أحداث ذات أهمية خاصة وقعت في أقل من أربعة أسابيع: إسلام حمزة، وإسلام عمر، ورفض محمد ﷺ التفاوض على أي نوع من التسوية، ثم الحلف الذي عقده بنو المطلب وبنو هاشم لحماية محمد ﷺ وصونه من أي محاولة غادرة لقتله. وقد حار المشركون وأعياهم أن يهتدوا إلى سبيل يسلكونه للتخلص من هذه العقبة العنيدة الملحّة التي بدا أنها تحطم تقاليد حياتهم كلها. ولقد كانوا يعلمون أنهم إن قتلوا محمداً ﷺ فستسيل الدماء بغزارة في أودية مكة، وسيُستأصلون لا محالة. ولما وضعوا هذا المصير المروّع نصب أعينهم، لجأوا على مضض إلى وسيلة أخرى ظالمة لا تستلزم القتل.

Four events of special significance occurred within less than four weeks — the conversion of Hamzah, the conversion of ‘Umar, Muhammad’s (Peace be upon him) refusal to negotiate any sort of compromise and then the pact drawn up between Banu Muttalib and Banu Hashim to immunize Muhammad (Peace be upon him) and shield him against any treacherous attempt to kill him. The polytheists were baffled and at a loss as to what course they would follow to rid themselves of this obstinate and relentless obstacle that had appeared to shatter to pieces their whole tradition of life. They had already been aware that if they killed Muhammad (Peace be upon him) theblood would surely flow profusely in the valleys of Makkah and they would certainly be exterminated. Taking this dreadful prospect into consideration, they grudgingly resorted to a different iniquitous course that would not imply murder.

اجتمع مشركو مكة في مكان يُقال له وادي المحصّب، وكوّنوا حلفًا معاديًا لبني هاشم وبني المطلب معًا. وقرروا ألّا يكون لهم معاملة تجارية معهم، ولا زواج منهم. وأن تنقطع العلاقات الاجتماعية والزيارات، وحتى الاتصال الكلامي بمحمد ﷺ وأنصاره، إلى أن يُسلَّم إليهم النبي ﷺ ليُقتل. وقد كُتبت بنود صحيفتهم، التي نصّت على إجراءات لا رحمة فيها ضد بني هاشم، بيد رجل مشرك هو بغيض بن عامر بن هاشم، ثم عُلِّقت في الكعبة. فدعا النبي ﷺ على بغيض، فشُلّت يده بعد ذلك.

The pagans of Makkah held a meeting in a place called Wadi Al-Muhassab, and formed a confederation hostile to both Bani Hashim and Bani Al-Muttalib. They decided not to have any business dealings with them nor any sort of inter-marriage. Social relations, visits and even verbal contacts with Muhammad (Peace be upon him) and his supporters would discontinue until the Prophet (Peace be upon him) was given up to them to be killed. The articles of their proclamation, which had provided for merciless measures against Bani Hashim, were committed to writing by an idolater, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim and then suspended in Al-Ka‘bah. The Prophet (Peace be upon him) invoked Allâh’s imprecations upon Bagheed, whose hand was later paralysed.

أبو طالب، بحكمته وهدوئه، تفهّم الموقف ورأى أن يتحوّل إلى وادٍ على أطراف مكة الشرقية. فانحصر بنو هاشم وبنو المطلب، الذين تبعوه، داخل شِعبٍ ضيّق (شِعب أبي طالب)، من أوّل المحرّم في السنة السابعة من بعثة محمد ﷺ حتى السنة العاشرة، أي مدةَ ثلاث سنوات. كان حصارًا خانقًا. انقطع الطعام تقريبًا، وعانى المحصورون مشقّةً شديدة. كان المشركون يشترون كل ما يدخل مكة من مواد غذائية، خشيةَ أن يصل منها شيءٌ إلى أهل الشِّعب، الذين بلغ بهم الضيق أن أكلوا أوراق الشجر وجلود الحيوانات. وكان يُسمع بوضوح صراخُ الأطفال من الجوع. ولم يصلهم شيءٌ من الطعام إلا في مناسباتٍ قليلة، إذ كان بعض أهل مكة الرحماء يهرّبون إليهم كميّاتٍ يسيرة. وفي «الأشهر الحُرُم»، حين كانت الحروب تُترك تقليديًا، كانوا يخرجون من محبسهم ليشتروا الطعام القادم من خارج مكة، ومع ذلك كانت المواد الغذائية تُباع بأسعارٍ مجحفة ظالمة، فلا تفي إمكاناتهم المالية بالوصول إليها.

Abu Talib wisely and quietly took stock of the situation and decided to withdraw to a valley on the eastern outskirts of Makkah. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, who followed suit, were thus confined within a narrow pass (Shi‘b of Abu Talib), from the beginning of Muharram, the seventh year of Muhammad’s mission till the tenth year, viz., a period of three years. It was a stifling siege. The supply of food was almost stopped and the people in confinement faced great hardships. The idolaters used to buy whatever food commodities entered Makkah lest they should leak to the people in Ash-Shi‘b, who were so overstrained that they had to eat leaves of trees and skins of animals. Cries of little children suffering from hunger used to be heard clearly. Nothing to eat reached them except, on few occasions, some meagre quantities of food were smuggled by some compassionate Makkans. During ‘the prohibited months’ — when hostilities traditionally ceased, they would leave their confinement and buy food coming from outside Makkah. Even then, the food stuff was unjustly overpriced so that their financial situation would fall short of finding access to it.