لقد تحدثنا من قبل عن ستةٍ من أهل المدينة اعتنقوا الإسلام في موسم الحج في السنة الحادية عشرة من النبوة. وقد تعهدوا بأن يبلّغوا رسالة الإسلام إلى أهل بلدتهم. وفي العام التالي، بمناسبة الحج، جاء وفدٌ من اثني عشر تابعًا مستعدّين للإقرار بمحمدٍ ﷺ نبيًّا لهم. وكان هذا الوفد يضم خمسةً من الستة الذين التقوا بالنبي ﷺ في العام السابق، أما السادس الذي تخلّف فهو جابر بن عبد الله بن رياب، وأما السبعة الآخرون فهم:

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

1. مُعَاذ بن الحارث، ابن عفراء، من الخزرج.

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

2. ذكوان بن عبد القيس، من الخزرج.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

3. عبادة بن الصامت، من الخزرج.

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

4. يزيد بن ثعلبة، من الخزرج.

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

5. العباس بن عبادة بن نضلة، من الخزرج.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

6. أبو الهيثم بن التيهان، عن أوس.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

٧۔ عُوَيم بن ساعدہ، من أوس

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

أَقَرُّوا بِإِيمَانِهِمْ بِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا، وَحَلَفُوا: «لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقُ، وَلَا نَزْنِي، وَلَا نَقْتُلُ أَوْلَادَنَا، وَلَا نَأْتِي بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيكَ فِي مَعْرُوفٍ». فَلَمَّا بَايَعُوا قَالَ ﷺ: «فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ».

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

بعد البیعۃ (وقد أُخذ العہد) أرسل النبیُّ ﷺ إلى یثرب (المدینۃ) مصعبَ بنَ عمیرٍ العبدريَّ، رضي اللهُ عنہ، أولَ «سفیرٍ» مسلمٍ، ليُعلِّمَ أهلَها عقائدَ الإسلامِ، ويُرشدَهم عملياً، ويسعى في الدعوۃ إلى الإسلامِ بين من لا يزالون على الشركِ. نزل عندَ أسعدَ بنِ زرارۃَ في المدینۃ. وكانت الأرضُ مهيَّأۃً، والدعوۃُ متحمِّسۃً، فانتشرَ الإسلامُ سريعاً من بيتٍ إلى بيتٍ، ومن قبيلۃٍ إلى قبيلۃٍ. وكانت لمهمّۃِ مصعبٍ جوانبُ مشرقۃٌ وواعدۃٌ من النجاحِ. وذاتَ يومٍ كان مصعبٌ وأسعدُ في طريقهما إلى منازلِ بني عبدِ الأشهلِ وبني ظَفَرٍ، فدخلا دارَ القبيلۃِ الأخيرۃِ، وجلسا قربَ بئرٍ يتحدثانِ مع بعضِ المسلمين الجددِ. فبلغ سعدَ بنَ معاذٍ وأُسيدَ بنَ حُضيرٍ، سيّدَيِ القبيلتين، هذا اللقاءُ، فأقبل أُسيدٌ على المسلمين شاهراً حربتَه، أمّا سعدٌ فاعتذر بأنّ أسعدَ ابنُ خالتِه. فاقترب أُسيدٌ وهو يسبّ ويُقسِم، واتّهم الرجلين بخداعِ الضعفاءِ من الناسِ، وأمرهما بالكفِّ عن ذلك تماماً. فدعاه مصعبٌ بهدوءٍ إلى الجلوسِ قائلاً: «إن رضيتَ أمرَنا قبلتَه، وإن كرهتَه كففتَ عنك ما تكره». فقال أُسيدٌ: «أنصفتَ»، ثم غرز حربتَه في الرملِ، واستمع إلى مصعبٍ، ثم سمع بعضَ آياتِ القرآنِ الكريمِ، فظهرَ على وجهِه الرضا والسرورُ قبل أن ينطقَ بكلمۃِ استحسانٍ. فسأل الرجلين عن إجراءاتِ الدخولِ في الإسلامِ، فأمراه أن يغتسلَ، ويطهّرَ ثوبَه، ويشهدَ شهادۃَ الحقِّ، ثم يصلّيَ ركعتين. فاستجاب وفعلَ ما طُلب منه بالضبطِ، ثم قال إنّ وراءَه رجلاً (سعدَ بنَ معاذٍ) إن اتّبع الإسلامَ لم يتخلّف عنه قومُه، ثم انصرف ليلقى سعداً وقومَه. سعد فوراً أدرك أن أُسيد قد تغيّر. وعندما سأله سعد، أجابه أُسيد بأن رجلين مستعدان للامتثال لأي أوامر يتلقّونها. ثم تدبّر أمراً معيّناً أتاح للرجلين فرصة الحديث مع سعد على انفراد. تكرّر المشهد السابق مع أُسيد، فأسلم سعد، واتجه مباشرة إلى قومه مُقسِماً أنه لن يكلّمهم أبداً حتى يؤمنوا بالله وبرسوله. ولم يحلّ مساء ذلك اليوم حتى أسلم جميع رجال ونساء تلك القبيلة من العرب، باستثناء واحد هو الأُصَيرم، الذي تأخّر حتى يوم أُحد. ففي ذلك اليوم أسلم وقاتل المشركين، لكنه قُتل قبل أن يسجد لله سجدة واحدة. فقال النبي ﷺ: «عمل قليلاً وأُجر كثيراً».

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

في العام التالي، السنة الثالثة عشرة من البعثة، يونيو 622م، وفي موسم الحج، جاء أكثر من سبعين من المسلمين الجدد من المدينة مع قومهم المشركين لأداء مناسك الحج في مكة. وكان السؤال الذي يتردد كثيرًا بينهم: "أما آن الأوان أن نحمي محمدًا ﷺ بدلًا من أن نتركه وحيدًا مهجورًا يتعثر في تلال مكة؟"

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

بعد وصولهم بوقت قصير، أجروا اتصالات سرّية مع النبي ﷺ، واتفقوا على لقائه سرًّا في الليل خلال أيام التشريق الوسطى (الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة) في تلّة بالعقبة، وهو المكان ذاته الذي التقوا فيه في العام الماضي. وقد روى أحد زعماء الأنصار، كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، تفاصيل ذلك اللقاء التاريخي الذي غيّر مجرى الصراع بين الإسلام والوثنية بأكمله، فقال:

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

خرجنا للحج، واتفقنا على اللقاء في منتصف أيام التشريق. وكان معنا شخصية مشهورة ومن أعيان قومنا يُدعى عبد الله بن عمرو بن حرام، وكان لا يزال مشركًا. فأخبرناه بعزمنا على لقاء محمد ﷺ، ونصحناه أن ينضم إلينا ويترك الشرك، لئلا يكون حطبًا لجهنم في الآخرة. فأسلم على الفور، وشهد اللقاء المهم عند العقبة.

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

في تلك الليلة نفسها نمنا مع قومنا في معسكراتنا. وبعد أن مضى ثلث الليل، بدأنا نخرج خفيةً، فاجتمعنا في تلٍّ قريبٍ. كنا ثلاثةً وسبعين رجلاً وامرأتين: نسيبة بنت كعب من بني النجار، وأسماء بنت عمرو من بني سلمة. وانتظرنا رسولَ الله ﷺ حتى جاء برفقة عمّه العباس بن عبد المطلب، الذي كان، مع أنه لم يكن مسلماً بعدُ، قد استحلفنا ألا نستدرج ابنَ أخيه بعيداً عن حماية قومه، إلا إذا كنا مستعدين تمام الاستعداد للدفاع عنه ولو بالتعرض للهلاك. وكان أول من تكلم.

ثُمَّ بَلَّغَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الدِّينَ، وَأُخِذَتِ البَيْعَةُ. وَقَدْ رَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ، عَنْ جَابِرٍ، التَّفَاصِيلَ التَّالِيَةَ:

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

سأل الأنصارُ رسولَ اللهِ ﷺ عن الأسسِ التي يُبايعونَه عليها، فقال النبيُّ ﷺ:

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

١. السمع والطاعة في جميع الأحوال.

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

2. إنفاق المال في حالتي الوفرة والضيق.

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

٣۔ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر۔

3. To enjoin good and forbid evil.

4. في خدمة الله، لن تخشى لومة لائم.

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

٥. أن تدافعوا عنّي إن استعنتم بكم، وأن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأولادكم. فإن التزمتم بهذه الشروط فلكم الجنة. وفي رواية أخرى رواها كعب، قال:

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

قال النبي ﷺ، وبدأ يتكلم، وتلا بعض آيات القرآن، ودعا الناس إلى الله، وحثهم على الدخول في حظيرة الإسلام، واختتم قائلاً: «أعطيكم عهدي بأن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم». هنا أمسك البراء بن معرور بيده، وقال: «نعم، والله الذي أرسلك نبياً بالحق، لنمنعنك مما نمنع منه نساءنا. فثق بنا يا رسول الله، فوالله إنا لأهل الحرب والحلقة، ورثناها كابراً عن كابر».

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

بعد أن انتهت المفاوضات المتعلقة بشروط البيعة، واتفق جميع الحاضرين بالإجماع على إقرارها، نهض رجلان من الجيل الأول من المسلمين الذين أسلموا في السنة الحادية عشرة والثانية عشرة، ليُطلعا الآخرين على الخطوة الخطيرة التي هم مقدمون عليها، حتى يبايعوا وهم على علم تام بالأمر كله، ويكونوا بذلك مستعدين للتضحية التي يُنتظر منهم بذلها. فقال العباس بن عبادة بن نضلة في هذا السياق: "يا معشر الخزرج! هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل؟ إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس. فإن كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم وقُتلت أشرافكم أسلمتموه، فمن الآن، فهو والله خزي الدنيا والآخرة، وإن كنتم ترون أنكم تَفون له بما دعاكم إليه على نهْك الأموال وقتل الأشراف، فخذوه، فإنه والله خير الدنيا والآخرة."

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

قالوا: «لقد نظرنا في ذهاب الأموال وقتل أشرافنا، ومع ذلك نبايعك. فما جزاؤنا إن وفينا بكل بنود هذا العهد؟» فقال النبي ﷺ: «الجنة لكم». ثم طلبوا منه أن يمد يده، فمدوا أيديهم جميعاً وبايعوا. وعندئذٍ فقط أدرك أسعد بن زرارة استعداد الناس للتضحية في سبيل الله.

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: لَمَّا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَامَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ! إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الإِبِلِ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَإِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً، وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ، وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ، فَإِمَّا أَنْتُمْ تَصْبِرُونَ عَلَى ذَلِكَ فَأَجْرُكُمْ عَلَى اللهِ، وَإِمَّا أَنْتُمْ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً فَذَرُوهُ، فَهُوَ أَعْذَرُ عِنْدَ اللهِ.