بعدما أخضع النبي ﷺ جناحين قويين من تحالف الأحزاب، شرع في الاستعداد لتأديب الطرف الثالث، أي أعراب الصحراء الذين اتخذوا نجدًا مسكنًا، وظلّوا على عاداتهم المعتادة من النهب والسلب. وخلافًاليهود خيبر وأهل مكة، كانوا يميلون إلى العيش في البادية متفرقين في بقاع متناثرة، ومن هنا صعوبة ضبطهم وعدم جدوى شنّ حملات ردعية ضدهم. غير أن النبي ﷺ كان عازمًا على إنهاء هذا الوضع غير المقبول، فدعا المسلمين من حوله إلى الاستعداد لشنّ حملة حاسمة على أولئك المحاربين المعتدين. وفي الأثناء بلغه أن بني محارب وبني ثعلبة من قبيلة غطفان يجمعون جيشًا لملاقاة المسلمين. فخرج النبي ﷺ متوجهًا إلى نجد على رأس أربعمائة أو سبعمائة رجل، بعد أن استخلف أبا ذر ـ وفي رواية أخرى عثمان بن عفان ـ على تدبير شؤون المدينة في غيابه. وتوغّل المقاتلون المسلمون في أرضهم حتى بلغوا موضعًا يقال له نخلة، فلقوا هناك بعض أعراب غطفان، ولم يقع قتال لأن هؤلاء كانوا قد أجمعوا على المصالحة مع المسلمين. وصلّى النبي ﷺ بأصحابه في ذلك اليوم صلاة الخوف. وروى البخاري عن أبي موسى الأشعري قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزاة ونحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلفّ على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا.

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

جابر روایت کرتے ہیں: غزوۂ ذات الرقاع کے دوران ہم ایک سایہ دار درخت کے پاس پہنچے، جہاں نبی ﷺ دھوپ کی شدت سے بچنے کے لیے سایہ میں بیٹھ گئے۔ باقی لوگ گرمی سے پناہ لینے کے لیے ادھر ادھر بکھر گئے۔ نبی ﷺ نے اپنی تلوار درخت پر لٹکا دی اور تھوڑی دیر کے لیے سو گئے۔ اسی اثنا میں ایک مشرک آیا، اُس نے تلوار پکڑ لی اور اسے نیام سے نکال لیا۔

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

استيقظ النبي ﷺ فإذا السيف مسلول في يد الرجل، فقال له الأعرابي وهو يخاطب النبي ﷺ وكان أعزل حينئذ: "من يمنعك مني الآن؟" فأجابه النبي ﷺ: "الله". وفي رواية أخرى ذُكر أن النبي ﷺ أخذ السيف بعد أن سقط، فقال الرجل: "أنت خير من يأخذ السيف". فسأله النبي ﷺ هل يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ﷺ، فأجاب الأعرابي بأنه لن يقاتله أبدًا، ولن يكون حليفًا لقوم يقاتلون المسلمين. فخلّى النبي ﷺ سبيله، فذهب إلى قومه يقول لهم إنه رأى خير الناس أجمعين ﷺ.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

في سياق هذه الغزوة أُسرت امرأة من العرب، فلما بلغ زوجها الخبر حلف أنه لن يتوقف حتى يُريق دم مسلم. وفي الليل خفيةً، اقترب من معسكر المسلمين فرأى حارسين مُرابطين هناك ليُنذرا المسلمين عند أي طارئ. فرماه بسهم أحدهما، وهو عباد بن بشر، وكان يُصلي، فلم يقطع صلاته، بل نزع السهم فحسب. ثم رماه بثلاثة أسهم أخرى فلم يقطع صلاته. فلما فرغ من التسليم، أيقظ صاحبه عمار بن ياسر، فعاتبه على أنه لم ينبّهه، فأجابه بأنه كان في أثناء سورة، فكره أن يقطعها.

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

كان للانتصار في غزوة ذات الرقاع أثرٌ عظيم في جميع العرب، فقد ألقى الرعب في قلوبهم، وجعلهم أعجز من أن يناوئوا المجتمع المسلم في المدينة. فأخذوا يذعنون للوضع القائم، ورضوا بالأوضاع السياسية والجغرافية الجديدة التي تعمل لصالح الدين الجديد. بل إن بعضهم دخل في الإسلام، وشارك مشاركة فعالة في فتح مكة وفي غزوة حنين، ونال نصيبه المستحق من غنائم الحرب. ومنذ ذلك الحين أُخمدت الحلف الثلاثي المناهض للإسلام، وساد السلام والأمن. ثم شرع المسلمون في تصحيح كل اختلال سياسي، وسدّ الثغرات الصغيرة التي كانت لا تزال تثير القلاقل هنا وهناك في مواجهة الحركة الكبرى للأسلمة التي شملت المنطقة كلها. ويمكن أن نذكر في هذا السياق بعض تلك المناوشات العرضية التي كانت تدل دلالة واضحة على القوة المتنامية للمجتمع المسلم.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

١۔ سریہ غالب بن عبداللہ اللیثی کی قیادت میں، ۷ ہجری کے صفر یا ربیع الاول میں، ایک دستہ بنی الملوح کی اشتعال انگیز سرگرمیوں کو روکنے کے لیے روانہ کیا گیا۔ مسلمانوں نے دشمن کے بڑی تعداد میں سپاہیوں کو قتل کیا اور کثیر مال غنیمت حاصل کیا۔ مشرکین کا ایک بڑا لشکر ان کے تعاقب میں آیا، لیکن سیلاب نے تعاقب میں رکاوٹ ڈال دی، اور مسلمان سلامتی کے ساتھ واپس لوٹنے میں کامیاب ہو گئے۔

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. عمر بن الخطاب، على رأس مجموعة من ثلاثين جنديًا، خرج إلى موضع يُقال له تربة في شعبان سنة سبع من الهجرة، لتأديب قوم هوازن. ولم يصل إلى ديارهم حتى فرّوا بأرواحهم.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

• 3. ثلاثون رجلاً مع بشير بن سعد الأنصاري توجّهوا إلى بني مُرّة في شعبان سنة سبع من الهجرة، في منطقة فدك. فقتل عدداً كبيراً من العدو، واستولى على كثير من إبلهم ومواشيهم. وفي طريق عودته، جمع العدو قواتهم وأدركوا المسلمين ليلاً. فرموا بشيراً ورجاله بالسهام، وقتلوا جميع المسلمين عدا بشير، الذي لجأ إلى فدك، وبقي عند اليهود هناك حتى التأمت جراحه.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• ٤۔ غالب بن عبد اللہ اللیثی نے رمضان ۷ ہجری میں ۱۳۰ آدمیوں کے ایک دستے کی قیادت کرتے ہوئے بنی عوال اور بنی عبد بن ثعلبہ پر حملہ کیا۔ انہوں نے دشمن کے کچھ آدمیوں کو قتل کیا اور ان کے مویشی اور اونٹ قبضے میں لے لیے۔ اسامہ بن زید نے مرداس بن نہیک نامی ایک مشرک کو قتل کر دیا، حالانکہ اس نے توحید کی گواہی دے دی تھی۔ اس واقعے پر نبی ﷺ نے اپنے صحابہ کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا: "کیا تم نے اس کا دل چیر کر دیکھا تھا کہ وہ سچا ہے یا جھوٹا؟"

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• ٥۔ توجّهت جماعةٌ من ثلاثين فارسًا بقيادة عبد الله بن رواحة نحو خيبر، بعد أن بلغهم أنّ أُسَير (أو بشير بن رزام) يجمع صفوف بني غطفان لمهاجمة المسلمين، فاستطاعوا أن يقنعوا ذلك اليهوديَّ بالخروج معهم إلى المدينة، مُوهِمين إيّاه بأنّ النبيَّ ﷺ سيولّيه إمارة خيبر. وفي طريق العودة وقع سوءُ تفاهمٍ أدّى إلى قتالٍ شديد بين الطرفين، فكانت نتيجته مقتلَ أُسَير والثلاثين رجلًا الذين معه.

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. في شوال من السنة السابعة للهجرة، سار بشير بن سعد الأنصاري نحو اليمن وجبار على رأس ثلاثمائة مقاتل من المسلمين لإخضاع جمع كبير من المشركين تجمعوا لمهاجمة أطراف المدينة المنورة. وكان بشير ورجاله يسيرون ليلاً ويكمنون نهاراً حتى بلغوا غايتهم. ولما سمع المشركون بقدوم المسلمين فروا تاركين وراءهم غنيمة كبيرة ورجلين أسلما بعد وصولهما إلى المدينة المنورة. • 7. في السنة السابعة للهجرة، قبيل عمرة القضاء، جاء رجل يدعى جشم بن معاوية إلى موضع يقال له غابة، يريد أن يجمع قيساً ويحرضهم على قتال المسلمين. ولما بلغ النبي ﷺ هذه الأخبار أرسل أبا حدرد مع رجلين لاستطلاع الأمر. فتمكن أبو حدرد، بخطة محكمة، من هزيمة العدو والاستيلاء على كثير من مواشيهم.

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

لَمَّا أَقْبَلَ شَهْرُ ذِي الْقَعْدَةِ فِي أَوَاخِرِ السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِلْهِجْرَةِ، أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ قَوْمَهُ، وَالرِّجَالَ الَّذِينَ شَهِدُوا صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ، أَنْ يَتَهَيَّأُوا لِأَدَاءِ الْعُمْرَةِ. فَخَرَجَ فِي أَلْفَيْنِ مِنَ الرِّجَالِ، إِلَى جَانِبِ بَعْضِ النِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ، وَسِتِّينَ بَعِيرًا لِلنَّحْرِ، لِيَزُورَ الْحَرَمَ الشَّرِيفَ بِمَكَّةَ. وَحَمَلَ الْمُسْلِمُونَ أَسْلِحَتَهُمْ مَعَهُمْ خَوْفًا مِنْ غَدْرِ الْقُرَشِيِّينَ، لَكِنَّهُمْ تَرَكُوهَا مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ مِائَتَيْ رَجُلٍ فِي مَكَانٍ يَبْعُدُ نَحْوَ ثَمَانِيَةِ أَمْيَالٍ عَنْ مَكَّةَ. وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ وَالسُّيُوفُ فِي أَغْمَادِهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَامَهُمْ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ، وَقَدْ أَحَاطَ بِهِ الصَّحَابَةُ يُحَدِّقُونَ النَّظَرَ إِلَيْهِ بِانْتِبَاهٍ، وَكُلُّهُمْ يَقُولُ: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ!". وَكَانَ قُرَيْشٌ قَدْ غَادَرُوا الْمَكَانَ وَانْسَحَبُوا إِلَى خِيَامِهِمْ عَلَى التِّلَالِ الْمُجَاوِرَةِ. وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ الطَّوَافَ الْمُعْتَادَ بِقُوَّةٍ وَنَشَاطٍ، وَبِتَوْجِيهٍ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بَذَلُوا وُسْعَهُمْ لِيُظْهِرُوا الْقُوَّةَ وَالثَّبَاتَ فِي طَوَافِهِمْ، لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا قَدْ نَشَرُوا إِشَاعَاتٍ بِأَنَّهُمْ ضُعَفَاءُ لِأَنَّ حُمَّى يَثْرِبَ (الْمَدِينَةِ) قَدْ أَنْهَكَتْ قُوَّتَهُمْ. فَأُمِرُوا بِالرَّمَلِ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ الْأُولَى، ثُمَّ الْمَشْيِ فِي الْبَاقِي. وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ قَدِ اصْطَفُّوا عَلَى قِمَّةِ جَبَلِ قُعَيْقِعَانَ يُرَاقِبُونَ الْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ أَخَذَتْهُمُ الدَّهْشَةُ لِمَا شَاهَدُوهُ مِنْ قُوَّتِهِمْ وَتَعَبُّدِهِمْ. وَلَمَّا دَخَلُوا الْحَرَمَ الشَّرِيفَ، كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَمْشِي أَمَامَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يُنْشِدُ:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

كانت هذه أعظم المعارك وأشدّها ضراوةً في حياة رسول الله ﷺ، وكانت تمهيدًا ومقدمةً للفتوحات الكبرى في أرض النصارى. وقعت في جمادى الأولى سنة ثمانٍ للهجرة، الموافق لسبتمبر سنة 629م. ومُؤتة قريةٌ تقع على حدود سوريا الجغرافية.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

ولما أرسل النبي ﷺ الحارث بن عمير الأزدي في مهمة لحمل رسالة إلى حاكم بصرى، اعترضه شرحبيل بن عمرو الغساني، والي البلقاء والحليف المقرب من قيصر إمبراطور الروم البيزنطي. فقيّد الغساني الحارث وقطع رأسه. وكان قتل الرسل والمبعوثين يُعدّ من أشنع الجرائم، ويبلغ حدّ إعلان الحرب. فلما بلغ النبي ﷺ الخبر أُصيب بالصدمة، فأمر بتجهيز جيش كبير قوامه ثلاثة آلاف رجل، وأُرسل نحو الشمال لتأديب المعتدين. وكان هذا أكبر جيش مسلم جُهّز على هذا النطاق، ولم يُجهّز بمثل هذا الحجم إلا في غزوة الأحزاب.

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

زيد بن حارثة عُيِّن لقيادة الجيش. وإن قُتل، يخلفه جعفر بن أبي طالب، وإن سقط جعفر، يخلفه عبد الله بن رواحة. ورُفعت راية بيضاء وسُلِّمت إلى زيد.

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

نصح النبي ﷺ أن يصلوا إلى مكان مقتل الحارث، وأن يدعوا الناس إلى الدخول في الإسلام. فإن استجابوا فلا يقع قتال، وإلا فلم يبق إلا قتالهم. وأمرهم قائلاً: "قاتلوا الكفار باسم الله، ولا تنقضوا عهداً، ولا تقبلوا الخيانة، ولا يُقتل تحت أي ظرف وليد، ولا امرأة، ولا شيخ هرم، ولا متعبد في صومعة؛ وكذلك لا تُقطع الأشجار ولا تُهدم البيوت." وعند انتهاء الاستعدادات العسكرية، اجتمع أهل المدينة وودّعوا الجيش. وبكى عبد الله بن رواحة في تلك اللحظة، فلما سُئل عن سبب بكائه، أقسم أنه لم يكن بكاؤه حباً للدنيا ولا تعلقاً بزينة الحياة، وإنما كان لكلام الله تعالى في النار، الذي سمع النبي ﷺ يتلوه، إذ قال الله تعالى: {وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا} [مريم: 71].

ذات السلاسل موضع يقع على بُعد عشرة أيام مسيرة شمال المدينة المنورة. ويُقال إن المسلمين نزلوا في مكان فيه بئر ماء يُسمّى سلسل، ومن هنا جاءت تسميته ذات السلاسل. ونظراً إلى التحالف القائم بين القبائل العربية على حدود الشام والروم البيزنطيين، رأى النبي ﷺ أن من الضروري العاجل القيام بتحرك محكم التخطيط يُفضي إلى إقامة علاقة ودّية مع أولئك الأعراب، ويفصلهم في الوقت نفسه عن البيزنطيين. ولتنفيذ هذه الخطة اختار عمرو بن العاص، وكانت جدته لأمه من بَلِيّ، وهي قبيلة تسكن تلك المنطقة. وقد دفع هذا الدافع، مقروناً بتحركات عسكرية استفزازية من بني قُضاعة، إلى هذه الغزوة الاستباقية التي بدأت في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ للهجرة.

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

عمرو بن العاص أُعطي رايةً بيضاء ولواءً أسود. فخرج على رأس ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار، يساندهم فرسان عددهم ثلاثون، وأُوصي بأن يلتمس العون من قبائل بلي وعذرة وبلقين. وكان يسير ليلاً ويكمن نهاراً. فلما اقترب من خطوط العدو ورأى كثرة الجموع المتحشدة، استنجد بالمدد من المدينة، فوصل إلى المكان أبو عبيدة بن الجراح على رأس مائتي رجل آخرين، إلى جانب فصائل أخرى، منهم أبو بكر وعمر بن الخطاب. وقد أُعطي الجميع أوامر صارمة بالتعاون والعمل في وئام، وألا يتركوا مجالاً للخلاف. وفي الظهر أراد أبو عبيدة أن يؤم المسلمين في الصلاة، لكن عمرو اعترض بحجة أن الأول إنما جاء للمساعدة، وأن الإمامة في الصلاة كانت قد أُسندت إلى عمرو.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

قال ابن القيم: إنّ فتح مكة هو أعظم فتح أكرم اللهُ به دينَه ورسولَه وجندَه والحزبَ الصالح، فأنقذ به البيتَ الحرام الذي يطلب الناسُ كلُّهم هداه، وكان أعظمَ حدثٍ مبارك في السماء والأرض، وكان أهمَّ تمهيدٍ لعصرٍ جديد شهد المسيرةَ العظيمة لأسلمة الناس ودخولَهم في دين الإسلام أفواجًا، وأضحى وجهًا مشرقًا على الدوام، ومصدرَ إلهامٍ متوهّجٍ لكل الأرض.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

وفقًا لشروط صلح الحديبية، خُيِّر القبائل العربية في أن تدخل في حلف مع أيٍّ من الطرفين، المسلمين أو قريش، الذي ترغب في عقد حلف معه. وإذا تعرّضت إحدى هذه القبائل للاعتداء، كان للطرف الذي تحالفت معه الحق في الرد والانتقام. وبناءً على ذلك، انضمت بنو بكر إلى قريش، وانضمت خزاعة إلى النبي ﷺ. فعاشوا في سلام مدةً من الزمن، لكن دوافع خفية تعود إلى الجاهلية، أشعلتها نار الثأر التي لم تخمد، أدت إلى اندلاع أعمال عدائية جديدة. فقد هاجمت بنو بكر، غير مبالية بأحكام المعاهدة، بني خزاعة في مكان يُقال له الوتير في شعبان من السنة الثامنة للهجرة. وأمدّت قريش بني بكر بالرجال والسلاح، مستغلةً ظلام الليل. ولما ضاقت بهم أعداؤهم، لجأ رجال خزاعة إلى الحرم، لكن لم تُصن أرواحهم هناك أيضًا، فخلافًا لجميع الأعراف المقبولة، طارد نوفل، زعيم بني بكر، خصومه في المنطقة المقدسة - حيث لا ينبغي أن يُسفك دم - فقتلهم.

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

لَمَّا طَلَبَ الطَّرَفُ المَظْلُومُ النُّصْرَةَ مِنْ حُلَفَائِهِ المُسْلِمِينَ، طَلَبَ النَّبِيُّ ﷺ، بِصِفَتِهِ قَائِدَهُمْ، إِنْصَافًا فَوْرِيًّا، لَا لِنَقْضِ العَهْدِ فَحَسْبُ، بَلْ لِقَتْلِ رِجَالٍ مِنْ حُلَفَائِهِ فِي الحَرَمِ المُقَدَّسِ أَيْضًا. وَقُدِّمَتْ ثَلَاثُ مَطَالِبَ، وَكَانَ قَبُولُ أَيٍّ مِنْهَا أَمْرًا لَازِمًا.

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

• أ) دفع دية قتلى خزاعة،

• a) to pay blood money for the victims of Khuza'ah,.

• ب) أن يقطعوا تحالفهم مع بني بكر؛ أو

• b) to terminate their alliance with Banu Bakr; or.

عن الطبري، أن رسول الله ﷺ أمر عائشة رضي الله عنها، زوجته، قبل ثلاثة أيام من وصول الخبر المتعلق بنقض العهد، أن تُعِدّ الاستعداد الخاص بالخروج للحرب. ودخل أبو بكر في هذه الأثناء، فسأل عائشة رضي الله عنها عن الأمر، مستغرباً الاستعداد الجاري، إذ لم يكن، كما قال، وقت الحرب المعتاد. فأجابته أنها لا تعلم شيئاً. وفي صباح اليوم الثالث، وصل عمرو بن سالم الخزاعي في صحبة أربعين فارساً ليُخبر النبي ﷺ بما آل إليه حال قومه، ويطلب من المسلمين العون للانتقام. فعلم أهل المدينة حينئذٍ أن قريشاً قد نقضت العهد. وتبع بُديل عمراً، ثم أبو سفيان، فتأكد الخبر تأكيداً لا لبس فيه.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

لأجل كتمان تامّ للأخبار المتعلقة بنواياه العسكرية، أرسل النبيّ ﷺ سريةً مكونةً من ثمانية رجال بقيادة قتادة بن ربعي نحو أدم، وهي على مسافة قصيرة من المدينة، في رمضان سنة ثمان من الهجرة، وذلك لصرف أنظار الناس وإخفاء الهدف الرئيسي الذي كان ﷺ منشغلاً به.

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

كان الخوف والفزع يملآن كل مكان، فأرسل حاطب، وهو من أكثر أصحاب النبي ﷺ ثقةً به، رسولةً من النساء سرًّا إلى مكة ومعها كتابٌ يُخبر أهلها بالهجوم المزمع. فأتى النبي ﷺ الخبرُ من السماء بفعل حاطب، فأرسل عليًّا والمقدادَ وأمرهما أن يلحقا بها. فأدركاها، وبعد بحثٍ طويل وجدا الكتاب مخبوءًا بعناية في ضفائرها. فاستدعى النبي ﷺ حاطبًا وسأله عمّا حمله على هذا الفعل. فقال: "يا رسولَ الله ﷺ! ليست لي قرابةٌ بقريش، وإنما بيني وبينهم نوعٌ من الصلة الودية. وأهلي في مكة، ولا أحد يرعاهم أو يحميهم. وحالي يختلف اختلافًا واضحًا عن حال المهاجرين الذين أمِنت أسرهم بسبب صلاتهم بقريش. فرأيتُ أنني ما دمتُ لستُ منهم بنسب، فينبغي أن أكسب ودّهم لأجل سلامة أولادي بأن أحسن إليهم. وأُقسم بالله أنني لم أفعل ذلك مرتدًّا عن الإسلام تاركًا له، وإنما دفعتني إليه الاعتبارات التي بيّنتها للتوّ."

There was so much dread and fear everywhere that Hatib, one of the most trusted followers of the Prophet peace be upon him secretly despatched a female messenger with a letter to Makkah containing intimation of the intended attack. The Prophet peace be upon him received news from the heaven of Hatib's action and sent 'Ali and Al-Miqdad with instructions to go after her. They overtook the messenger, and after a long search discovered the letter carefully hidden in her locks. The Prophet peace be upon him summoned Hatib and asked him what had induced him to this act. He replied, "O Messenger of Allâh peace be upon him! I have no affinity of blood with Quraish; there is only a kind of friendly relationship between them and myself. My family is at Makkah and there is no one to look after it or to offer protection to it. My position stands in striking contrast to that of the refugees whose families are secure due to their blood ties with Quraish. I felt that since I am not related to them, I should, for the safety of my children, earn their gratitude by doing good to them. I swear by Allâh that I have not done this act as an apostate, forsaking Islam. I was prompted only by the considerations I have just explained.".

في ذلك اليوم نفسه، دخل النبي ﷺ بيت أم هانئ فاغتسل وصلى صلاة الفتح. وكانت أم هانئ قد آوت في بيتها قريبين لها من مكة، فأيّد النبي ﷺ ما فعلته.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

حُكم بإباحة دم تسعةٍ من كبار المجرمين حتى تحت أستار الكعبة، ومع ذلك لم يُقتل منهم إلا أربعة، وعُفي عن الباقين لأسباب مختلفة. أما الذين قُتلوا فيُذكر منهم عبد العُزّى بن خطل، الذي أسلم ثم ندب لجباية الزكاة برفقة أحد الأنصار، وكان معهما غلامٌ لهما. فقتل عبد الله، في نوبة غضب، غلامَ الأنصاري بسبب خلافٍ تافه، ثم ارتد والتحق بمشركي العرب. ولم يندم قط على هذه الجريمة النكراء، بل استأجر جاريتين مغنيتين وحرّضهما على أن تغنّيا بالهجاء في النبي ﷺ. والرجل الآخر الذي أُعدم هو مِقْيَس بن صبابة، وكان مسلماً، فقتل أحد الأنصار خطأً أخاه هشاماً، فأمر النبي ﷺ بدفع الدية إليه، فقبلها. غير أن نفسه الانتقامية لم تهدأ، فقتل الأنصاري وذهب إلى مكة مرتداً. وكذلك قُتل حويرث وإحدى المغنيات. وفي المقابل بُذلت كل محاولة لإسقاط العقوبة عن آخرين. فعُفي عن عكرمة بن أبي جهل، الذي هاجم سرية خالد عند دخول مكة. وعُفي كذلك عن وحشي قاتل حمزة عم النبي ﷺ، وعن هند التي مضغت كبده، وامتد إليهما عفوه الكريم. ونال المعاملة الكريمة نفسها حبّار الذي طعن ابنة النبي ﷺ بالرمح في طريقها من مكة إلى المدينة طعنةً شديدة، حتى ماتت في النهاية من جراحها الفاتكة.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.