بلا ريب، فإن سيرة النبي محمد ﷺ تمثل بجلاء تجسيدًا شاملاً للرسالة الإلهية السامية التي بلّغها ليُخرج بها البشرية من ظلمات الضلال والشرك إلى نور الإيمان والتوحيد. ولذلك فإن الوقوف على صورة صحيحة وشاملة لهذه الرسالة لا يتحقق إلا بالدراسة المتأنية والتحليل العميق لخلفيات تلك السيرة وقضاياها. وانطلاقًا من هذا، يُقدَّم هنا فصل كامل عن طبيعة القبائل العربية قبل الإسلام ونشأتها وتطورها، وعن البيئة الظرفية التي أحاطت بدعوة النبي ﷺ.

Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

لغوياً، كلمة «عرب» تعني الصحاري والأراضي القاحلة الجرداء التي تكاد تخلو من الماء والأشجار. ومنذ فجر التاريخ عُرفت شبه الجزيرة العربية وأهلها بهذا الاسم. تحدّها من الغرب البحر الأحمر وسيناء، ومن الشرق الخليج العربي، ومن الجنوب بحر العرب، وهو امتداد للمحيط الهندي، ومن الشمال بلاد الشام القديمة وجزء من العراق. وتُقدَّر مساحة المنطقة بما بين مليون ومليون وربع مليون ميل مربع.

Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.

بفضل موقعها الجغرافي، ظلّت الجزيرة العربية دائمًا ذات أهمية عظيمة. ونظرًا لطبيعتها الداخلية، فهي في معظمها صحارٍ وأماكن رملية، مما جعلها بعيدة المنال عن الأجانب والغزاة، وأتاح لأهلها حريةً واستقلالًا تامّين عبر العصور، رغم وجود إمبراطوريتين عظيمتين مجاورتين.

Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires.

من ناحية أخرى، أدّى موقعها الخارجي إلى أن تكون مركز العالم القديم، وأتاح لها روابط بحرية وبرية مع أغلب الأمم في ذلك الزمان. وبفضل هذا الموقع الاستراتيجي أصبحت شبه الجزيرة العربية مركزًا للتجارة والثقافة والدين والفن.

Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

تقسيم العرب من حيث النسب إلى ثلاثة أقسام: العرب البائدة: وهم العرب القدماء الذين قلّ ما يُعرف من تاريخهم، ومنهم عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلَاق، وغيرهم.

Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others.

العرب الخُلَّص: وهم الذين نشأوا من ذرية يعرُب بن يشجُب بن قحطان، وكانوا يُسَمَّون أيضًا العرب القحطانية.

Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs.

العرب المتعرّبة: وهم الذين نشأوا من ذرية إسماعيل، ويُسمَّون أيضًا العرب العدنانيّة. أما العرب الخُلّص، أي قبيلة قحطان، فقد سكنوا أصلًا في اليمن، وتفرّعوا إلى قبائل كثيرة، اثنتان منها مشهورتان جدًّا:

Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:

1. حِمْيَر: من أشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، وسكاسك.

1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.

2. كهلان: من أشهر بطونه هَمْدان، وأنمار، وطيء، ومَذْحِج، وكِنْدة، ولَخْم، وجُذام، وأَزْد، وأوس، وخزرج، وذرية جَفْنة، ملوك الشام القديم.

2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

هاجرت قبائل كهلان من اليمن للاستقرار في مختلف أنحاء شبه الجزيرة العربية قبل السيل العرم (انهيار سد مأرب)، بسبب تعثر التجارة في ظل الضغط الروماني وسيطرته على طرق التجارة البحرية والبرية بعد احتلال الرومان لمصر والشام. ومن الطبيعي أن يؤدي التنافس بين كهلان وحمير إلى خروج الأولى واستقرار الثانية في اليمن.

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

1. الأزد: الذين، بقيادة عمران بن عمرو مُزَيْقِيا، تَنَقَّلوا في اليمن، وأرسلوا الطلائع، ثم توجهوا أخيرًا نحو الشمال. ويمكن تلخيص تفاصيل هجرتهم على النحو الآتي:

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

2. ثعلبة بن عمرو غادر قبيلته الأزد متوجهًا إلى الحجاز، وأقام بين ثعلبية وذي قار.

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar.

لَمَّا اشْتَدَّ سَاعِدُهُ، تَوَجَّهَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَقَامَ بِهَا. وَمِنْ نَسْلِهِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ، ابْنَا حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ. وَتَاهَ حَارِثَةُ بْنُ عَمْرٍو، الْمَعْرُوفُ بِخُزَاعَةَ، مَعَ قَوْمِهِ فِي الْحِجَازِ حَتَّى بَلَغُوا مَرَّ الظَّهْرَانِ. ثُمَّ فِيمَا بَعْدُ، اسْتَوْلَوْا عَلَى الْحَرَمِ، وَاسْتَقَرُّوا بِمَكَّةَ بَعْدَ أَنْ أَخْرَجُوا أَهْلَهُ، قَبِيلَةَ جُرْهُمَ.

When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum.

ذهب عمران بن عمرو وأهله إلى عُمان، حيث أسّسوا قبيلة الأزد، التي استوطن أبناؤها تهامة، وعُرفوا بأزد شنوءة.

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a.

جفنة بن عمرو وأسرته، توجّهوا إلى الشام حيث استقرّ وأسّس مملكة غسّان التي سُمّيت باسم عين ماء، في الحجاز، حيث توقّفوا في طريقهم إلى الشام.

Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they stopped on their way to Syria.

2. لخم وجذام: ومن كان نصر بن ربيعة، والد المناذرة، ملوك الحيرة.

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

3. بنو طيء: الذين هاجروا أيضاً نحو الشمال واستقروا عند ما يُسمّى جبلي أجأ وسلمى، واللذين سُمّيا بعد ذلك جبلي طيء.

3. Banu Tai’: Who also emigrated northwards to settle by the so- called Aja and Salma Mountains which were consequently named as Tai’ Mountains.

العرب المُعرَبة يرجع نسبها إلى جدهم الأكبر إبراهيم (عليه السلام) من بلدة تُسمّى «أُور» قرب الكوفة على الضفة الغربية لنهر الفرات في العراق. وقد كشفت الحفريات تفاصيل كثيرة عن هذه المدينة، وعن أسرة إبراهيم، وعن الأديان السائدة والأحوال الاجتماعية آنذاك.

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him) from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social circumstances.

يُعلَم أنّ إبراهيم ﷺ غادر أرض العراق متجهًا إلى حرّان، ثم إلى فلسطين، فجعلها مقرًّا لدعوته. وطاف في أنحاء المنطقة. ولما ذهب إلى مصر، حاول الفرعون أن يسوء زوجته سارة، لكنّ الله نجّاها، وارتدّ كيد الفرعون الخبيث عليه. فأدرك حينئذٍ تعلّقها القوي بالله، وإقرارًا بفضلها، قدّم إليها ابنته هاجر لتكون في خدمتها، فوهبتها سارة لإبراهيم زوجةً.

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to Egypt, the Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to Abraham as a wife.

ابراہیمؑ فلسطین واپس لوٹ آئے، جہاں ہاجرہ نے اسماعیلؑ کو جنم دیا۔ سارہ کو ہاجرہ پر اتنا رشک آیا کہ انہوں نے ابراہیمؑ کو مجبور کیا کہ ہاجرہ اور ان کے بچے کو ایک ایسی بے آب و گیاہ وادی میں بھیج دیں جو حجاز میں بیت اللہ کے پاس ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع تھی، اور جہاں دائیں بائیں سے آنے والے سیلابوں کے تھپیڑے لگتے تھے۔ ابراہیمؑ نے ان کے لیے زمزم کے اوپر، مسجدِ حرام کے بالائی حصے کے قریب، ایک بلند درخت کے نیچے جگہ منتخب کی، جہاں نہ کوئی انسان تھا نہ پانی۔ پھر وہ اپنی بیوی اور بچے کو کھجوروں کا ایک تھیلا اور پانی کا ایک مشکیزہ چھوڑ کر فلسطین واپس چلے گئے۔ کچھ ہی عرصے بعد ان کے پاس خوراک اور پانی دونوں ختم ہو گئے، مگر اللہ کے فضل سے پانی کا چشمہ پھوٹ پڑا جو کچھ وقت کے لیے ان کی ضرورت پوری کرتا رہا۔ زمزم کے چشمے کا پورا واقعہ ہر شخص کو پہلے ہی سے معلوم ہے۔

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole story of Zamzam spring is already known to everybody.

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ [الصافات: ١٠٣-١٠٧]

• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].

ورد في سفر التكوين أن إسماعيل كان أكبر من أخيه إسحاق بثلاث عشرة سنة. ويدل تسلسل قصة ذبح إسماعيل على أنها وقعت فعلاً قبل ولادة إسحاق، وأن وعد الله لإبراهيم بأن يهبه ولداً آخر، هو إسحاق، جاء بعد سرد القصة كلها. وقد تحدثت هذه القصة عن رحلة واحدة على الأقل قبل أن يصير إسماعيل شاباً. وقد أورد البخاري، عن ابن عباس، الرحلات الثلاث الأخرى، وخلاصتها كما يلي: لما صار إسماعيل شاباً تعلّم العربية على يد قبيلة جرهم، فأحبوه إعجاباً شديداً، وزوّجوه إحدى نسائهم بعد وفاة أمه بقليل. فاشتاق إبراهيم إلى رؤية زوجة ابنه وولده، فجاء إلى مكة بعد زواج إسماعيل، فلم يجده في بيته. فسأل زوجته عن زوجها وعن حالهما، فشكت إليه الفقر، فطلب منها أن تبلغ إسماعيل أن يغيّر عتبة بابه. ففهم إسماعيل الرسالة، فطلّق زوجته، وتزوّج بابنة مضاض بن عمرو، سيد قبيلة جرهم.

It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.

مرة أخرى، جاء إبراهيم ليرى ابنه، لكنه لم يجده في البيت مرة أخرى. فسأل زوجته الجديدة السؤال نفسه الذي سبق، فحمدت الله. فأمرها إبراهيم أن تقول لإسماعيل أن يحفظ عتبة داره (أي أن يُبقي عليها زوجةً)، ثم رجع إلى فلسطين.

مُضَر قبائل انقسمت إلى قسمين عظيمين: قيس عَيْلان بن مُضَر، وبطون إلياس بن مُضَر. فمن قيس عَيْلان: بنو سُلَيم، وبنو هوازن، وبنو غطفان، ومنهم تفرَّع عَبْس، وذُبيان، وأشجع، وغَنِيّ بن أعصر. ومن إلياس بن مُضَر: تميم بن مُرّة، وهُذيل بن مُدركة، وبنو أسد بن خُزيمة، وبطون من كِنانة بن خُزيمة، ومنهم جاءت قريش، وهم من ذرية فِهر بن مالك بن النَّضر بن كِنانة.

Mudar tribes branched out into two great divisions: Qais ‘Ailan bin Mudar and septs of Elias bin Mudar. Of Qais ‘Ailan were the Banu Saleem, Banu Hawazin, and Banu Ghatafan of whom descended ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ and Ghani bin A‘sur. Of Elias bin Mudar were Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah and septs of Kinana bin Khuzaimah, of whom came Quraish, the descendants of Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

قبيلة قريش تفرّعت إلى قبائل شتى، وأشهرها: بنو جُمَح، وبنو سهم، وبنو عدي، وبنو مخزوم، وبنو تَيْم، وبنو زهرة، وبطون بني قُصيّ بن كلاب الثلاثة: عبد الدار بن قصي، وأسد بن عبد العزى بن قصي، وعبد مناف بن قصي.

Quraish branched out into various tribes, the most famous of whom were Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra and the three septs of Qusai bin Kilab: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai and ‘Abd Manaf bin Qusai.

عبد مناف تفرّع إلى أربع قبائل: عبد شمس، ونوفل، والمطّلب، وهاشم. ومع ذلك، فإنّ الله اختار من بيت هاشم النبيَّ محمدَ بنَ عبد الله بنِ عبد المطّلب بنِ هاشم ﷺ.

‘Abd Manaf branched out into four tribes: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib and Hashim. It is, however, from the family of Hashim that Allâh selected Prophet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim (Peace be upon him).

قال النبي محمد ﷺ:

Prophet Muhammad (Peace be upon him) said:

إنَّ اللهَ اصطفى إسماعيلَ من وَلَدِ إبراهيمَ، واصطفى كِنانةَ من وَلَدِ إسماعيلَ، واصطفى قريشًا من وَلَدِ كِنانةَ، واصطفى هاشمًا من وَلَدِ قريشٍ، واصطفاني من وَلَدِ هاشمٍ ﷺ.

• l “Allâh selected Ishmael from the sons of Abraham, Kinana from the sons of Ishmael, Quraish from the sons of Kinana, Hashim from the sons of Quraish and He selected me from the sons of Hashim”.

عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: قال رسول الله ﷺ:

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib quoted the Messenger of Allâh (Peace be upon him) as saying:

إنَّ اللهَ خَلَقَ الخَلْقَ، فَاصْطَفَانِي مِنْ خَيْرِهِمْ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِرَقًا، فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ فِرَقِهِمْ، ثُمَّ جَعَلَ الفِرَقَ قَبَائِلَ، فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ قَبَائِلِهِمْ، ثُمَّ جَعَلَ القَبَائِلَ بُيُوتًا، فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ بُيُوتِهِمْ، فَأَنَا خَيْرُهُمْ نَفْسًا وَخَيْرُهُمْ بَيْتًا ﷺ