مرة أخرى، عمّ السلامُ والأمنُ شبهَ الجزيرة العربية، وبدأت هذه المنطقة المضطربة تشهد فترة هدوء بعد عام كامل من الحرب. أما اليهود، فلم يُوعَظوا، رغم خيانتهم ودسائسهم وغدرهم الذي ذاقوا بسببه جميع أنواع الذل والهوان. وبعد أن أُجلوا إلى خيبر، ظلّوا ينتظرون بقلق نتائج المناوشات الجارية بين المسلمين والمشركين. وخلافًا لآمالهم، جاءت أحداث الحرب في صالح المسلمين، فبدأوا مرحلة جديدة من التآمر، وأعدّوا أنفسهم لتوجيه ضربة قاتلة إلى المسلمين، لكنهم كانوا أجبن من أن يناوروا ضدهم مباشرة، فوضعوا خطة مروّعة لتحقيق أهدافهم. ذهب وفد يهودي مكوّن من بعض وجوه بني النضير إلى مكة، ليعقدوا تحالفًا آثمًا مع قريش، وكان عشرون من زعمائهم يحرّضون أهلها على مهاجمة رسول الله ﷺ، ويعدونهم بالدعم والمساندة الكاملة. وقد كانت قريش، التي أنهكها الضعف ولم تجرؤ على مواجهة المسلمين في بدر، قد وجدت في ذلك فرصة لاستعادة شرفها المدنَّس وسمعتها المشوّهة. ثم انطلق الوفد نفسه إلى غطفان يدعوها إلى الأمر ذاته، فاستجابت بالإيجاب. ثم بدأ الوفد اليهودي جهدًا جديدًا، فطاف ببعض أنحاء الجزيرة العربية، ونجح في تحريض أحلاف الكفر على النبي ﷺ ورسالته والمؤمنين بالله. فاجتمعت كنانة وغيرها من الحلفاء من تهامة في الجنوب، وتجمعت قريش، فجهّزت وجمعت أربعة آلاف مقاتل تحت قيادة أبي سفيان. ومن الشرق جاءت قبائل بني سليم وغطفان وبني مرة وغيرهم، فجميعهم توجّهوا إلى المدينة، واجتمعوا في ضواحيها في موعد متفق عليه، في جيش عظيم قوامه عشرة آلاف مقاتل، وكانوا في الحقيقة يفوقون عدد المسلمين أضعافًا في ذلك الوقت. كانت المدينة، فيها النساء والصبيان والشيوخ، والله لو شنّوا هجومًا مفاجئًا على المدينة، لكانوا قد استأصلوا جميع المسلمين، والقيادة داخل المدينة كانت على ... ومع ذلك، تمكّن الحرس اليقظ وعناصر الاستخبارات من استكشاف منطقة الأعداء، وأبلغوا تحرّكهم إلى المسؤولين في المدينة. فدعا رسول الله ﷺ مجلسًا استشاريًا رفيعًا، وأجرى نقاشًا دقيقًا حول خطة للدفاع عن المدينة. وبعد حديث طويل بين القادة العسكريين وأهل الرأي والمشورة، اتُّفق، باقتراح من الصحابي الجليل سلمان الفارسي، على حفر خندق دفاعيًا. وشرع المسلمون، وعلى رأسهم النبي ﷺ يحثّهم ويعينهم ويذكّرهم بالثواب في الآخرة، في حفر الخندق حول المدينة بأشد النشاط والجدّ. ولم يُثنهم الجوعُ الشديد الذي كان يقارب الهلاك عن بلوغ هدفهم الذي يسعون إليه بشدة. فقال سلمان: يا رسول الله! إنّا كنّا في فارس إذا حوصرنا حفرنا الخنادق لندافع عن أنفسنا. وكانت هذه خطة حكيمة لم يُسبق إليها حقًّا. فأمر رسول الله ﷺ على عجل بتنفيذ الخطة، فجُعل لكل عشرة أن يحفروا. وقال سهل بن سعد: كنّا نعمل في الخندق، وقد خُصّ بيت رسول الله ﷺ بأربعين ذراعًا، وكان الرجال يحفرون ونحمل التراب على ظهورنا. وظهرت في أثناء الحفر بعض العلامات النبوية الخارقة. جابر بن عبد الله، لما رأى النبي ﷺ جائعًا، ذبح شاةً وطبخ شعيرًا ودعا النبي ﷺ وبعض الصحابة إلى قبول دعوته، فجمع النبي ﷺ كل الألف رجل الذين كانوا يحفرون الخندق، فبدأوا يأكلون حتى شبعوا تمامًا، ومع ذلك بقيت كتف الضأن والعجين الذي كان يُخبز كما هي دون أن ينقص. وجاءت امرأة بقبضة من التمر ومرّت بالنبي ﷺ، فأخذ التمر ونثره على عباءته ودعا أصحابه إلى الأكل. فأخذ التمر يزداد حتى تساقط من حافة ردائه. ومن الأمثلة الخارقة الأخرى أن صخرةً عنيدة بدت في الخندق عائقًا لا يتزحزح. فأخذ النبي ﷺ المِعول وضرب، فتحولت الصخرة في الحال إلى كثيب من الرمل المتفتت. وفي رواية أخرى، قال البراء: في يوم الخندق ظهرت صخرة قوية لا تنكسر بمعاولنا، فذهبنا إلى رسول الله ﷺ نستشيره. فأخذ المعول وضرب الصخرة قائلًا: «بسم الله»، فانكسر ثلثها، فقال: «الله أكبر، أُعطيتُ مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر الآن»؛ ثم ضرب الضربة الثانية فقال: «الله أكبر، أُعطيتُ فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض الآن»؛ ثم ضرب الضربة الثالثة فتناثرت الصخرة إلى قطع صغيرة جدًا، فقال: «الله أكبر، أُعطيتُ مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا». وقد رواها إسحاق بنفس الرواية. شمالُ المدينة كان أكثرَ الجهاتِ عُرضةً للخطر، إذ كانت الجهاتُ الأخرى محاطةً بالجبالِ وبساتينِ النخيل. وقد أدرك النبيُّ ﷺ، بوصفه قائداً عسكرياً ماهراً، أنَّ الأحزابَ سيزحفون من تلك الجهة، فأمرَ بأن يكونَ الخندقُ في ذلك الجانب. وظلَّ المسلمون يحفرون الخندقَ عدةَ أيام، يعملون فيه نهاراً، ويعودون إلى بيوتهم عند المساء، حتى اكتملَ على أبعادِه العسكريةِ الكاملةِ في مواجهةِ الجيشِ الضخمِ للمشركين، الذي بلغَ عددُه عشرةَ آلافِ مقاتل، فوصل واستقرَّ في محيطِ المدينة في موضعين يُقالُ لهما الأسيال وأُحد.

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

• «وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا» [الأحزاب: 22].

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

جاء ثلاثة آلاف من المسلمين، وعلى رأسهم محمد ﷺ، لملاقاة المشركين، وكان وعد الله بالنصر راسخًا في نفوسهم. فتحصنوا في جبل سلع، وكان الخندق حاجزًا بينهم وبين الكفار. ولما حاول المشركون مهاجمة المسلمين واقتحام المدينة، فوجئوا بخندق واسع، وهي خطة حربية جديدة لم تكن معروفة في جزيرة العرب من قبل، تقف كعائق منيع. فقرروا حصار المدينة، وأخذوا يطوفون حول الخندق محاولين جاهدين إيجاد ثغرة ضعيفة ينفذون منها إلى المدينة. ولردع أعدائهم عن الاقتراب أو ردم أي فجوة في دفاعاتهم، رمى المسلمون بالسهام، ودخلوا معهم في مناوشات. وكان مقاتلو قريش المخضرمون ينفرون من هذا الوضع، ينتظرون عبثًا ما قد يكشفه الحصار. لذلك قرروا أن تشق مجموعة من المقاتلين بقيادة عمرو بن عبد ود، وعكرمة بن أبي جهل، وضرار بن الخطاب، طريقها عبر الخندق. وقد تمكنوا فعلًا من ذلك، واستولت خيلهم على أرض ذات مستنقعات بين الخندق وجبل سلع. وتحدى عمرو المسلمين إلى مبارزة، فانتُدب لها علي بن أبي طالب. وبعد قتال قصير لكنه شديد، قتل علي عمرًا، فاضطر الآخرون إلى الانسحاب في حالة من الذعر والاضطراب. ومع ذلك، فبعد أيام قليلة، حاول المشركون محاولات يائسة جديدة، لكنها جميعًا باءت بالفشل بفضل ثبات المسلمين ومواجهتهم البطولية.

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

في سياق أحداث غزوة الخندق، فاتَ رسولَ اللهِ ﷺ أداءُ بعضِ الصلوات في وقتها. فقد روى جابرٌ رضي اللهُ عنه قال: يومَ الخندقِ جاء عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنه بعد ما غربتِ الشمسُ، فجعل يسبُّ كفارَ قريشٍ ويقول: يا رسولَ اللهِ، ما كدتُ أصلي العصرَ حتى كادت الشمسُ أن تغربَ. فقال النبيُّ ﷺ: «واللهِ ما صليتُها». فنهض رسولُ اللهِ ﷺ إلى بُطحانَ فتوضأ وصلى العصرَ بعد ما غربت الشمسُ، ثم صلى المغربَ بعدها. وقد اشتدَّ تأثرُه ﷺ لفوتِ هذه الصلاة، فدعا على الكفارِ أن يملأَ اللهُ بيوتَهم وقبورَهم ناراً، لأنهم شغلوه عن صلاةِ العصرِ. وروى أحمدُ والشافعيُّ أن أحداثَ تلك الغزوةِ شغلته عن صلاةِ الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ، فصلاها مجموعةً. وتدلُّ اختلافُ الروايات على أن هذا الحالَ استمرَّ أياماً قليلةً.

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

وبسبب الخندق الذي كان حائلاً بين الطرفين، لم تقع مواجهة مباشرة، بل كانت هناك عمليات عسكرية تقتصر على رمي السهام، وترتب على ذلك أن أودت المعركة بحياة عدد قليل من المقاتلين، ستة من المسلمين وعشرة من المشركين، قُتل واحد أو اثنان منهم بالسيف. وأثناء القتال أصيب سعد بن معاذ بسهم قطع شريانه. ولما أحسّ بدنو أجله دعا الله قائلاً: «اللهم، إنك تعلم أنه ليس شيء أحبّ إليّ من أن أجاهد في سبيلك ضد أولئك القوم الذين كذّبوا رسولك وأخرجوه من بلده. اللهم، إني أعتقد اعتقاداً راسخاً أنك قد قضيت أن نقاتلهم، فإن كان بقي من القتال معهم شيء فأبقني حتى أجاهدهم أكثر، وإن كانت الحرب قد وضعت أوزارها فأسألك أن تُشعلها من جديد حتى أفارق الحياة في خضمها». وختم دعاءه بأن يسأل الله ألا يميته حتى تقرّ عينه من بني قريظة. وفي خضم هذه الظروف الصعبة، كانت المؤامرات والدسائس تعمل بحماس ضد المسلمين. فتوجه كبير مجرمي بني النضير، حيي بن أخطب، إلى منازل بني قريظة ليحرّض زعيمهم كعب بن أسد القرظي، الذي كان قد عقد عهداً مع رسول الله ﷺ بأن يمدّه بالعون عند الحرب. وقد قاوم كعب في البداية كل إغراءات حيي، لكن حيياً كان ذكياً بما يكفي ليستدرجه، فتحدّث عن قريش وأشرافها في الأحابيش، وعن غطفان وزعمائها المتحصنين بأحد، وكلهم على رأي واحد، مصممون على استئصال محمد ﷺ وأتباعه. ووعده فوق ذلك بأن يبقى في حصن كعب معرّضاً نفسه لأي خطر محتمل إن نكثت قريش وغطفان. ولم يزل ذلك الخبيث على هذا النحو حتى تمكّن أخيراً من كسب كعب إلى جانبه، وإقناعه بنقض عهده مع المسلمين. ثم بدأت بنو قريظة بشنّ عمليات حربية ضد المسلمين، ولا سيما الحصون المعزولة التي كانت تأوي نساء المسلمين وأطفالهم. فقد روى ابن إسحاق أن صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها كانت في حصن مع حسان بن ثابت ومعهما نساء وأطفال. قالت صفية: «مرّ بنا يهودي يتجسس موضعنا، وكان الموضع معرّضًا لهجمات أي عدو، إذ لم يكن فيه رجال يدافعون عنه. فأخبرت حسانًا بأنني أشك في وجود ذلك الرجل قرب موضعنا، وقد يباغتنا، والرسول ﷺ والمسلمون مشغولون، فلا يستطيعون نجدتنا، فلماذا لا تنزل وتقتله؟ فأجاب حسان أنه لن يفعل. فأخذتُ عمودًا من الخشب ونزلت فضربت اليهودي حتى قتلته. ثم عدت وطلبت من حسان أن يسلبه، فرفض ذلك أيضًا». وكان لهذه الحادثة أثر بعيد، إذ ثبّطت اليهود عن شنّ مزيد من الهجمات، لاعتقادهم أن تلك المواضع محصّنة ومحمية بمقاتلين مسلمين. ومع ذلك واصلوا تزويد المشركين بالمؤن، إظهارًا لدعمهم لهم في حربهم ضد المسلمين. ولما بلغ الرسول ﷺ هذا الخبر السيئ، أرسل أربعة من كبار قادة المسلمين: سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبدالله بن رواحة، وخوات بن جبير، للتحقق من الأمر، محذرًا إياهم من نشر الذعر بين المسلمين، وموجّهًا إياهم إلى أن يعلنوا علنًا أن الشائعات لا أصل لها إن كانت كذلك. غير أن الرجال الأربعة وجدوا الخبر صحيحًا، وأن اليهود أعلنوا جهارًا أنه لم يعد قائمًا أي عهد تحالف مع محمد ﷺ. وقد أُطلع رسول الله ﷺ على هذا الوضع، وأدرك المسلمون موقفهم الحرج والخطر الهائل الذي ينطوي عليه. كان ظهرهم مكشوفًا لهجمات بني قريظة، وجيشٌ ضخم لا سبيل إلى مواجهته أمامهم، بينما كانت نساؤهم وأطفالهم بلا حماية يقفون في الوسط. وفي هذا الشأن يقول الله تعالى:

It is clear that, and because of the trench standing between the two parties, no direct engagement took place, but rather there were military activities confined to arrow hurling, consequently the fight claimed the lives of a small number of fighters, six Muslims and ten polytheists, one or two killed by sword. During the process of fighting, Sa‘d bin Mu‘adh was shot by an arrow that pierced his artery. Perceiving his end approaching, he invoked Allâh saying: “Oh, Allâh, you know nothing is closer to my heart than striving in Your way against those people (disbelievers) who belied Your Messenger and banished him from his town. Oh, Allâh, I deeply believe that You have decreed that we should fight them, so if there is still more fighting to go with them, let me stay alive in order to strive more against them. If it has settled down, I beseech you to ignite it again so that I breathe my last in its context.”He concluded his supplication beseeching Allâh not to let him die until he had had full revenge on Banu Quraiza. In the midst of these difficult circumstances, plottery and intrigues were in fervent action against the Muslims. The chief criminal of Bani Nadir, Huyai, headed for the habitations of Banu Quraiza to incite their chief Ka‘b bin Asad Al-Qurazi, who had drawn a pact with the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to run to his aid in times of war. Ka‘b, in the beginning resisted all Huyai’s temptation, but Huyai was clever enough to manipulate him, speaking of Quraish and their notables in Al-Asyal, as well as Ghatfan and their chieftains entrenched in Uhud, all in one mind, determined to exterminate Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He, moreover, promised to stay in Ka‘b’s fort exposing himself to any potential danger in case Quraish and Ghatfan recanted. The wicked man went on in this manner until he later managed to win Ka‘b to his side and persuade him to break his covenant with the Muslims. Banu Quraiza then started to launch war operations against the Muslims especially the secluded garrisons that housed the women and children of the Muslims. On the authority of Ibn Ishaq, Safiyah (May Allah be pleased with her) daughter of ‘Abdul Muttalib happened to be in a garrison with Hassan bin Thabit as well as some women and children. Safiyah said: “A Jew was spotted lurking around our site, which was vulnerable to any enemy attacks because there were no men to defend it. I informed Hassan that I was suspicious of that man’s presence near us. He might take us by surprise now that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the Muslims are too busy to come to our aid, why don’t you get down and kill him? Hassan answered that he would not do it, so I took a bar of wood, went down and struck the Jew to death. I returned and asked Hassan to loot him but again Hassan refused to do that. This event had a far reaching effect and discouraged the Jews from conducting further attacks thinking that those sites were fortified and protected by Muslim fighters. They, however, went on providing the idolaters with supplies in token of their support against the Muslims. On hearing this bad news, the Messenger (Peace be upon him) despatched four Muslim prominent leaders Sa‘d bin Mu‘adh, Sa‘d bin ‘Ubada, ‘Abdullah bin Rawaha and Khawat bin Jubair for investigation but warning against any sort of spreading panic amongst the Muslims and advising that they should declare in public that the rumours are groundless if they happen to be so. Unfortunately the four men discovered that the news was true and that the Jews announced openly that no pact of alliance existed any longer with Muhammad (Peace be upon him). The Messenger of Allâh (Peace be upon him) was briefed on this situation, and the Muslims understood their critical position with the horrible danger implied therein. Their back was vulnerable to the attacks of Banu Quraiza, and a huge army with no way to connive at in front, while their women and children unprotected standing in between. In this regard, Allâh says:

﴿وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا﴾ [الأحزاب: ١٠، ١١].

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

لَمَّا كان المسلمون محصورين داخل الخندق في موقف الدفاع، سخر المنافقون منهم قائلين إنهم كانوا واهمين بأوهام كاذبة عن هزيمة كسرى، ملك فارس، وقيصر، ملك الروم. فأخذوا يبثون بذور الخذلان والهزيمة النفسية، وادّعوا الانسحاب للدفاع عن بيوتهم، مع أنها لم تكن معرّضة للخطر بأي حال. وهنا يقول الله تعالى:

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [الأحزاب: 12، 13]

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَهُوَ يَتَلَفَّعُ بِعَبَاءَتِهِ، يُفَكِّرُ فِي غَدْرِ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَغَلَبَهُ رُوحُ الْأَمَلِ، فَنَهَضَ عَلَى قَدَمَيْهِ قَائِلًا:

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

• «اللهُ أكبرُ. أبشروا يا معشرَ المسلمينَ ببشرى الله بالنصر والتأييد.» ثم شرع في وضعِ خطط حاسمة تهدف إلى حماية النساء والأطفال، فأرسل بعض المقاتلين إلى المدينة لحراستهم من أي هجوم مفاجئ من العدو. والخطوة الثانية كانت اتخاذ إجراء يمكن أن يؤدي إلى تفكيك صفوف الأحزاب المشركين المتحالفين. وكان في نيته عقدُ نوعٍ من المصالحة مع زعماء غطفان على أساس أن يُعطوا ثلث ثمار المدينة. فاستشار كبار أصحابه، وهم سعدُ بنُ معاذٍ وسعدُ بنُ عُبادة، فكان ردهما على النحو الآتي:

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

"يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنْ كَانَ هَذَا أَمْرًا مِنَ اللَّهِ فَسَمْعًا وَطَاعَةً، وَإِنْ كَانَ رَأْيًا تُرِيدُ أَنْ تَسْلُكَهُ لِتَحْفَظَ بِهِ أَمْنَنَا فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ. لَقَدْ عَرَفْنَاهُمْ فِي الشِّرْكِ وَعِبَادَةِ الْأَصْنَامِ، وَنَسْتَطِيعُ أَنْ نَقُولَ إِنَّهُمْ لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى ثَمَرِ بَسَاتِينِنَا، بَلْ يُرِيدُونَ أَنْ يَسْتَأْصِلُونَا تَمَامًا. وَقَدْ أَكْرَمَنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ، وَأَرَى أَنَّ أَفْضَلَ مَا نَلْجَأُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْحَالِ أَنْ نُقَاتِلَهُمْ بِالسَّيْفِ." فَصَحَّحَ النَّبِيُّ ﷺ اعْتِقَادَهُمْ قَائِلًا: "إِنَّ السِّيَاسَةَ الْجَدِيدَةَ إِنَّمَا تُدَبَّرُ لِتَأْمِينِكُمْ بَعْدَ أَنِ اجْتَمَعَتِ الْعَرَبُ عَلَى اسْتِئْصَالِكُمْ (أَيِ الْمُسْلِمِينَ)."

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

ﷻ is not a Prophet honorific here; the rules say ﷺ only after the Prophet Muhammad. Translating the text: قَدَّرَ اللهُ العَظِيمُ المُتَعَالِي، لَهُ الحَمْدُ، شَيْئًا كَانَ سَبَبًا فِي تَفَرُّقِ أَعْدَاءِ الإِسْلَامِ، ثُمَّ فِي هَزِيمَتِهِمْ هَزِيمَةً تَامَّةً. فَاسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ مِنْ قَبِيلَةِ غَطَفَانَ يُدْعَى نُعَيْمَ بْنَ مَسْعُودٍ، وَأَعْلَنَ أَنَّهُ أَسْلَمَ سِرًّا، وَطَلَبَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَأْمُرَهُ بِمَا يَنْفَعُ المُسْلِمِينَ. فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَفْعَلَ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُعِينَ المُسْلِمِينَ فِي هَذِهِ الشِّدَّةِ، وَأَنْ يَسْتَعْمِلَ مِنَ الحِيلَةِ مَا يَكُونُ نَافِعًا. فَأَخَذَ الرَّجُلُ يَتَنَقَّلُ بَيْنَ اليَهُودِ وَقُرَيْشٍ وَغَطَفَانَ، حَتَّى تَمَكَّنَ مِنْ أَنْ يُحَرِّضَ كُلَّ فَرِيقٍ عَلَى خِذْلَانِ الآخَرِ. فَذَهَبَ إِلَى زُعَمَاءِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَأَسَرَّ إِلَيْهِمْ أَلَّا يَثِقُوا بِقُرَيْشٍ، وَلَا يُقَاتِلُوا مَعَهُمْ إِلَّا إِذَا أَعْطَوْهُمْ رَهَائِنَ. وَحَاوَلَ أَنْ يُؤَيِّدَ نَصِيحَتَهُ بِادِّعَاءِ أَنَّ قُرَيْشًا سَتَتْرُكُهُمْ إِذَا رَأَتْ أَنَّ النَّصْرَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ بَعِيدُ المَنَالِ، وَأَنَّ المُسْلِمِينَ عِنْدَئِذٍ سَيَنْتَقِمُونَ مِنْهُمْ أَشَدَّ الِانْتِقَامِ. ثُمَّ اتَّجَهَ نُعَيْمٌ إِلَى مُعَسْكَرِ قُرَيْشٍ، وَنَجَحَ فِي اسْتِعْمَالِ حِيلَةٍ مُشَابِهَةٍ فِي نَتِيجَتِهَا النِّهَائِيَّةِ، وَلَكِنَّهَا مُخْتَلِفَةٌ فِي مَضْمُونِهَا. فَادَّعَى أَنَّهُ شَعَرَ بِأَنَّ اليَهُودَ نَدِمُوا عَلَى نَقْضِ عَهْدِهِمْ مَعَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَأَتْبَاعِهِ، وَقَالَ لَهُمْ إِنَّ اليَهُودَ يُرَاسِلُونَ المُسْلِمِينَ بِانْتِظَامٍ عَلَى أَنْ تُرْسَلَ إِلَى مُعَسْكَرِ المُسْلِمِينَ رَهَائِنُ مِنْ قُرَيْشٍ، مَعَ دَفْعِ الوَلَاءِ اليَهُودِيِّ الكَامِلِ لَهُمْ كَمَا اتُّفِقَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ. ثُمَّ حَثَّ نُعَيْمٌ قُرَيْشًا أَلَّا يُرْسِلُوا رَهَائِنَ إِلَى اليَهُودِ. وَفِي مُهِمَّةٍ ثَالِثَةٍ فَعَلَ المِثْلَ مَعَ أَهْلِ غَطَفَانَ.

جبريل عليه السلام في اليوم نفسه الذي رجع فيه رسول الله ﷺ إلى المدينة بعد الغزوة السابقة، وبينما كان يغتسل في بيت أم سلمة، جاءه يطلب منه أن يسلّ سيفه ويتوجه إلى مساكن بني قريظة الناقضين للعهد ويقاتلهم. وذكر جبريل أنه سيتقدم بموكب من الملائكة ليزلزل حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم.

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

أمر رسول اللّٰه ﷺ على الفور بالمنادي فنادى بإعلان القتال من جديد ضد بني قريظة، واستخلف ابن أم مكتوم على المدينة، وسلّم راية الحرب إلى علي بن أبي طالب، فتوجه إلى الهدف المحدد حتى قرب منهم بحيث سمع اليهود يسبّون رسول اللّٰه ﷺ، وخرج هو ﷺ على رأس ثلاثة آلاف من المشاة وثلاثين فارسًا من الأنصار والمهاجرين. وفي طريقهم إلى ملاقاة العدو حان وقت صلاة العصر، فامتنع بعض المسلمين عن أدائها حتى يهزموا العدو، بينما صلّاها آخرون في وقتها المعتاد كعادتهم، ولم ينكر النبي ﷺ على أيٍّ منهما. ولما وصلوا إلى ديار بني قريظة حاصروا حصونهم حصارًا شديدًا. ولما رأى كعب بن أسد زعيم اليهود ما هم فيه من هول الموقف، عرض عليهم ثلاثة خيارات: أن يدخلوا في الإسلام، فتكون أرواحهم وأموالهم ونساؤهم وأبناؤهم في أمان تام، وذكّرهم بأن هذا السلوك لا يتعارض مع ما قرؤوه في كتبهم عن صدق نبوة محمد ﷺ؛ أو أن يقتلوا نساءهم وأبناءهم، ثم يتحدّوا النبي ﷺ وأصحابه بالسيف، إما أن يبيدوا المسلمين وإما أن يُبادوا؛ أو أن يباغتوا محمدًا ﷺ وقومه يوم السبت، وهو يوم متفق على أنه لا قتال فيه.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

كان سلام بن أبي الحقيق (أبو رافع) يهودياً مجرماً خطيراً، جمع الأحزاب وزوّدهم بالكثير من الأموال والمؤن من ناحية، وكان يسبّ النبي ﷺ من ناحية أخرى. ولما فرغ المسلمون من أمر بني قريظة، طلبت قبيلة الخزرج، وهي منافسة للأوس، إذن النبي ﷺ في قتل ذلك المجرم، لينالوا فضلاً مساوياً لفضل الأوس الذين قتلوا مجرماً آخر من اليهود، هو كعب بن الأشرف. فأذن لهم النبي ﷺ بشرط ألا تُقتل النساء ولا الأطفال.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

وتوجّه خمسة رجال بقيادة عبد الله بن عتيك نحو خيبر، حيث كان حصن أبي رافع. ولما اقتربوا من المكان، أمر عبد الله أصحابه بأن يتأخروا قليلاً، بينما تقدّم هو متنكّرًا في عباءته كأنه يقضي حاجته. فلما دخل أهل الحصن، ناداه حارس البوابة ليدخل، ظنًّا منه أنه واحد منهم. فدخل عبد الله وتوارى في الداخل، ثم شرع يفتح الأبواب المؤدية إلى حجرة سلام. وكان المكان مظلمًا تمامًا، لكنه تمكّن من قتله، ثم خرج سالمًا. وفي طريق عودته انكسرت ساقه، فلفّها بعصابة، واختبأ في مكان سرّي حتى الصباح، حين وقف رجل على الجدار وأعلن رسميًا مقتل سلام بن أبي الحقيق. فلما سمع الخبر السار انطلق حتى أتى النبي ﷺ، فاستمع إلى القصة كاملة، ثم طلب منه أن يمدّ ساقه، فمسحها، فالتأم الكسر في الحال.

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

في رواية أخرى، شارك الخمسة جميعاً في قتل ذلك العدو للإسلام. وقعت هذه الحادثة في ذي القعدة أو ذي الحجة من السنة الخامسة للهجرة.

In another version, all the group of five participated in killing that enemy of Islam. This incident took place in Dhul Qa‘dah or Dhul Hijjah in the year five Hijri.

بنو لحيان قد غدروا بعشرة من أصحاب النبي ﷺ فقتلوهم شنقًا. ولما كانت ديارهم تقع في عمق الحجاز على حدود مكة، ولما كان بين المسلمين من جهة، وقريش والعرب من جهة أخرى ثأرٌ متجذر، رأى النبي ﷺ أنه من غير الحكمة أن يتوغل في الداخل ويقترب من أعظم أعدائه، قريش. غير أنه لما انهارت قوة الأحزاب المتحالفة، وبدأوا يفترون ويرضون بميزان القوى الجديد غير المواتي، انتهز رسول الله ﷺ هذه الفرصة النادرة، ورأى أن الوقت قد حان للأخذ بالثأر من بني لحيان. فخرج في ربيع الأول أو جمادى الأولى من السنة السادسة للهجرة على رأس مائتين من مقاتلي المسلمين، وأوهم أنه متوجه نحو الشام، ثم سرعان ما غيّر وجهته نحو بطن غَرَّان، مكان مأساة أصحابه، ودعا الله بالرحمة لهم. وبلغ بني لحيان خبر مسيره، فهربوا على الفور إلى رؤوس الجبال القريبة، وظلوا بذلك بعيدين عن متناوله. وفي طريق عودته، أرسل النبي ﷺ جماعة من عشرة فرسان إلى موضع يسمى كُراع الغميم، بالقرب من ديار قريش، ليؤكد بصورة غير مباشرة تنامي قوته العسكرية. واستغرقت هذه المناوشات كلها أربعة عشر يومًا، ثم عاد بعدها إلى المدينة.

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

1. أُرسلت سريةٌ بقيادة عُكَّاشة بن المِحصَن إلى موضعٍ يُقال له الغَمِير يسكنه بنو أسد في السنة السادسة للهجرة. فلاذ العدوُّ بالفرار على الفور، وتركوا وراءهم مائتَي بعيرٍ، فسِيقت إلى المدينة.

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

1. فرقۃٌ بقیادۃ محمد بن مسلمۃ خرجت نحو منازل بنی ثعلبۃ فی ذی القصۃ، فکمن لها مائۃ رجلٍ من الأعداء، فقتلوا جمیعهم إلا محمد بن مسلمۃ الذی نجا لکنہ أُصیب إصابۃً بالغۃ.

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

2. انتقاماً من بنی ثعلبہ، أُرسل أبو عبیدہ بن الجراح على رأس أربعين رجلاً إلى ذی القصہ. فساروا تلك الليلة، وفاجأوا العدو في الصباح. فهرب مرة أخرى إلى الجبال إلا واحداً أُصيب بجراح، ثم أسلم فيما بعد. وقد وقع لهم غنائم كثيرة في تلك الواقعة بعينها.

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

3. أُرسلت سَرِيَّةٌ بقيادة زيد بن حارثة إلى الجُموم، وهي منازل بني سُليم، في العام نفسه. ودلَّتهم امرأةٌ من بني مُزينة على طريق معسكر العدو. فأخذ المسلمون هناك أسرى وغنموا غنائم كثيرة. ثم أعتق رسولُ الله ﷺ تلك المرأةَ لاحقاً، وزوَّجها من أحد أصحابه.

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

4۔ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے جمادی الاولیٰ 6 ہجری میں ایک سو ستر سواروں کے ساتھ ’العیص‘ نامی جگہ کی طرف پیش قدمی کی، اور قریش کے ایک قافلے کو روکا جس کی قیادت ابو العاص کر رہے تھے جو نبی ﷺ کے رشتہ دار تھے، اور ان کے اونٹوں کو لوٹ لیا۔ ابو العاص بھاگ نکلے اور زینب (جو ان کی بیوی اور نبی ﷺ کی صاحبزادی تھیں) کے گھر میں پناہ لی۔ انہوں نے زینب سے درخواست کی کہ وہ نبی ﷺ سے ان کے مال کی واپسی کا مطالبہ کریں۔ نبی ﷺ نے لوگوں کو، بغیر کسی جبر کے، اس بات کی سفارش کی۔ چنانچہ لوگوں نے فوراً ان کا سارا مال واپس کر دیا۔ وہ مکہ واپس گئے، امانتیں ان کے حقداروں کو سونپ دیں، اسلام قبول کیا اور مدینہ ہجرت کر آئے، جہاں نبی ﷺ نے ان کی زوجہ زینب سے ان کا دوبارہ نکاح کرا دیا، ان کے پہلے نکاح کے ساڑھے تین سال بعد۔ اُس وقت مسلمان عورتوں اور کافروں کے درمیان نکاح کی ممانعت سے متعلق آیت نازل نہیں ہوئی تھی۔