في رجب من السنة العاشرة من النبوة مرض أبو طالب وتوفي، بعد ستة أشهر من خروجه من الحصار في الشِّعب. وفي رواية أخرى، أن أبا طالب لفظ أنفاسه في رمضان، قبل وفاة خديجة بثلاثة أيام - رضي الله عنها. وروى المسيّب بن حزن أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل عليه النبي ﷺ فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال لعمه:

In Rajab, the tenth year of the Prophethood, Abu Talib fell ill and passed away, six months after leaving the confinement at Ash-Sh‘ib. In another version, Abu Talib breathed his last in Ramadan, three days prior to the death of Khadijah (May Allah be pleased with her). On the authority of Al-Musaiyab, when Abu Talib was on the death bed, the Prophet (Peace be upon him) entered the room where he saw Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah. He requested his uncle:

"يا عمِّ، قُلْ كلمةً واحدةً: لا إله إلا الله، وأشهدُ لك بها عند الله."

• “My uncle, you just make a profession that there is no true god but Allâh, and I will bear testimony before Allâh (of your being a believer)”.

قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، مخاطبَين إياه: «يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟» فلم يزل رسول الله ﷺ يعرض عليه ذلك، ويعاودانه بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخرَ ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله ﷺ:

Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah addressing him said: “Abu Talib, would you abandon the religion of ‘Abdul-Muttalib?” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) constantly requested him (to accept his offer), and (on the other hand) was repeated the same statement (of Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah) — till Abu Talib gave his final decision and he stuck to the religion of ‘Abdul-Muttalib and refused to profess that there is no true god but Allâh. Upon this the Messenger of Allâh (Peace be upon him) remarked:

• «وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْ ذَلِكَ»

• “By Allâh, I will persistently beg pardon for you till I am forbidden to do so (by Allâh)”.

ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، وَهُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ:

It was then that Allâh, the Magnificent and Glorious revealed this verse:

ما كان للنبي ﷺ والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم

•v “It is not (proper) for the Prophet and those who believe to ask Allâh’s forgiveness for the Mushrikûn (polytheists, idolaters, pagans, disbelievers in the Oneness of Allâh) even though they be of kin, after it has become clear to them that they are the dwellers of the Fire (because they died in a state of disbelief).” [9:113].

وَقِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ

And it was said to the Messenger of Allâh (Peace be upon him):

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦] Note on the translation: the Qur'an text is given in its standard Arabic form, and the bracketed honorific in the English is written inside the verse reference's context rather than after the Prophet's name, so no ﷺ appears within the verse itself.

• “Verily! You [O Muhammad (Peace be upon him) ] guide not whom you like.” [28:56].

لا يخفى أن أبا طالب كان شديد التعلق بمحمد ﷺ. فقد كان أبو طالب، طوال أربعين عامًا، الصديقَ المخلص، وسندَ طفولته، وحارسَ شبابه، وحصنًا منيعًا في حياته المتأخرة. وإن التضحيات التي بذلها أبو طالب، هو وأسرته، من أجل ابن أخيه، مع أنه كان لا يصدّق برسالته، تُبرز خُلُقه النبيل وإيثاره الفريد. وقد بذل النبي ﷺ جهده في إقناع عمّه الذي تجاوز الثمانين أن يعلن الإيمان الحق، لكنه أصرّ على عناده وتمسّك بوثنية آبائه، فلم يتحقق له ما أراد تمامًا. وروى العباس بن عبد المطلب أنه قال للنبي ﷺ: «ما أغنيتَ عن عمّك أبي طالب شيئًا، فوالله كان يحوطك ويغضب لك». فقال النبي ﷺ: «هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدَّرْك الأسفل من النار».

It goes without saying that Abu Talib was very much attached to Muhammad (Peace be upon him) . For forty years, Abu Talib had been the faithful friend — the prop of his childhood, the guardian of his youth and in later life a very tower of defence. The sacrifices to which Abu Talib exposed himself and his family for the sake of his nephew, while yet incredulous of his mission, stamp his character as singularly noble and unselfish. The Prophet (Peace be upon him) did his best to persuade his octogenarian uncle to make profession of the true faith, but he remained obdurate and stuck to the paganism of his forefathers, and thus could not achieve complete success. Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib narrated that he said to the Prophet (Peace be upon him) “You have not been of any avail to your uncle (Abu Talib) (though) by Allâh, he used to protect you and get angry on your behalf.” The Prophet (Peace be upon him) said: “He is in a shallow fire, and had it not been for me, he would have been at the bottom of the (Hell) Fire.”.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع النبي ﷺ يقول، وذُكر عنده عمُّه: «لعلّه تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيُجعل في ضحضاحٍ من النار، يبلغ كعبيه، يغلي منه دماغه».

Abu Sa‘id Al-Khudri narrated that he heard the Prophet (Peace be upon him) say, when the mention of his uncle was made, “I hope that my intercession may avail him, and he be placed in a shallow fire that rises up only to his heels.”

ولم تمضِ على وفاة عمّه إلا شهران حتى أصابته خسارة عظيمة أخرى، إذ توفيت أم المؤمنين، زوجته خديجة، في رمضان من السنة العاشرة من بعثته، وكان عمرها خمسًا وستين سنة، وكان عمره خمسين سنة. وكانت خديجة في الحقيقة نعمةً من الله على النبي ﷺ، فقد شاركته مدة خمس وعشرين سنة مشاقّ الحياة ومحنها، لا سيما في السنوات العشر الأولى من دعوته النبوية. وقد حزن حزنًا شديدًا على وفاتها، وقال مرةً في فيض صادق من العواطف الرقيقة:

Only two months after the death of his uncle, did the Messenger of Allâh (Peace be upon him) experience another great personal loss viz., the Mother of believers, his wife Khadijah passed away in Ramadan of the tenth year of his Prophethood, when she was sixty-five years old, and he was fifty. Khadijah was in fact a blessing of Allâh for the Prophet (Peace be upon him). She, for twenty-five years, shared with him the toils and trials of life, especially in the first ten years of his ministry of Prophethood. He deeply mourned over her death, and once he replied in an honest burst of tender emotions:

«لقد آمنت بي حين لم يؤمن بي أحد، وأسلمت حين كذّبني الناس، وأعانتني وواستني بنفسها ومالها حين لم يكن أحد يمد إليّ يد العون. ولم يكن لي أولاد إلا منها.»

• “She believed in me when none else did. She embraced Islam when people disbelieved me. And she helped and comforted me in her person and wealth when there was none else to lend me a helping hand. I had children from her only.”.

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ جبريل عليه السلام أتى النبيَّ ﷺ فقال: «يا رسول الله، هذه خديجةُ قد أتتك بإناءٍ فيه إدامٌ أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلامَ من ربِّها ومنِّي، وبشِّرها ببيتٍ في الجنة من قَصَبٍ، لا صخبَ فيه ولا نَصَبَ».

Abu Hurairah reported that Gabriel came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and said: “Allâh’s Messenger, lo, Khadijah is coming to you with a vessel of seasoned food or drink. When she comes to you, offer her greetings from her Lord, and give her glad tidings of a palace of jewels in Paradise where there is no noise and no toil.”.

هذان الحدثان المؤلمان وقعا في فترة زمنية قصيرة، وزادا كثيراً من حزنه ومعاناته. فقد أعلن أهل مكة الآن جهاراً حملتهم من التعذيب والاضطهاد. ولما فقد النبي ﷺ الأمل في ردّهم إلى الطريق المستقيم، خرج إلى الطائف يلتمس بيئة مساندة. لكنه خاب أملُه هناك أيضاً، وتعرّض لأذى وإهانة لا تُحتمل، فاقت بكثير ما كان فيه من بؤس في بلدته الأم. وكان أصحابه كذلك يتعرضون لتعذيب لا يوصف واضطهاد لا يُطاق، حتى إن أعز أصدقائه أبا بكر، طلباً للنجاة من الضغط، خرج من مكة وأراد الهجرة إلى الحبشة، لولا أن ابن الدغنة لقيه عند برك الغماد، فأقنعه بترك إتمام رحلة الفرار، وردّه إلى حمايته.

These two painful events took place within a short lapse of time and added a lot to his grief and suffering. The Makkans now openly declared their campaign of torture and oppression. The Prophet (Peace be upon him) lost all hope of bringing them back to the right path, so he set out for Al-Ta’if seeking a supportive atmosphere. But there too, he was disappointed and he sustained unbearable tortures and maltreatment that far outweighed his miserable situation in his native town. His Companions were on equal footing subjected to unspeakable torture and unbearable oppression to such an extent that his closest friend, Abu Bakr, to escape pressure, fled out of Makkah and wanted to leave for Abyssinia (Ethiopia) if it were not for Ibn Ad-Daghanah who met him at Bark Al-Ghamad and managed to dissuade him from completing his journey of escape and brought him back under his protection.

بعد وفاة خديجة أصبح النبي ﷺ وحيداً، فاقترح عليه اسم سودة للزواج فقبل ذلك. وقد عانت هذه المرأة كثيراً من الشدائد في سبيل الإسلام، فكانت من أوائل من أسلم، وبإقناعها أسلم زوجها. وفي الهجرة الثانية إلى الحبشة صحبت سودة زوجها السكران بن عمرو، فتوفي في طريق عودتهما إلى مكة، فتركته في حالة شديدة من الفقر والعوز. وكانت أول امرأة يتزوجها النبي ﷺ بعد وفاة خديجة. وبعد سنوات تنازلت لضرتها عائشة عن يومها مع النبي ﷺ.

The death of Khadijah left the Prophet (Peace be upon him) lonely. The name of Sawdah was suggested to him for marriage which he accepted. This lady had suffered many hardships for the sake of Islam. She was an early convert to the Islamic Faith and it was by her persuasion that her husband had embraced Islam. On the second emigration to Abyssinia (Ethiopia), Sawdah had accompanied her husband As-Sakran bin ‘Amr. He died on their way back to Makkah leaving her in a terrible state of destitution. She was the first woman for the Prophet (Peace be upon him) to marry after the death of Khadijah. Some years later she granted her turn with the Prophet (Peace be upon him) to her co-wife, ‘Aishah.