1. بعد عودة الرسول ﷺ من تبوك، وقعت الواقعة التي أقسم فيها عويمر العجلاني بأن زوجته قد خانته.

1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al- ‘Ajlani and his wife took place.

2. رجم الغامدیة المرأة التي اعترفت بالزنا بالحجارة، ولم يُرجَم إلا بعد أن فطمت ولدها عن رضاعة ثدييها.

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

3. النجاشي أصحمة، ملك الحبشة، توفي، فصلى النبي ﷺ عليه صلاة الغائب.

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (Peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

٤۔ وفاةُ أمِّ كلثوم بنتِ النبيِّ ﷺ، وقد حزنَ النبيُّ ﷺ حزنًا شديدًا على وفاتها، فقال لعثمانَ: «لو كانَ عندي ثالثةٌ لزوَّجتُكَها».

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (Peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

٥۔ وفاةُ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابنِ سلول، رأسِ المنافقين، بعدَ عودةِ النبيِّ ﷺ من تبوك. وقد استغفرَ له رسولُ اللهِ ﷺ، وصلّى عليه رغمَ اعتراضِ عمرَ ومحاولتِه منعَه من ذلك. ثم نزلت آيةٌ من القرآنِ تُقِرُّ رأيَ عمرَ الصائبَ.

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.

في شهر ذي القعدة أو في ذي الحجة من السنة نفسها (السنة التاسعة للهجرة)، أرسل رسولُ الله ﷺ أبا بكرٍ الصديقَ رضي الله عنه أميرًا نائبًا على الحج، ليقودَ المسلمين في أداء مناسك الحج.

In the month Dhul-Qa‘dah or in Dhul-Hijjah of the very year (the ninth of Al-Hijra), the Messenger of Allâh (Peace be upon him) dispatched Abu Bakr (May Allah be pleased with him), the truthful, as a deputy prince of Al-Hajj (pilgrimage), so that he would lead the Muslims in performing of the pilgrimage rituals.

بعد فترة وجيزة من رحيل المسلمين، نزل وحيٌ من الله: الآيات الأولى من السورة التاسعة المسماة «التوبة» أو «براءة»، والتي تُعلن فيها «البراءة من العهد» من الله تجاه تلك القبائل المشركة التي لم تُراعِ العهودَ التي عقدتها مع النبي ﷺ. وقد جرى إعلان هذا الخبر وفقًا للأعراف العربية في الإعلان العلني عن كل تغيير يتعلق بالعهود المتعلقة بالدماء والأموال.

Soon after the departure of the Muslims, there came a Revelation from Allâh: the opening passages of the Chapter 9 entitled ‘Repentance’ (Surah Tauba or Bara’a) in which ‘freedom from obligation’ is proclaimed from Allâh in regard to those idolatrous tribes who had shown no respect for the treaties which they had entered into with the Prophet (Peace be upon him). Communication of this news went in line with the Arabian traditions of making public any change relating to declining conventions of blood and fortunes.

كُلِّفَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِأَنْ يُبَلِّغَ هَذَا الإِعْلَانَ. فَلَحِقَ أَبَا بَكْرٍ فِي الْعَرْجِ أَوْ ذِي طُوًى. فَسَأَلَهُ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ أَمَّرَكَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْنَا أَمْ أُرْسِلْتَ لِمُجَرَّدِ تَبْلِيغِ الإِعْلَانِ؟ فَأَجَابَهُ عَلِيٌّ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُبَلِّغَ الإِعْلَانَ فَقَطْ». ثُمَّ مَضَى الصَّحَابِيَّانِ فِي إِتْمَامِ مَنَاسِكِ الْحَجِّ. وَفِي آخِرِ الْمَنَاسِكِ، يَوْمَ النَّحْرِ، وَقَفَ عَلِيٌّ عِنْدَ الْجَمْرَةِ (وَهِيَ الْمَوْضِعُ الَّذِي تُرْمَى فِيهِ الْحِجَارَةُ)، فَقَرَأَ بِصَوْتٍ عَالٍ عَلَى الْجُمُوعِ الَّتِي احْتَشَدَتْ حَوْلَهُ، وَأَعْلَنَ بَرَاءَةَ اللهِ وَرَسُولِهِ مِنَ الْعُهُودِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ، وَأَمْهَلَهُمْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لِيُرَاجِعُوا أَمْرَهُمْ. أَمَّا سَائِرُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ كَانَ لِلْمُؤْمِنِينَ مَعَهُمْ عَهْدٌ، وَلَمْ يَنْقُصُوهُمْ شَيْئًا مِنْ حُقُوقِهِمْ، وَلَمْ يُعَاوِنُوا أَحَدًا عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ عَهْدَهُمْ يَبْقَى سَارِيًا إِلَى مُدَّتِهِ الَّتِي انْتَهَى إِلَيْهَا. ثُمَّ أَرْسَلَ أَبُو بَكْرٍ نَفَرًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِيُعْلِنُوا عَلَنًا أَنَّهُ لَا يَحُجُّ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ.

‘Ali bin Abi Talib was deputed to make this declaration. He overtook Abu Bakr at Al-‘Arj or Dajnan. Abu Bakr inquired whether the Prophet (Peace be upon him) had put him in command or he had just been commissioned to make the announcement. “I have been deputed to make the proclamation only” replied ‘Ali. The two Companions then proceeded with the pilgrimage process. Towards the close of the rituals, on the day of the ritual sacrifice, ‘Ali stood at Al-Jamrah (a spot at which stones are pelted) and read aloud to the multitudes that thronged around him and declared quittance from covenants with idolaters and giving them four months’ respite to reconsider their position. As for the other idolaters with whom the believers had a treaty and had abated nothing of the Muslims’ rights nor had supported anyone against them, then the terms of the treaty would run valid until the duration of which expired. Abu Bakr then sent some Muslims to declare publicly that no disbeliever would after that year perform pilgrimage, nor would anyone be allowed to make the Tawaf (going round) of the Sacred House unclothed.

التأمل في غزوات النبي ﷺ وبعوثه، والسرايا التي كان يُعدّها ويرسلها، يُعطينا ويُعطي كلَّ أحدٍ انطباعًا صادقًا واضحًا بأن النبي ﷺ كان أعظمَ قائدٍ عسكريٍّ في العالم كله، وأكثرَهم استقامةً وبصيرةً ويقظةً. ولم يكن رجلَ عبقريةٍ فائقةٍ في هذا الشأن فحسب، بل كان أيضًا سيدَ الرسل وأعظمَهم فيما يتعلق بالنبوة والوحي السماوي. وفضلًا عن ذلك، فإن جميع المعارك التي خاضها كانت على المعيار في تطبيقها لمتطلبات الحزم والشجاعة وحسن التنظيم، بما يتفق مع شروط الحرب وأحكامها. ولم تُخسر أيٌّ من معاركه نتيجةَ نقصٍ في الحكمة أو بسبب خطأٍ فنيٍّ آخر في تعبئة الجيش أو في اتخاذ موقعٍ خاطئٍ من الناحية الاستراتيجية. ولم تكن خسارةُ أيٍّ من معاركه بسبب سوء التقدير في اختيار أفضل مواقع القتال وأنسبها، ولا بسبب سوء اختيار قادة القتال، فقد أثبت أنه قائدٌ من طرازٍ فريدٍ يختلف عن كل القادة الذين عرفهم العالم وعاشه. أما فيما يخص وقعتي أُحُدٍ وحُنين، فقد كانت هناك نتائجُ لضعفٍ في بعض العناصر العسكرية في حُنين، ولمخالفةِ الأوامر في أُحُد. وكان عدمُ امتثالهم للحكمة وخطةِ المعركة دورٌ سلبيٌّ في سير تينك الغزوتين. وقد تجلّت عبقريته بوضوحٍ في هاتين المعركتين حين انهزم المسلمون؛ إذ ثبت أمام العدو، وتمكّن بحكمته الفائقة من إحباط مقصد العدو كما حصل في أُحُد. وكذلك تمكّن من تحويل هزيمة المسلمين في حُنين إلى نصر. وذلك على الرغم من أن التطورات الخطيرة الجسيمة في العمليات العسكرية تترك عادةً أسوأ الانطباعات في نفوس القادة العسكريين، وتغريهم بالفرار بأرواحهم.

Meditation on the Prophet’s Ghazawat, missions, and the battalions he formed and dispatched, will certainly give us and everybody a true and clear impression that the Prophet (Peace be upon him) was the greatest military leader in the whole world as well as the most righteous, the most insightful and the most alert one. He was not a man of superior genius for this concern but he was also the Master and the greatest of all Messengers as far as Prophethood and Heavenly Message are concerned. Besides, all the battles that he had fought were standard in their application to the requirements of strictness, bravery, and good arrangements that fitted the terms and conditions of war. None of the battles he fought was lost as a consequence of shortage of wisdom or due to any other technical error in army mobilization or a location in a wrong strategical position. The loss of any of his battle was not due to misjudgement about occupying the best and the most appropriate sites of battles, nor was it due to a mischoice of leaders of the fight, for he had proved himself to be a peculiar sort of leader that differs from any of those leaders that our world had known and experienced. As regards Uhud and Hunain events, there were consequences of weakness in some military elements in Hunain; and disobedience to orders in Uhud. Their non-compliance with wisdom and the plan of the battle played a passive role in the course of those two invasions. His genius was clearly shown in these two battles when the Muslims were defeated; for he stoodfast facing the enemy and managed, by his super wisdom, to thwart the enemy’s aim as was the case in Uhud. Similarly he managed to change the Muslims’ defeat in Hunain into a victory. Nothwithstanding the fact that serious grave developments in military operations usually leave the worst impression on the military leaders and entice them to flee for their lives.