. It was also reported that the son was ready to kill his father if the Prophet (Peace be upon him) had wanted him to.

وقعت هذه الحادثة المؤلمة للغاية عند عودة النبي ﷺ من غزوة بني المصطلق. فقد اضطر الجيش الإسلامي إلى التوقف لليلة في مكان على مسافة قصيرة من المدينة. وكان النبي ﷺ في هذه الغزوة برفقة زوجته الكريمة الفطنة عائشة رضي الله عنها. واتفق أن عائشة رضي الله عنها خرجت إلى مسافة بعيدة عن المعسكر لقضاء حاجتها. ولما عادت، اكتشفت أنها فقدت عقدها في مكان ما. ولم يكن العقد نفيس القيمة، لكنه كان عارية من صديقة، فعادت عائشة رضي الله عنها للبحث عنه. ولما رجعت، وجدت الجيش قد ارتحل وذهب بالجمل الذي كانت تركبه، إذ ظن مرافقوها أنها في الهودج لأنها كانت حينئذ نحيفة، صغيرة السن، خفيفة الوزن. فجلست في عجزها تبكي حتى غلبها النوم. ومرّ بها صفوان بن المعطل، وهو من المهاجرين، وكان في مؤخرة الجيش، فعرفها لأنه كان قد رآها قبل نزول آية الحجاب، فأناخ لها بعيره، وحملها إلى المدينة دون أن يكلمها بكلمة واحدة، وكان هو نفسه يمشي خلف البعير. وأراد منافقو المدينة، بقيادة عبد الله بن أبي بن سلول، أن يتخذوا من هذه الحادثة مادة، فنشروا فضيحة خبيثة ضد عائشة رضي الله عنها، وللأسف تورط فيها بعض المسلمين. ولما وصل النبي ﷺ إلى المدينة، استشار أصحابه، فأبدوا آراء مختلفة تراوحت بين الطلاق والإمساك. وكادت الحادثة تثير قتالاً بين فئتين متنافستين، الأوس والخزرج، لولا أن تدخل النبي ﷺ فأسكت الطرفين في الحال. أما عائشة رضي الله عنها، فلم تكن تدري بالإشاعات التي كانت تُتداول، فمرضت ولزمت الفراش شهراً كاملاً. فلما تعافت، علمت بالإفك، فاستأذنت النبي ﷺ لتذهب إلى أبويها، تستيقن الخبر. فبكت، وبقيت يومين وليلة لا يرقأ لها دمع، ولا تكتحل بنوم، حتى أصبحت ظنت أن كبدها سوف تتفطر. فدخل عليها النبي ﷺ في تلك الحال، فتشهد ثم قال لها: «أما بعد، يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه». فلما قضى النبي ﷺ مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب عني رسول الله ﷺ فيما قال، فقال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله ﷺ، فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله ﷺ، فقالت: والله ما أدري ما أقول لرسول الله ﷺ، فقلت وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت أنكم قد سمعتم ما تحدث به الناس، ووقر في أنفسكم وصدقتم به، ولئن قلت لكم إني بريئة، لا تصدقونني، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتصدقنني، والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾

This extremely painful incident took place on the Prophet’s return from the expedition against Bani Mustaliq. The Muslim army had to halt for a night at a place, a short distance from Madinah. In this expedition, the Prophet (Peace be upon him) was accompanied by his noble and talented wife, ‘Aishah (May Allah be pleased with her) As it so happened, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out some distance from the camp to attend to the call of nature. When she returned, she discovered that she had dropped her necklace somewhere. The necklace itself was of no great value, but as it was a loan from a friend, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out again to search for it. On her return, to her great grief and mortification, the army had already marched away with the camel she was riding, her attendants thinking that she was in the litter as she was then thin, very young and light of weight. In her helplessness she sat down and cried till sleep overpowered her. Safwan bin Mu‘attal, an Emigrant, who was coming in the rear recognized her as he had seen her before the verse enjoining the veil was revealed, and brought her on his camel to Madinah without saying a single word to her, himself walking behind the animal. The hypocrites of Madinah led by ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, sought to make capital out of this incident and spread a malicious scandal against ‘Aishah (May Allah be pleased her) and unfortunately some of the Muslims also became involved in it. On arrival in Madinah, the Prophet (Peace be upon him) held counsel with his Companions, who pronounced different opinions ranging from divorce to retention. The incident almost roused a fight between two rival factions, Al-Aws and Al-Khazraj, but the Prophet’s intervention silenced both parties on the sport. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) unaware of the rumours being circulated, fell ill and was confined to bed for a month. On recovering, she heard of the slander and took permission to go and see her parents seeking authentic news. She then burst into tears and stayed for two days and one sleepless night ceaselessly weeping to such an extent that she felt her liver was about to rip open. The Prophet (Peace be upon him) visited her in that situation, and after testifying to the Oneness of Allâh he told her, “If you are innocent, Allâh will acquit you, otherwise, you have to beg for His forgiveness and pardon.” She stopped weeping and asked her parents to speak for her, but they had nothing to say, so she herself took the initiative and said “Should I tell you I am innocent, and Allâh knows that I am surely innocent, you will not believe me; and if I were to admit something of which, Allâh knows, I am innocent, you will believe me, then I will have nothing to make recourse to except the words of the father of Prophet Yusuf (Joseph):