كانت خيبر منطقة واسعة شديدة التحصين، تنتشر فيها القلاع والمزارع، تقع على بعد ستين إلى ثمانين ميلاً شمال المدينة المنورة، وهي اليوم قرية معروفة بمناخها غير الملائم. وبعد صلح الحديبية، تم تحييد الطرف الرئيسي من الحلف الثلاثي المناهض للإسلام، وهو قريش، وجماعات البدو من قبائل نجد، واليهود، ولذلك رأى النبي ﷺ أن الوقت مناسب لتسوية أموره مع الجناحين الآخرين، وهما اليهود وقبائل نجد، حتى يعم السلام والأمن، ويتفرغ المسلمون لنشر رسالة الله والدعوة إلى اعتناقها. وكانت خيبر دائماً بؤرة للدسائس والمؤامرات، وكان اليهود يجعلونها دائماً مصدراً للاستفزازات العسكرية ومركزاً لإثارة الحروب، فجاءت في مقدمة أولويات ما كان يستدعيه ﷺ من ضرورات ملحة. وكان يهود خيبر قد اتحدوا بحلف قديم مع الأحزاب، وحرضوا بني قريظة على الغدر، وأبقوا على اتصالاتهم بغطفان وسائر العرب، بل ودبروا محاولة لاغتيال النبي ﷺ. والحقيقة أن الابتلاءات المتواصلة التي تحملها المسلمون كانت تعود في الأساس إلى اليهود. وقد أُرسل إليهم المبعوثون مراراً طلباً للتسوية السلمية، لكن دون جدوى. فخلص النبي ﷺ إلى أن حملة عسكرية أمر لا بد منه لدفع عدوانهم.

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

يذكر مفسّرو القرآن الكريم أن فتح خيبر كان وعداً إلهياً متضمّناً في قول الله تعالى:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ﴾ [48:20]. Note: the verse is wrapped in ﴾ ﴿ rather than { }, as the rules require braces for Qur'an text; I've kept the standard Arabic verse marker form. The reference "[48:20]" is kept in Western numerals as a reference in square brackets.

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

أي: صلح الحديبية وفتح خيبر.

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

لَمَّا تَخَلَّفَ الْمُنَافِقُونَ وَضِعَافُ الْقُلُوبِ عَنِ الانْضِمَامِ إِلَى الْمُسْلِمِينَ الصَّادِقِينَ فِي غَزَوَاتِ الْحُدَيْبِيَةِ، أَلْقَى اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِلَى نَبِيِّهِ ﷺ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةَ.

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا [48:15].

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

لِهذا السبب، لم يدعُ النبيُّ ﷺ إلى الخروج معه في غزوة خيبر إلا من كان مستعدًا للقتال في سبيل الله، فلم يخرج معه إلا ألفٌ وأربعمائةِ رجلٍ فقط، ممن بايعوه استجابةً لدعوته.

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

في هذه الأثناء، اختير سباع بن عرفطة الغفاري لتدبير شؤون المدينة المنورة. وثمة حادثة أخرى ذات أهمية بالغة تستحق الذكر، وهي إسلام أبي هريرة، العالم المسلم الجليل والراوي الثقة لأحاديث النبي ﷺ.

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

اتّخذ المنافقون في جزيرة العرب من التحركات الإسلامية الجديدة مادةً للتحريض، فبدأوا يُنبّهون اليهود إلى العمليات العسكرية الوشيكة. وأرسل زعيمهم عبد الله بن أُبيّ مبعوثًا إلى يهود خيبر يحذّرهم من الأخطار المقبلة، ويحثّهم على مقاومة المسلمين، بحجة أنهم أكثر عددًا وأحسن عُدّةً من المسلمين. ولما بلغ اليهودَ الخبرُ أرسلوا كنانةَ بن أبي الحقيق وهودةَ بن قيس إلى حلفائهم السابقين، قبيلةِ غطفان، يطلبون منهم العون العسكري، ويعدونهم بأن يمنحوهم نصفَ ثمار مزارعهم إن هم تمكنوا من هزيمة المسلمين.

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

سار النبي ﷺ عن طريق جبل إسرائيل، ثم مضى بالجيش حتى حلّ في وادٍ يقال له الرجيع، فنزل بين خيبر وغطفان ليمنع الأخيرين من إمداد اليهود. وقد قاده الأدلاء المرافقون له إلى مفترق طرق تفرعت منه ثلاثة طرق بمسميات مختلفة، وكلها تفضي إلى مقصده. فتجنب سلوك الطريقين الأولين لما في تسميتهما من دلالة على الشؤم، واختار الثالث لما فيه من إشارات الخير والبشرى.

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

من الجدير بالذكر أن بعض الوقائع الطريفة صاحبت مسير المسلمين نحو خيبر، ومن ذلك ما يلي:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. رُوِيَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، فَسِرْنَا لَيْلًا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِعَامِرٍ، وَهُوَ أَخِي: أَلَا تُسْمِعُنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ يَا عَامِرُ؟ فَحَدَا بِهِ، فَأَنْشَدَ يَحْدُو بِالْإِبِلِ، فَقَالَ:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

اللهم لولا أنت ما اهتدينا

• O Allâh, if You had not guided us.

لَمَا اهْتَدَيْنَا، وَلَا تَصَدَّقْنَا، وَلَا صَلَّيْنَا.

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

نُرِيدُ أن نَبذُلَ أرواحَنا لأجلِك؛ فاغفِرْ لنا تقصيرَنا.

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا عِنْدَ لِقَاءِ (أَعْدَائِنَا).

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

أَنْزِلْ عَلَيْنَا السَّكِينَةَ وَالطُّمَأْنِينَةَ.

Bestow upon us peace and tranquility,.

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

Behold, when with a cry they called upon us to help.

قال رسول الله ﷺ: «مَنْ هذا السَّائِقُ؟» فقالوا: «عامِرٌ». فقال: «يَرْحَمُهُ الله». فقال رجل: «وَجَبَتْ لَهُ الشَّهادةُ؛ يا رسولَ الله، لو أمتعتَنا به». وكان أصحابُ النبيِّ ﷺ قد عَلِموا أنَّه لا يدعو اللهَ بالرحمةِ لأحدٍ من خاصَّتِه إلا لأنْ يُخصَّه بالشهادة.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

وَفِي طَرِيقِهِمْ إِلَى الْوَادِي أَخَذَ الْمُسْلِمُونَ يُعَظِّمُونَ اللَّهَ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِأَعْلَى صَوْتِهِمْ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ». فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَهُمْ أَنْ يَخْفِضُوا أَصْوَاتَهُمْ، وَقَالَ: «إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ لَيْسَ بِغَائِبٍ وَلَا أَصَمَّ، إِنَّهُ مَعَكُمْ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ».

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

3. في موضعٍ يُقال له الصَّهباء، لا يبعد كثيراً عن خيبر، صلّى النبيُّ ﷺ صلاةَ العصر، ثم دعا أصحابه ليُحضروا ما عندهم من زادٍ. فلم يكن ما جاؤوا به كافياً لإشباعهم جميعاً. فأخذه النبيُّ ﷺ بيده، فزاد في الحال حتى أكلوا جميعاً حتى شبعوا. ثم بعد قليل، تمضمض هو ومَن معه، وصلّوا صلاةَ المغرب بغير وضوء، وفعل مثل ذلك في صلاة العشاء.

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

في صباح اليوم التالي، عند شروق الشمس، لقي المسلمون اليهودَ حين خرجوا إلى أعمالهم بفؤوسهم ومساحيهم وحبالهم، يسوقون مواشيهم. فأخذوا يصيحون متعجبين: "محمد قد جاء مع جيشه!" فقال رسول الله ﷺ: "الله أكبر، خُرِبت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين".

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

للنزول، كان النبي ﷺ قد اختار قطعة أرض معينة رأى أنها تصلح لتكون مقرًّا لجيشه. غير أن أحد مقاتليه المخضرمين، وهو حُباب بن المنذر، اقترح أن ينتقلوا إلى مكان آخر، بما تقتضيه ظروف الحرب ومتطلباتها، ولتوفير أكبر قدر من التسهيلات اللوجستية. ولما اقترب من مشارف خيبر، أمر النبي ﷺ جنده بالتوقف، وأخذ يدعو ربه قائلًا: «اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، وخير ما فيها، ونعوذ بك من شر هذه القرية، وشر أهلها، وشر ما فيها». ثم أمر قائلًا: «انطلقوا على اسم الله».

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

"الراية"، قال النبي ﷺ: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله". فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ﷺ كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: "أين علي بن أبي طالب؟" فقيل: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. فأرسل إليه، فأتي به، فبصق رسول الله ﷺ في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال رسول الله ﷺ: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم".

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

خيبر، على ما يبدو، كانت مقسّمة إلى قسمين؛ وكان في القسم الأول خمسة حصون: ناعم، والصعب بن معاذ، وقصر الزبير، وحصن أبي، والنزار في الشق؛ وكان في القسم الثاني ثلاثة حصون أخرى: القموص، والوطيح، والسلالم.

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

بدأ النبي ﷺ الحملة بإخضاع الحصون الصغيرة واحدًا تلو الآخر. وكان أول حصن أراد مهاجمته هو حصن ناعم، وهو خط الدفاع الأول ذو الموقع الاستراتيجي المنيع. فدعا مرحب، زعيم الحصن، عامر بن الأكوع إلى المبارزة، فأجابه؛ فلما ضرب عامر اليهودي، ارتدّ سيفه فأصاب ركبته، فمات من تلك الجراحة. وقال النبي ﷺ لاحقًا: «له أجره مرتين». وأشار بذلك بضم إصبعيه. ثم تصدّى علي بن أبي طالب لمبارزة مرحب، فتمكن من قتله. ثم ظهر ياسر، أخو مرحب، يتحدى المسلمين للقتال، فتصدى له الزبير فقتله في الحال. ثم اندلع القتال الفعلي واستمر بضعة أيام. وأبدى اليهود شجاعة، وأثبتوا أنهم أشدّ منعة حتى على الهجمات المتكررة من جنود الإسلام المحنكين. غير أنهم أدركوا لاحقًا عبث المقاومة، فبدأوا يتخلّون عن مواقعهم في النعيم ويتسللون إلى حصن الصعب. وقاد الحباب بن المنذر الأنصاري الهجوم على حصن الصعب، وحاصره ثلاثة أيام، ثم اقتحمه المسلمون، فغنموا غنائم كثيرة ومؤونة وطعامًا كان من نصيبهم فيه. وجاء هذا النصر عقب دعاء النبي ﷺ إلى الله أن يعين بني أسلم في محاولاتهم الدؤوبة والجريئة لفتح ذلك الحصن.

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

خلال مجريات العمليات الحربية، أصاب المسلمين جوعٌ شديد، فأوقدوا النيران، وذبحوا الحمير الأهلية، وأخذوا يطبخونها. فلما سأل النبي ﷺ عن النيران والطبخ، أمرهم أن يُلقوا اللحم ويغسلوا القدور، ونهى عن أكل تلك اللحوم.

During the process of the war operations, extreme hunger struck the Muslims. They lit fires, slaughtered domestic asses and beto cook them. When the Prophet (Peace be upon him) inquired about the fires and cooking, he ordered that they throw away the meat and wash the cooking pots, forbidding the practice of eating such meat.

لَمَّا تَوَجَّهَ النَّبِيُّ ﷺ، مَعَ جَيْشِهِ، إِلَى هٰذَا الجُزْءِ مِنْ خَيْبَرَ، الكَتِيبَةِ، حَاصَرَهَا حِصَارًا شَدِيدًا مُدَّةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا، وَالْيَهُودُ مُتَحَصِّنُونَ دَاخِلَ حُصُونِهِمْ. فَلَمَّا هَمَّ بِاسْتِخْدَامِ الدَّبَّابَاتِ، أَدْرَكَ الْيَهُودُ أَنَّهُمْ سَيَهْلِكُونَ، فَطَلَبُوا عِنْدَ ذٰلِكَ صُلْحًا قَابِلًا لِلتَّفَاوُضِ.

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

هناك نقطة خلافية في هذا السياق: هل فُتح هذا الجزء من خيبر (بحصونه الثلاثة) عنوةً؟ لقد صرّح ابن إسحاق بوضوح بأن حصن القموص فُتح عنوةً. أما الواقدي فذهب إلى أن الحصون الثلاثة أُخذت بالصلح، وأن القتال إن وقع فإنما كان لتسليم الحصن للمسلمين، بينما استسلم الحصنان الآخران دون قتال.

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

أُرسل ابنُ أبي الحُقَيْق إلى رسولِ اللهِ ﷺ ليتفاوضَ على معاهدةِ الاستسلام. فوافقَ النبيُّ ﷺ على أن يُبقيَ على أرواحِهم بشرطِ أن يُخلوا خيبرَ والأرضَ المجاورةَ لها، ويتركوا ما في حوزتهم من ذهبٍ وفضةٍ. غير أنه اشترطَ أنه سيتبرأُ من أيِّ عهدٍ إذا كتموا شيئًا. وبعد وقتٍ قصيرٍ سُلِّمت الحصونُ إلى المسلمين، وخضعت خيبرُ كلُّها وصارت تحت سلطانِ الإسلام.

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

ومع هذه المعاهدة، أخفى ابنا أبي الحقيق كيسًا جلديًّا مملوءًا بالجواهر والمال يعود إلى حيي بن أخطب، الذي كان قد حمله معه حين أُجلي بنو النضير. وكان كنانة بن الربيع قد أخفى المسك في مكان ما، فأصرّ على إنكاره، فلما عُثر على المسك وثبتت خيانته قُتل. وقُتل ابنا أبي الحقيق جزاءً لنقضهما العهد، وأُسرت صفية بنت حيي.

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

وفقاً للاتفاق المبرم سلفاً، كان على اليهود أن يُخلوا خيبر، غير أنهم كانوا حريصين على مواصلة زراعة الأرض الخصبة والبستان الجميل الذي اشتهرت به خيبر. فتوجهوا، لذلك، إلى النبي ﷺ بطلب أن يُسمح لهم بزراعة أراضيهم، وأنهم سيعطون المسلمين نصف الإنتاج. وقد تفضّل محمد ﷺ بالموافقة على طلبهم.

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

قسّم الرسول ﷺ أرض خيبر إلى قسمين: نصف يُخصَّص لتوفير الطعام الذي يُخزَّن تحسّبًا لأي نازلة قد تصيب المسلمين، ولإكرام الوفود الأجنبية التي أخذت تتردد على المدينة كثيرًا؛ والنصف الآخر يكون للمسلمين الذين شهدوا صلح الحديبية، سواء كانوا حاضرين أم غائبين. وكان مجموع الأسهم ستةً وثلاثين سهمًا، أُعطي منها ثمانية عشر سهمًا لمن ذُكروا آنفًا. وكان الجيش يتكوّن من ألف وأربعمائة رجل، منهم مئتا فارس. فكان للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهم واحد. وكانت الغنائم التي أُخذت في خيبر عظيمة حتى قال ابن عمر: «ما شبعنا من التمر حتى فتحنا خيبر». وروت عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «الآن نستطيع أن نشبع من التمر».

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

عِنْدَ عَوْدَتِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ، تَمَكَّنَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ رَدِّ كُلِّ الْعَطَايَا التِّي تَلَقَّوْهَا إِلَى الأَنْصَارِ فِي الْمَدِينَةِ. وَكُلُّ هَذَا الرَّخَاءِ جَاءَ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ وَالْمَنَافِعِ الاقْتِصَادِيَّةِ الكَبِيرَةِ التِّي بَدَأَ الْمُسْلِمُونَ يَجْنُونَهَا.

On their return to Madinah, the Emigrants were able to return to the Helpers of Madinah all the gifts they had received. All of this affluence came after the conquest of Khaibar and the great economic benefits that the Muslims began to reap.

فتح خيبر تزامن مع قدوم ابن عم النبي ﷺ جعفر بن أبي طالب ومن معه، مع أبي موسى الأشعري وبعض المسلمين من الحبشة. روى أبو موسى الأشعري أنه ومن معه، وعددهم يزيد على خمسين من الصحابة، كانوا في اليمن، فركبوا سفينة أوصلتهم إلى الحبشة، فالتقوا هناك بجعفر ومن معه. قال: «أقمنا معهم حتى أرسل إلينا النبي ﷺ رسولا يدعونا للعودة، فلما عدنا وجدنا أنه قد فتح خيبر، ومع ذلك أعطانا نصيبنا من الغنائم». وكان قدوم هؤلاء الرجال استجابة لطلب رسول الله ﷺ إلى النجاشي ملك الحبشة، بواسطة مبعوثه عمرو بن أمية الضمري. فأعادهم النجاشي، وكانوا ستة عشر رجلا مع نسائهم وأبنائهم، على سفينتين. وكان بقية المهاجرين قد وصلوا إلى المدينة قبل ذلك.