خرج رسول الله ﷺ من محبسه وعاد إلى تبليغ دينه كعادته. وقريش كذلك رفعت المقاطعة، لكنها استمرت في طغيانها وظلمها للمسلمين. أما أبو طالب، شيخ القوم الذي تجاوز الثمانين، فقد ظل حريصًا على حماية ابن أخيه، إلا أنه بعد تلك الأحداث الجسام والآلام المتواصلة بدأت تعتريه نوبات من الضعف. وما إن خرج منتصرًا من المقاطعة الظالمة حتى ألمّ به مرض مُلِحّ وضعف في بدنه. ولما رأى مشركو مكة هذا الوضع الخطير، وخافوا أن يُلحق بهم العربُ العار إن اعتدوا على النبي ﷺ بعد أن فقد سنده الأكبر أبا طالب، عزموا على التفاوض مع النبي ﷺ مرة أخرى، وتقديم بعض التنازلات التي امتنعوا عنها من قبل. فأرسلوا وفدًا من ممثليهم إلى أبي طالب ليناقشوا معه الأمر. قال ابن إسحاق وغيره: «لما ألمّ المرض بأبي طالب، أخذ أهل قريش يتشاورون في الأمر، ويستعرضون أهم ملامح تلك المرحلة، ومنها إسلام عمر وحمزة، وما أحدثه محمد ﷺ من اضطراب عظيم في قبائل قريش كافة. فرأوا أنه لا بد من لقاء أبي طالب قبل موته، ليضغطوا على ابن أخيه كي يتفق معهم على حلّ وسط في النقاط المتنازع عليها، وخافوا أن ينسب إليهم العرب تهمة الانتهازية».

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) left his confinement and went on preaching his Faith as usual. Quraish, likewise, repealed the boycott but went on in their atrocities and oppression on the Muslims. Abu Talib, the octogenarian notable, was still keen on shielding his nephew but by that time, and on account of the series of tremendous events and continual pains, he began to develop certain fits of weakness. No sooner had he emerged victorious from the inhuman boycott, than he was caught in a persistent illness and physical enervation. The polytheists of Makkah, seeing this serious situation and fearing that the stain of infamy that the other Arabs could attribute to them in case they took any aggressive action against the Prophet (Peace be upon him) after he had lost his main support, Abu Talib, took a decision to negotiate with the Prophet (Peace be upon him) once more and submit some concessions withheld previously. They then delegated some representatives to see Abu Talib and discuss the issue with him. Ibn Ishaq and others related: “When a serious illness caught Abu Talib, the people of Quraish began to deliberate on the situation and reviewed the main features that characterized that period and which included the conversion of ‘Umar and Hamzah to Islam, coupled with the tremendous stir that Muhammad (Peace be upon him) had created amongst all the tribes of Quraish. They then deemed it imperative to see Abu Talib before he died to pressure his nephew to negotiate a compromise on the various disputed points. They were afraid that the other Arabs might attribute to them the charge of opportunism.”.

تألّف وفد قريش من خمسةٍ وعشرين رجلًا، منهم أشرافٌ مثل عُتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبي جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبي سفيان بن حرب. فبدأوا بتقديم التحيّة له، وأكّدوا تقديرهم العالي لشخصه ومكانته بينهم. ثم انتقلوا إلى سياسة «الأخذ والعطاء» الجديدة التي زعموا أنهم يريدون اتّباعها. ولتدعيم حجّتهم ادّعوا أنهم سيكفّون عن التدخّل في دينه إن فعل هو المثل.

The delegation of Quraish comprised 25 men including notables like ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb. They first paid tribute to him and confirmed their high esteem of his person and position among them. They then shifted to the newgive-and-take policy that they claimed they wanted to follow. To substantiate their argument they alleged that they would refrain from intervening in his religion if he did the same.

فاستدعى أبو طالب ابن أخيه وأخبره بما جرى في لقائه معهم، وقال: «حسنًا يا ابن أخي، هؤلاء أعيان قومك، وقد اقترحوا هذا اللقاء ليعرضوا سياسة التنازلات المتبادلة والتعايش السلمي». فالتفت رسول الله ﷺ إليهم قائلًا:

Abu Talib summoned his nephew and apprised him of the minutes of his meeting with them, and said: “Well, my nephew, here are the celebrities of your people. They have proposed this meeting to submit a policy of mutual concessions and peaceful coexistence.” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) turned to them saying:

• «سأدلّكم على الوسيلة التي تنالون بها السيادة على العرب والعجم». وفي رواية أخرى، خاطب النبي ﷺ أبا طالب بقوله: «يا عمّ، ألا تدعوهم إلى ما هو خير؟» فسأله أبو طالب: «وما هو الذي تدعوهم إليه؟» فأجابه النبي ﷺ: «أدعوهم إلى كلمة تَدين لهم بها العرب والعجم». وفي رواية ابن إسحاق: «إنها كلمة واحدة تعطونها تملكون بها العرب والعجم». فدهش الوفد المكي دهشة بالغة، وأخذوا يتساءلون أيّ كلمة هذه التي تنفعهم إلى هذا الحد. فقال أبو جهل: «ما هي تلك الكلمة؟ وأبيك لنعطينّك إياها وعشرة أمثالها». فقال: «تشهدون أن لا إله إلا الله، وتتبرأون مما تعبدون من دونه». فصفّقوا بأيديهم استهزاءً وقالوا: «كيف تريد منا أن نجعل الآلهة إلهًا واحدًا؟ إن هذا لشيء عجيب». وخرجوا وهم يقول بعضهم لبعض: «والله ما يتركنا هذا الرجل ولا يتنازل لنا عن شيء، فلنثبت على دين آبائنا، وسيحكم الله بيننا وبينه في الوقت المناسب». وفي هذه الواقعة أنزل الله تعالى الآيات التالية:

• “I will guide you to the means by which you will gain sovereignty over both the Arabs and non-Arabs.” In another version, the Prophet (Peace be upon him) addressed Abu Talib in the following words: “O uncle! Why don’t you call them unto something better?” Abu Talib asked him, “What is it that you invite them to?” The Prophet (Peace be upon him) replied, “I invite them to hold fast to a Message that is bound to give them access to kingship over the Arabs and non-Arabs.” According to Ibn Ishaq’s version, “It is just one word that will give you supremacy over the Arabs and non-Arabs.” The Makkan deputies were taken by incredible surprise and began to wonder what sort of word was that which would benefit them to that extent. Abu Jahl asked, “What is that word? I swear by your father that we will surely grant you your wish followed by ten times as much.” He said, “I want you to testify that there is no god worthy to be worshipped but Allâh, and then divest yourselves of any sort of worship you harbour for any deities other than Allâh.” They immediately clapped their hands in ridicule, and said “How can you expect us to combine all the deities in one God. It is really something incredible.” On their way out leaving, they said to one another, “By god this man [Muhammad (Peace be upon him)] will never relent, nor will he offer any concessions. Let us hold fast to the religion of our forefathers, and Allâ h will in due course adjudicate and settle the dispute between us and him.” As regards this incident, Allâh revealed the following verses: