আরব উপদ্বীপে আবার শান্তি ও নিরাপত্তা ফিরে এলো, আর এই উত্তাল অঞ্চল পুরো এক বছরের যুদ্ধের পর একটি স্থিতির সময় অনুভব করতে শুরু করল। তবে ইহুদিরা, যাদের বিশ্বাসঘাতকতা, ষড়যন্ত্র ও অবাধ্যতা তাদের সব ধরনের লাঞ্ছনা ও অপমানের স্বাদ নিতে বাধ্য করেছিল, তারা শিক্ষা গ্রহণ করল না। তাদের খাইবারে নির্বাসিত করা হলে তারা মুসলমান ও মুশরিকদের মধ্যে চলমান সংঘর্ষের ফলাফলের জন্য উদ্বিগ্ন হয়ে অপেক্ষা করতে থাকে। তাদের আশার বিপরীতে, যুদ্ধের ঘটনাবলি মুসলমানদের পক্ষে যাচ্ছিল। তাই তারা নতুন এক পর্যায়ের ষড়যন্ত্র শুরু করল এবং মুসলমানদের বিরুদ্ধে একটি মারাত্মক আঘাত হানার প্রস্তুতি নিল, কিন্তু সরাসরি তাদের বিরুদ্ধে কৌশল গ্রহণের মতো সাহস তাদের ছিল না। তাই তারা নিজেদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য একটি ভয়ংকর পরিকল্পনা আঁটল। বনু নাযীরের কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তিসহ ইহুদিদের একটি প্রতিনিধিদল মক্কায় গেল। তারা কুরাইশদের সঙ্গে এক অপবিত্র মৈত্রী গড়ে তোলার জন্য আলোচনা করল। বিশজন নেতা তাদের উসকে দিল, যেন তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে আক্রমণ করে। তারা তাদের পূর্ণ সমর্থন ও সহায়তার প্রতিশ্রুতি দিল। বদরে মুসলমানদের মোকাবিলা করতে দুর্বল ও অক্ষম প্রমাণিত হওয়া কুরাইশরা এই সুযোগকে কাজে লাগাল, যাতে তারা তাদের কলঙ্কিত সম্মান ও ক্ষতিগ্রস্ত সুনাম পুনরুদ্ধার করতে পারে। এরপর ইহুদি প্রতিনিধিদল গাতফানের উদ্দেশে রওনা হলো এবং তাদেরও একই আহ্বান জানাল। তারাও ইতিবাচক সাড়া দিল। অতঃপর ইহুদি প্রতিনিধিদল নতুন উদ্যমে কাজ শুরু করল, আরবের বিভিন্ন অঞ্চল সফর করল এবং কুফরের মিত্রদের নবী ﷺ, তাঁর বার্তা এবং আল্লাহর ওপর ঈমানদারদের বিরুদ্ধে উসকে দিতে সক্ষম হলো। দক্ষিণে তিহামা থেকে কিনানাহ ও অন্যান্য মিত্র গোত্র একত্র হলো। কুরাইশরা আবূ সুফিয়ানের নেতৃত্বে চার হাজার সৈন্য সংগঠিত ও প্রস্তুত করল। পূর্ব দিক থেকে বনু সুলাইম, গাতফান, বনু মুররাহ প্রভৃতি গোত্র এলো। তারা সবাই মদীনার দিকে রওনা হলো এবং পূর্বনির্ধারিত সময়ে এর আশেপাশে এসে সমবেত হলো। তারা ছিল দশ হাজার যোদ্ধার এক বিশাল বাহিনী। বস্তুত তারা সংখ্যায় মদীনার সব মুসলমানের চেয়ে বেশি ছিল। এটি ছিল মদীনা। নারী, যুবক ও বৃদ্ধসহ সকলে যদি তারা মদীনায় আকস্মিক হামলা চালাত, তবে তারা সমস্ত মুসলিমকে নিশ্চিহ্ন করে দিতে পারত। শহরের ভেতরে নেতৃত্ব ছিল... (বাক্যটি মূলে অসম্পূর্ণ)। তবে সতর্ক ও গোয়েন্দা কর্মীরা শত্রুদের অবস্থান অনুসন্ধান করতে সক্ষম হয় এবং তাদের গতিবিধির খবর মদীনার দায়িত্বশীলদের জানিয়ে দেয়। আল্লাহর রাসূল ﷺ একটি উচ্চ পরামর্শ পরিষদ ডেকে পাঠালেন এবং মদীনা রক্ষার পরিকল্পনা নিয়ে সতর্কভাবে আলোচনা করলেন। সামরিক নেতৃবৃন্দ ও বিজ্ঞ পরামর্শদাতাদের দীর্ঘ আলোচনার পর একজন সম্মানিত সাহাবী সালমান আল-ফারসীর প্রস্তাবে প্রতিরক্ষা-রেখা হিসেবে পরিখা খননের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। নবী ﷺ-কে সামনে রেখে, যিনি তাদের উৎসাহ, সাহায্য দিতেন এবং আখিরাতের প্রতিদানের কথা স্মরণ করিয়ে দিতেন, মুসলিমরা অত্যন্ত আগ্রহ ও নিষ্ঠার সঙ্গে মদীনার চারদিকে পরিখা খনন শুরু করে। প্রায় অনাহারের কাছাকাছি তীব্র ক্ষুধাও তাদেরকে তাদের অত্যন্ত আকাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন থেকে বিরত বা নিরুৎসাহিত করতে পারেনি। সালমান বললেন: হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! পারস্যে আমরা অবরোধের সম্মুখীন হলে আত্মরক্ষার জন্য পরিখা খনন করতাম। এটি সত্যিই এক অভূতপূর্ব প্রজ্ঞাপূর্ণ পরিকল্পনা ছিল। আল্লাহর রাসূল ﷺ দ্রুত এই পরিকল্পনা বাস্তবায়নের নির্দেশ দিলেন—প্রতি দশজনের একটি দল খনন করবে। সাহল ইবনে সা‘দ বলেন: আমরা ছিলাম... (বাক্যটি মূলে অসম্পূর্ণ)। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দলের জন্য চল্লিশ গজ বরাদ্দ করা হয়েছিল; লোকেরা খনন করত এবং পিঠে করে মাটি সরিয়ে নিত। পরিখা খননের প্রক্রিয়ায় কিছু অলৌকিক নবুওয়াতি নিদর্শন প্রকাশ পায়। জাবির ইবনু ‘আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী ﷺ-কে ক্ষুধার্ত দেখে একটি ভেড়া জবাই করলেন, কিছু যব রান্না করলেন এবং নবী ﷺ ও কয়েকজন সাহাবিকে তাঁর দাওয়াত কবুল করার অনুরোধ করলেন। কিন্তু নবী ﷺ খন্দক খননে নিয়োজিত সকল এক হাজার লোককে একত্র করলেন, এবং তারা খেতে শুরু করল, যতক্ষণ না তারা সম্পূর্ণ পরিতৃপ্ত হলো; অথচ ভেড়ার কাঁধের গোশত ও বেক করা হচ্ছিল এমন রুটি আগের মতোই অবশিষ্ট রইল, কমল না। এক মহিলা একমুঠো খেজুর নিয়ে এলেন এবং নবী ﷺ-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। নবী ﷺ খেজুরগুলো নিয়ে নিজের চাদরের ওপর ছড়িয়ে দিলেন এবং অনুসারীদের খেতে ডাকলেন। খেজুরগুলো বাড়তে শুরু করল, এমনকি তা তাঁর চাদরের কিনারা দিয়ে গড়িয়ে পড়ল। আরেকটি বিস্ময়কর অলৌকিক ঘটনা হলো, খন্দকে একটি জেদি পাথর বাধা হয়ে দাঁড়াল, যা ভাঙা যাচ্ছিল না। নবী ﷺ কোদাল নিয়ে আঘাত করলেন, সঙ্গে সঙ্গে পাথরটি একটি ঝুরঝুরে বালির স্তূপে পরিণত হলো। অন্য একটি বর্ণনায় আল-বারা‘ বলেন: খন্দকের দিনে একটি পাথর দাঁড়াল, যা আমাদের কোদাল ভাঙতে পারছিল না। তাই আমরা পরামর্শের জন্য আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে গেলাম। তিনি কোদাল নিলেন এবং পাথরে আঘাত করে বললেন, “বিসমিল্লাহ”, “আল্লাহু আকবার”, “শামের (ভৌগোলিক সিরিয়া) চাবিগুলো আমার হাতে দেওয়া হয়েছে, আল্লাহর কসম, এই মুহূর্তে আমি তার প্রাসাদগুলো দেখতে পাচ্ছি।” দ্বিতীয় আঘাতে তিনি বললেন: “আল্লাহু আকবার, পারস্য আমার হাতে দেওয়া হয়েছে, আল্লাহর কসম, এখন আমি মাদায়েনের সাদা প্রাসাদটি দেখতে পাচ্ছি।” তৃতীয়বার আঘাত করলে পাথরটি খুব ছোট ছোট টুকরোয় পরিণত হলো, তিনি বললেন: “আল্লাহু আকবার, আমাকে ইয়েমেনের চাবিগুলো দেওয়া হয়েছে, আল্লাহর কসম, আমি এখান থেকেই সানআ’র ফটকগুলো দেখতে পাচ্ছি।” একই বর্ণনা ইসহাক-ও বর্ণনা করেছেন। মদীনার উত্তর দিকটিই ছিল সবচেয়ে অরক্ষিত, কারণ অন্য সব দিক পাহাড় ও খেজুর বাগান দিয়ে ঘেরা ছিল। একজন দক্ষ সামরিক বিশেষজ্ঞ হিসেবে নবী ﷺ বুঝতে পারলেন যে সম্মিলিত বাহিনী সেদিক দিয়েই অগ্রসর হবে, তাই সেদিকেই পরিখা খননের নির্দেশ দেওয়া হলো। মুসলমানগণ কয়েক দিন ধরে পরিখা খনন করতে থাকেন; দিনের বেলায় তাঁরা কাজ করতেন এবং সন্ধ্যায় ঘরে ফিরে যেতেন, যতক্ষণ না তা সামরিক দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ রূপ লাভ করে মুশরিকদের বিশাল বাহিনীর বিরুদ্ধে প্রস্তুত হয়। দশ হাজার যোদ্ধা পর্যন্ত সংখ্যার সেই বিশাল মুশরিক বাহিনী এসে মদীনার উপকণ্ঠে আল-আসইয়াল ও উহুদ নামক স্থানে অবস্থান গ্রহণ করে।

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

• “আর মুমিনরা যখন আহযাব (সম্মিলিত বাহিনী) দেখল, তখন তারা বলল: ‘এটাই তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্যই বলেছিলেন। আর এতে তাদের ঈমান ও আনুগত্য (আল্লাহর প্রতি) আরও বৃদ্ধি পেল।’” [৩৩:২২]

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

প্রতিশ্রুত আল্লাহর বিজয়ের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে তিন হাজার মুসলিম মুহাম্মাদ ﷺ-এর নেতৃত্বে মুশরিকদের মোকাবিলায় বেরিয়ে এলেন। তাঁরা সিলা' পাহাড়ে অবস্থান গ্রহণ করলেন, আর পরিখা তাঁদের ও কাফিরদের মাঝে এক প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াল। মুসলিমদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে মদীনায় প্রবেশ করতে গিয়ে মুশরিকরা এক বিশাল পরিখা দেখে বিস্মিত হলো। আরবে এর আগে অজানা এই নতুন কৌশল তাদের সামনে এক দুর্লঙ্ঘ্য বাধারূপে দাঁড়াল। ফলে তারা মদীনা অবরোধ করার সিদ্ধান্ত নিল এবং পরিখার চারদিকে ঘুরে এমন একটি দুর্বল স্থান খুঁজতে লাগল, যেখান দিয়ে মদীনায় ঢোকা যায়। শত্রুদের কাছে ঘেঁষা কিংবা প্রতিরক্ষার কোনো ফাঁক দিয়ে সেতু তৈরি করা থেকে বিরত রাখতে মুসলিমরা তির নিক্ষেপ করল এবং তাদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হলো। কুরাইশের অভিজ্ঞ যোদ্ধারা এই পরিস্থিতিতে অস্বস্তি বোধ করছিল; অবরোধ থেকে কী ফল আসে সেই অপেক্ষায় তারা বৃথা সময় কাটাচ্ছিল। তাই তারা সিদ্ধান্ত নিল, 'আমর ইবনু 'আবদি ওয়াদ্দ, 'ইকরিমা ইবনু আবী জাহল ও দিরার ইবনুল খাত্তাবের নেতৃত্বে একদল যোদ্ধা পরিখার ভেতর দিয়ে পথ করে নেবে। তারা সত্যিই তা করতে সক্ষম হলো এবং তাদের অশ্বারোহীরা পরিখা ও সিলা' পাহাড়ের মাঝখানের এক জলাভূমি দখল করে নিল। 'আমর মুসলিমদের প্রতি দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বান জানাল, আর তার মোকাবিলার জন্য নিযুক্ত হলেন 'আলী ইবনু আবী তালিব। এক সংক্ষিপ্ত কিন্তু তীব্র লড়াইয়ের পর 'আলী 'আমরকে হত্যা করলেন এবং বাকিদেরকে আতঙ্ক ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে পালাতে বাধ্য করলেন। তবে কয়েক দিন পর বহুদেববাদীরা নতুন করে মরিয়া প্রচেষ্টা চালাল, কিন্তু মুসলিমদের অটলতা ও বীরত্বপূর্ণ প্রতিরোধের কারণে তাদের সব চেষ্টাই ব্যর্থ হলো।

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

ট্রেঞ্চের যুদ্ধের ঘটনাবলির প্রেক্ষাপটে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) কিছু সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করতে পারেননি। জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেন: খন্দকের দিনে ‘উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) এলেন, কুরাইশের কাফিরদের গালমন্দ করতে করতে এবং বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমি আসরের সালাত আদায় করিনি, আর সূর্য অস্ত গেছে।” নবী (ﷺ) উত্তর দিলেন: “আল্লাহর শপথ! আমিও এখনো সালাত আদায় করিনি।” এরপর নবী (ﷺ) বুতহানের দিকে গেলেন, অযু করলেন এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার পর আসরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তার পরে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন।” এই সালাত ছুটে যাওয়ায় তিনি এতটাই ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন যে তিনি তার শত্রুদের উপর আল্লাহর গজব কামনা করলেন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাদের ঘর ও কবরগুলোকে আগুনে পূর্ণ করে দেন, কারণ তারা তাকে আসরের সালাত আদায় থেকে বিরত রেখেছিল। আহমাদ ও শাফিঈ বর্ণনা করেছেন যে সেই যুদ্ধের ঘটনাবলি তাকে যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সালাত থেকে আটকে রেখেছিল, তবে তিনি সেগুলো একত্রে আদায় করেছিলেন। বিভিন্ন বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে এই অবস্থা কয়েক দিন ধরে চলেছিল।

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

যেহেতু দুই পক্ষের মাঝে একটি পরিখা দাঁড়িয়ে ছিল, তাই কোনো সরাসরি সংঘর্ষ হয়নি, বরং সামরিক তৎপরতা কেবল তির নিক্ষেপের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। ফলে এই যুদ্ধে অল্প সংখ্যক যোদ্ধার প্রাণহানি ঘটে: ছয়জন মুসলিম এবং দশজন মুশরিক, যাদের মধ্যে একজন বা দুজন তলোয়ারের আঘাতে নিহত হয়। যুদ্ধ চলাকালে সা‘দ ইবনু মু‘আয একটি তিরে আহত হন, যা তাঁর ধমনি বিদ্ধ করে। নিজের মৃত্যু নিকটবর্তী মনে করে তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বললেন: “হে আল্লাহ, আপনি জানেন, ওই লোকদের বিরুদ্ধে আপনার পথে জিহাদ করার চেয়ে আমার কাছে প্রিয় আর কিছু নেই, যারা আপনার রাসূলকে মিথ্যা বলেছে এবং তাঁকে তাঁর শহর থেকে বের করে দিয়েছে। হে আল্লাহ, আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে, আপনি আমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যদি তাদের সাথে আরও যুদ্ধ বাকি থাকে, তবে আমাকে জীবিত রাখুন, যাতে আমি তাদের বিরুদ্ধে আরও জিহাদ করতে পারি। আর যদি যুদ্ধ থেমে গিয়ে থাকে, তবে আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে, আপনি তা আবার প্রজ্বলিত করুন, যাতে আমি এরই প্রেক্ষাপটে আমার শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করি।” তিনি এই প্রার্থনা শেষ করলেন এই বলে যে, বনু কুরাইযার উপর পূর্ণ প্রতিশোধ নেওয়ার আগে যেন আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু না দেন। এই কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে মুসলিমদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত তীব্রভাবে চলছিল। বনু নাযীরের প্রধান অপরাধী হুয়াই বনু কুরাইযার আবাসস্থলে গেল, তাদের নেতা কা‘ব ইবনু আসাদ আল-কুরাযীকে উস্কানি দিতে, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গে একটি চুক্তি করেছিলেন যে, যুদ্ধের সময় তিনি তাঁকে সাহায্য করবেন। কা‘ব প্রথমে হুয়াইয়ের সব প্রলোভন প্রতিরোধ করলেন, কিন্তু হুয়াই এমন চতুরতার সঙ্গে তাঁকে প্রভাবিত করল যে, সে আল-আসইয়ালে কুরাইশ ও তাদের নেতৃবৃন্দের কথা, এবং উহুদে অবস্থানরত গাতফান ও তাদের সর্দারদের কথা বলল, যারা সবাই একমত হয়ে মুহাম্মাদ ﷺ ও তাঁর অনুসারীদের নিশ্চিহ্ন করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। সে আরও প্রতিশ্রুতি দিল যে, কুরাইশ ও গাতফান যদি ফিরে যায়, তবে সে কা‘বের দুর্গেই থাকবে এবং যেকোনো সম্ভাব্য বিপদের মুখোমুখি হবে। এই দুষ্ট লোকটি এভাবে চালিয়ে গেল, শেষ পর্যন্ত কা‘বকে নিজের পক্ষে জয় করতে এবং তাঁকে মুসলিমদের সঙ্গে তাঁর চুক্তি ভঙ্গ করতে প্ররোচিত করতে সক্ষম হলো। এরপর বনু কুরাইযা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ-তৎপরতা শুরু করে, বিশেষ করে সেই বিচ্ছিন্ন দুর্গগুলোর ওপর, যেখানে মুসলমানদের নারী ও শিশুরা থাকতেন। ইবনু ইসহাকের বর্ণনায়, আবদুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) হাস্সান ইবনু সাবিতের সঙ্গে কয়েকজন নারী ও শিশুসহ একটি দুর্গে ছিলেন। সাফিয়্যাহ বলেন: “আমাদের আস্তানার আশেপাশে একজন ইহুদিকে ঘুরঘুর করতে দেখা গেল। আমাদের আস্তানাটি শত্রুর আক্রমণের জন্য অরক্ষিত ছিল, কারণ সেখানে রক্ষা করার মতো কোনো পুরুষ ছিল না। আমি হাস্সানকে জানালাম যে, এই লোকটির আমাদের কাছাকাছি উপস্থিতি আমার সন্দেহজনক মনে হচ্ছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ ও মুসলমানরা যেহেতু আমাদের সাহায্যে আসতে পারবেন না, তাই সে আমাদের ওপর অতর্কিতে হামলা চালাতে পারে। তুমি নেমে গিয়ে তাকে হত্যা করবে না কেন?” হাস্সান উত্তর দিলেন যে, তিনি তা করবেন না। তখন আমি একটি কাঠের খণ্ড নিয়ে নিচে নেমে গিয়ে ইহুদিটিকে আঘাত করে মেরে ফেললাম। ফিরে এসে আমি হাস্সানকে তার লাশ থেকে কিছু লুট করে আনতে বললাম, কিন্তু তিনি আবারও তা করতে অস্বীকার করলেন। এই ঘটনার সুদূরপ্রসারী প্রভাব পড়ল। ইহুদিরা ভাবল, এই আস্তানাগুলো মুসলিম যোদ্ধাদের দ্বারা সুরক্ষিত ও রক্ষিত, ফলে তারা আর এ ধরনের হামলা চালানোর সাহস করল না। তবু তারা মুশরিকদের সরবরাহ দিয়ে যেতে থাকল, মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাদের সমর্থনের নিদর্শন হিসেবে। এই দুঃসংবাদ শুনে রাসূলুল্লাহ ﷺ সা‘দ ইবনু মু‘আয, সা‘দ ইবনু উবাদা, আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা ও খাওয়াত ইবনু জুবাইর—এই চারজন বিশিষ্ট মুসলিম নেতাকে অনুসন্ধানের জন্য পাঠালেন, তবে তিনি তাঁদের সতর্ক করে দিলেন যেন মুসলমানদের মধ্যে কোনো রকম আতঙ্ক ছড়িয়ে না পড়ে, এবং গুজবগুলো সত্য না হলে তারা যেন প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন যে এগুলো ভিত্তিহীন। দুর্ভাগ্যক্রমে ওই চারজন দেখতে পেলেন যে সংবাদটি সত্য, এবং ইহুদিরা প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছে যে মুহাম্মাদ ﷺ-এর সঙ্গে তাদের আর কোনো মিত্রতার চুক্তি নেই। রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে এই পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করা হলো, আর মুসলমানরা তাদের সংকটজনক অবস্থা এবং এর ভেতরে নিহিত ভয়ংকর বিপদ উপলব্ধি করল। তাদের পিঠ বনু কুরাইযার আক্রমণের মুখে অরক্ষিত ছিল, আর সামনে ছিল বিশাল এক বাহিনী যার সঙ্গে কোনো প্রকার ছলচাতুরীর সুযোগ ছিল না, অথচ তাদের নারী ও শিশুরা অরক্ষিত অবস্থায় মাঝখানে দাঁড়িয়ে ছিল। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ বলেন:

• “যখন চোখ বিস্ফারিত হয়ে গিয়েছিল, কলিজা কণ্ঠাগত হয়েছিল, আর তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা ধারণা পোষণ করছিলে। সেখানে মুমিনদের পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল।” [৩৩:১০, ১১]

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

পরিখার ভেতরে মুসলিমরা যখন প্রতিরক্ষামূলক অবস্থানে আবদ্ধ হয়ে পড়ল, তখন মুনাফিকরা তাদেরকে উপহাস করতে লাগল যে তারা পারস্য সম্রাট কিসরা ও রোম সম্রাট কায়সারকে পরাজিত করার মিথ্যা আশায় বিভোর ছিল। তারা পরাজয়বাদের বীজ বপন করতে শুরু করল এবং নিজেদের ঘর রক্ষার অজুহাতে সরে পড়ার ভান করল, অথচ তাদের ঘরবাড়ি কোনোভাবেই বিপদের মুখে ছিল না। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ বলেন:

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

“আর যখন মুনাফিক্বরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি (সন্দেহ) ছিল তারা বলল, ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ আমাদেরকে প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই প্রতিশ্রুতি দেননি!’ আর যখন তাদের একটি দল বলল, ‘হে ইয়াসরিবের (মদীনার) অধিবাসীগণ, এখানে তোমাদের জন্য দাঁড়ানোর কোনো স্থান নেই (শত্রুর আক্রমণের মোকাবিলায়), অতএব তোমরা ফিরে যাও!’ আর তাদের একদল নবী ﷺ-এর কাছে অনুমতি চেয়ে বলল, ‘নিশ্চয়ই আমাদের ঘরবাড়ি (শত্রুর কাছে) অরক্ষিত।’ অথচ সেগুলো অরক্ষিত ছিল না। তারা কেবল পালিয়ে যেতে চেয়েছিল।” [৩৩:১২, ১৩]।

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

আল্লাহর রাসূল ﷺ নিজের চাদরে নিজেকে আবৃত করলেন এবং বনু কুরাইযার বিশ্বাসঘাতকতার বিষয়ে চিন্তা করতে লাগলেন। আশার অনুভূতি তাঁর ওপর প্রবল হলো, আর তিনি উঠে দাঁড়িয়ে বললেন:

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

“আল্লাহু আকবার। হে মুসলিমগণ, আল্লাহর বিজয় ও সাহায্যের সুসংবাদ শোনো।” এরপর তিনি নারী ও শিশুদের রক্ষার জন্য সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনা গ্রহণ করতে শুরু করলেন এবং শত্রুদের কোনো আকস্মিক আক্রমণ থেকে তাদের রক্ষার জন্য কিছু যোদ্ধাকে মদীনায় ফিরিয়ে পাঠালেন। দ্বিতীয় পদক্ষেপ ছিল এমন ব্যবস্থা নেওয়া, যা কাফির জোটের সারিতে ফাটল ধরাতে পারে। সেখানে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল গাতফানের নেতাদের সঙ্গে এক ধরনের সমঝোতায় পৌঁছানো, যার ভিত্তি হবে মদীনার ফলের ফসলের এক-তৃতীয়াংশ তাদের দান করা। তিনি তাঁর প্রধান সাহাবীগণ, অর্থাৎ সা‘দ ইবনু মু‘আয ও সা‘দ ইবনু ‘উবাদাহ-এর কাছে পরামর্শ চাইলেন, যাঁদের উত্তর ছিল নিম্নরূপ:

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

“হে আল্লাহর রাসূল! যদি এটি আল্লাহর নির্দেশ হয়, তবে আমাদের মানতেই হবে; কিন্তু যদি এটি শুধু আমাদের নিরাপত্তার জন্য আপনার গ্রহণ করতে চাওয়া নতুন কোনো পথ হয়, তবে আমাদের তার প্রয়োজন নেই। আমরা শিরক ও পৌত্তলিকতার মধ্যে থাকার সময় তাদের অবস্থা দেখেছি, এবং নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে তারা আমাদের বাগানের ফলের মুখাপেক্ষী নয়; বরং তারা আমাদের সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করতে চায়। এখন আল্লাহ যখন আমাদের ইসলাম দ্বারা সম্মানিত করেছেন, তখন আমার বিশ্বাস, এই পরিস্থিতিতে সর্বোত্তম পথ হলো তাদের তরবারির মুখে ফেলা।” এর উত্তরে নবী (ﷺ) তাঁদের বিশ্বাস সংশোধন করে বললেন: “সমস্ত আরব তোমাদের (মুসলিমদের) নির্মূল করতে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার পর, তোমাদের নিরাপত্তা প্রদানের জন্যই আমার এই নতুন নীতি প্রণীত হচ্ছে।”

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

আল্লাহ, মহিমান্বিত, সুউচ্চ, প্রশংসা তাঁরই, এমন একটি বিষয় সৃষ্টি করলেন যা ইসলামের শত্রুদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করল এবং পরবর্তীতে তাদের সম্পূর্ণ পরাজয়ের কারণ হলো। গাতফান গোত্রের নুআইম ইবনে মাসউদ নামের এক ব্যক্তি নবী ﷺ-এর সাক্ষাতের অনুমতি চাইলেন। তিনি ঘোষণা করলেন যে তিনি গোপনে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং নবী ﷺ-কে অনুরোধ করলেন, মুসলিমদের উপকারে আসতে পারে এমন যেকোনো কাজের নির্দেশ দিতে। নবী ﷺ তাঁকে বর্তমান সংকটে মুসলিমদের সাহায্য করতে পারে এমন যেকোনো কৌশল অবলম্বন করতে বললেন। লোকটি ইহুদি, কুরাইশ ও গাতফানের মধ্যে যাতায়াত করে প্রতিটি পক্ষকে অপর পক্ষের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করতে প্ররোচিত করতে সক্ষম হলেন। তিনি বনূ কুরাইযার নেতাদের কাছে গেলেন এবং তাদের কানে কানে পরামর্শ দিলেন, কুরাইশদের বিশ্বাস না করতে এবং তারা জামিন হিসেবে কিছু বন্দি না দিলে তাদের সাথে যুদ্ধ না করতে। তিনি এই পরামর্শকে জোরদার করতে দাবি করলেন যে, কুরাইশরা যদি বুঝতে পারে মুহাম্মদ ﷺ-এর উপর বিজয় সুদূরপরাহত, তবে তারা তাদের ত্যাগ করবে, আর তখন মুসলিমরা তাদের উপর ভয়ংকর প্রতিশোধ নেবে। এরপর নুআইম কুরাইশদের শিবিরে গেলেন এবং ফলাফলে অনুরূপ কিন্তু বিষয়বস্তুতে ভিন্ন একটি কৌশল প্রয়োগ করলেন। তিনি দাবি করলেন যে, তিনি অনুভব করেছেন ইহুদিরা মুহাম্মদ ﷺ ও তাঁর অনুসারীদের সাথে তাদের চুক্তি ভঙ্গ করার জন্য অনুতপ্ত। তিনি তাদের বললেন যে, ইহুদিরা মুসলিমদের সাথে নিয়মিত যোগাযোগ রাখছে, যার মর্ম হলো কুরাইশদের বন্দিদের মুসলিমদের শিবিরে পাঠানো হবে, আর পূর্বনির্ধারিত অনুযায়ী ইহুদিরা তাদের পূর্ণ আনুগত্য প্রদান করবে। এরপর নুআইম কুরাইশদের উপদেশ দিলেন, যেন তারা ইহুদিদের কাছে কোনো বন্দি না পাঠায়। তৃতীয় দফায়, তিনি গাতফানের লোকদের সাথেও একই কাজ করলেন।

Allâh, the Glorious, the Exalted, praise is to him, created something that led to the dissension of the enemies of Islam and later on to their full defeat. A man from the tribe of Ghatfan called Na‘im bin Mas‘ud asked to be admitted in the audience of the Prophet (Peace be upon him). He declared that he had embraced Islam secretly and asked the Prophet (Peace be upon him) to order him do anything that might benefit the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) asked him to do anything that could help the Muslims in the present distress and use any strategem of avail. The man, in a shuttle movement, between the Jews, Quraish and Ghatfan managed to incite each party to let down the other. He went to see the chiefs of Banu Quraiza and whispered in their ears not to trust Quraish nor fight with them unless the latter pledged some hostages. He tried to lend support to his counsel by claiminthat Quraish would forsake them if they perceived that victory over Muhammad (Peace be upon him) was far fetched, and the Muslims then would have terrible revenge on them. Na‘im, then headed for the camp of Quraish and managed to practise a similar strategem in its final result but different in content. He claimed that he felt that the Jews regretted breaching their covenant with Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He told them that the Jews maintained regular correspondence with the Muslims to the effect that Quraishite hostages be sent to the camp of the Muslims with full Jewish allegiance paid to them as already agreed upon. Na‘im then exhorted Quraish not to send hostages to the Jews. On a third errand, he did the same with the people of Ghatfan.

আর্চএঞ্জেল জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) সেদিনই, যেদিন আল্লাহর রাসূল ﷺ আগের যুদ্ধ শেষে মদীনায় ফিরে এলেন, ঠিক তখনই উম্মে সালামার ঘরে গোসল করছিলেন, তখন তাঁর কাছে আসলেন। তিনি অনুরোধ করলেন যেন তিনি তলোয়ার কোষমুক্ত করেন এবং বিদ্রোহী বনু কুরাইযার আবাসস্থলের দিকে যাত্রা করে তাদের সাথে যুদ্ধ করেন। জিবরাইল উল্লেখ করলেন যে তিনি একদল ফেরেশতাসহ আগে আগে যাবেন, তাদের দুর্গগুলো কাঁপিয়ে দেবেন এবং তাদের হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করবেন।

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

রাসূলুল্লাহ ﷺ তৎক্ষণাৎ মুওয়াজ্জিনকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে বনু কুরাইযার বিরুদ্ধে নতুনভাবে যুদ্ধ ঘোষণা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি ইবনে উম্মে মাকতূমকে মদীনার শাসক নিযুক্ত করলেন এবং যুদ্ধের পতাকা আলী ইবনে আবী তালিবের হাতে অর্পণ করলেন। আলী নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হলেন এবং এমন কাছাকাছি পৌঁছালেন যে ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে গালি দিচ্ছিল তা শুনতে পেলেন। অন্যদিকে রাসূলুল্লাহ ﷺ তিন হাজার পদাতিক সৈন্য ও আনসার ও মুহাজিরদের ত্রিশজন অশ্বারোহী নিয়ে যাত্রা করলেন। শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার পথে আসরের নামাযের সময় হলো। কিছু মুসলিম শত্রুকে পরাজিত করার আগে নামায পড়তে অস্বীকার করলেন, আর অন্যরা যথারীতি নির্দিষ্ট সময়ে নামায আদায় করলেন। নবী ﷺ কোনো পক্ষের প্রতিই আপত্তি করেননি। তারা যখন বনু কুরাইযার আবাসস্থলে পৌঁছালেন, তখন তাদের দুর্গগুলো কঠোরভাবে অবরোধ করলেন। নিজেদের এই ভয়াবহ অবস্থা দেখে ইহুদি নেতা কা‘ব ইবনে আসাদ তাদের সামনে তিনটি বিকল্প উপস্থাপন করলেন: প্রথমত, ইসলাম গ্রহণ করা, যার ফলে তাদের জীবন, সম্পদ, নারী ও শিশুরা পূর্ণ নিরাপত্তা পাবে; এবং তিনি তাদের স্মরণ করিয়ে দিলেন যে এমন আচরণ তাদের কিতাবে মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতের সত্যতা সম্পর্কে যা পড়েছে তার সাথে বেমানান হবে না। দ্বিতীয়ত, তারা তাদের নারী ও শিশুদের হত্যা করে নবী ﷺ ও তাঁর অনুসারীদের তলোয়ারের মুখে আহ্বান করবে, যাতে হয় মুসলিমরা নিশ্চিহ্ন হবে, নয়তো তারা নিশ্চিহ্ন হবে। অথবা তৃতীয় সম্ভাবনা হিসেবে তারা শনিবারে মুহাম্মাদ ﷺ ও তাঁর লোকজনকে আকস্মিকভাবে আক্রমণ করবে — যে দিনটি পারস্পরিকভাবে যুদ্ধবিহীন বলে স্বীকৃত ছিল।

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

সাল্লাম ইবনে আবিল হুকাইক (আবু রাফি') ছিল একজন ভয়ংকর ইহুদি অপরাধী, যে একদিকে কনফেডারেটদের (মিত্রবাহিনী) সৈন্য জড়ো করেছিল এবং তাদের প্রচুর অর্থ ও রসদ সরবরাহ করেছিল, আর অন্যদিকে নবী ﷺ-এর নিন্দা ও কুৎসা রটনা করত। মুসলিমরা যখন বনু কুরাইযার বিষয়টি নিষ্পত্তি করলেন, তখন আল-আওসের প্রতিদ্বন্দ্বী আল-খাযরাজ গোত্র নবী ﷺ-এর কাছে সেই অপরাধীকে হত্যার অনুমতি চাইল, যাতে তারাও আল-আওসের সমান মর্যাদা অর্জন করতে পারে, যারা ইহুদিদের আরেক অপরাধী কা'ব ইবনে আল-আশরাফকে হত্যা করেছিল। নবী ﷺ তাদের এই শর্তে অনুমতি দিলেন যে, কোনো নারী বা শিশুকে হত্যা করা যাবে না।

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

‘আবদুল্লাহ ইবনে ‘আতীক-এর নেতৃত্বে পাঁচজনের একটি দল খায়বারের দিকে রওনা হলো, যেখানে আবু রাফি‘-এর দুর্গ অবস্থিত ছিল। স্থানটির কাছাকাছি পৌঁছে ‘আবদুল্লাহ তাঁর সঙ্গীদের একটু পেছনে থাকতে বললেন, আর নিজে এগিয়ে গেলেন। তিনি তাঁর চাদর দিয়ে নিজেকে এমনভাবে ঢেকে নিলেন যেন তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে এসেছেন। দুর্গের লোকজন ভেতরে ঢুকে গেলে দরজারক্ষী তাঁকে নিজেদের একজন ভেবে ভেতরে ঢোকার জন্য ডাকল। ‘আবদুল্লাহ ভেতরে ঢুকে আত্মগোপন করে রইলেন। এরপর তিনি সালামের কক্ষে যাওয়ার দরজাগুলোর খিল খুলতে শুরু করলেন। সেখানে ছিল গভীর অন্ধকার, তবু তিনি সালামকে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করতে সক্ষম হলেন, এবং এরপর নিরাপদে সেখান থেকে বেরিয়ে আসলেন। ফেরার পথে তাঁর পা ভেঙে গেল। তিনি সেটি একটি কাপড়ের ফালি দিয়ে বেঁধে এক গোপন স্থানে লুকিয়ে রইলেন, সকাল হওয়া পর্যন্ত। ভোরবেলায় একজন প্রাচীরের ওপর দাঁড়িয়ে সালাম ইবনে আবি আল-হুকাইক-এর মৃত্যুর ঘোষণা দিল। এই সুসংবাদ শুনে তিনি সেখান থেকে চলে গেলেন এবং নবী ﷺ-এর সঙ্গে দেখা করলেন। নবী ﷺ পুরো ঘটনা মনোযোগ দিয়ে শুনলেন, তারপর ‘আবদুল্লাহকে তাঁর পা প্রসারিত করতে বললেন। তিনি পায়ে হাত বুলিয়ে দিলেন, আর সঙ্গে সঙ্গেই ভাঙা হাড় জুড়ে গেল।

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

বনু লিহইয়ান নবী ﷺ-এর দশজন সাহাবীর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল এবং তাঁদের ফাঁসিতে ঝুলিয়ে হত্যা করেছিল। তাদের বসতি ছিল হিজাযের গভীরে, মক্কার সীমান্ত ঘেঁষে। একদিকে মুসলিমদের এবং অন্যদিকে কুরাইশ ও আরবদের মধ্যে গভীরে প্রোথিত রক্তপণের প্রতিশোধের বৈরিতা থাকায়, নবী ﷺ গভীরে প্রবেশ করে সবচেয়ে বড় শত্রু কুরাইশের কাছাকাছি যাওয়া বিচক্ষণতার কাজ মনে করেননি। তবে, যখন মিত্রবাহিনী সম্মিলিত শক্তি ভেঙে পড়ল এবং তারা দুর্বল হয়ে পড়ে বর্তমান প্রতিকূল শক্তিসাম্যের কাছে আত্মসমর্পণ করতে শুরু করল, তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ এই বিরল সুযোগকে কাজে লাগালেন এবং বনু লিহইয়ানের কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার সময় হয়েছে বলে সিদ্ধান্ত নিলেন। হিজরি ষষ্ঠ বছরের রবিউল আউয়াল বা জুমাদাল উলা মাসে তিনি দুইশত মুসলিম যোদ্ধার নেতৃত্বে যাত্রা করলেন এবং সিরিয়ার দিকে যাওয়ার ভান করলেন, কিন্তু শীঘ্রই পথ বদলে তাঁর সাহাবীদের ট্র্যাজেডির স্থান বাতনে গাররানের দিকে গেলেন এবং তাঁদের জন্য আল্লাহর রহমত প্রার্থনা করলেন। তাঁর অভিযানের খবর বনু লিহইয়ানের কাছে পৌঁছলে তারা তৎক্ষণাৎ পালিয়ে কাছের পাহাড়ের চূড়ায় আশ্রয় নিল এবং এভাবে তাঁর নাগালের বাইরে থেকে গেল। ফেরার পথে নবী ﷺ দশজন অশ্বারোহীর একটি দলকে কুরা‘ আল-গামীম নামক স্থানে পাঠালেন, যা কুরাইশদের বসতির কাছাকাছি ছিল, যাতে পরোক্ষভাবে তাঁর ক্রমবর্ধমান সামরিক শক্তির কথা তাদের জানিয়ে দেওয়া যায়। এই সবগুলো সংঘর্ষ চৌদ্দ দিন ধরে চলল, এরপর তিনি ঘরের পথে ফিরে গেলেন।

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

১. হিজরি ষষ্ঠ বর্ষে ‘উকাশা ইবনে আল-মিহসানের নেতৃত্বে একটি সেনাদল আল-গামির নামক স্থানে প্রেরিত হয়, যেখানে বনু আসাদ গোত্র বসবাস করত। শত্রুরা তৎক্ষণাৎ পালিয়ে যায় এবং পিছনে দুইশত উট ফেলে যায়, যেগুলো মদীনায় নিয়ে আসা হয়।

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

১. মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার নেতৃত্বে একটি সেনাদল যিলক্বাস্সায় বনী ছা‘লাবার বসতির দিকে রওয়ানা হলো। কিন্তু শত্রুপক্ষের একশত লোক তাদের উপর অতর্কিত হামলা চালিয়ে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা ছাড়া সবাইকে হত্যা করল। মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা পালিয়ে বাঁচতে সক্ষম হলেন, তবে তিনি মারাত্মকভাবে আহত হয়েছিলেন।

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

২. বানু ছা‘লাবার প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-র নেতৃত্বে চল্লিশজন লোককে যিল কাস্সার দিকে পাঠানো হয়। তাঁরা সেই রাতে পথ চলেন এবং ভোরে শত্রুদের অতর্কিতে আক্রমণ করেন। এবারও তারা পাহাড়ের দিকে পালিয়ে যায়, শুধু একজন আহত হয়ে ধরা পড়ে, যে পরে ইসলাম গ্রহণ করে। সেই অভিযানে প্রচুর গনিমতের মাল তাঁদের ভাগে পড়ে।

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

৩. একই বছরে যায়েদ ইবনে হারিসার নেতৃত্বে একটি সেনাদল বনী সুলাইমের আবাসস্থল আল-জুমুমের দিকে প্রেরিত হয়। বনী মুযাইনার এক নারী তাদেরকে শত্রুদের শিবিরের পথ দেখিয়ে দেন। সেখানে মুসলিমরা কিছু বন্দী করে এবং প্রচুর গনীমত লাভ করে। পরে রাসূলুল্লাহ ﷺ সেই নারীকে মুক্তি দেন এবং তাকে তাঁর একজন অনুসারীর সঙ্গে বিবাহ দেন।

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

৪. জায়েদ ইবনে হারিসা (রাঃ) ৬ হিজরির জুমাদাল উলা মাসে একশো সত্তরজন অশ্বারোহীর নেতৃত্বে আল-‘আইস নামক স্থানের দিকে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি কুরাইশদের একটি বাণিজ্যকাফেলা আটক করেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন আবুল-‘আস, যিনি নবী ﷺ-এর আত্মীয় ছিলেন। তারা কাফেলার উটগুলো লুট করে নেন। আবুল-‘আস পালিয়ে গিয়ে যায়নাব (তাঁর স্ত্রী এবং নবী ﷺ-এর কন্যা)-এর ঘরে আশ্রয় নেন। তিনি যায়নাব (রাঃ)-কে অনুরোধ করেন, যেন তিনি নবী ﷺ-এর কাছে তাঁর সম্পদ ফেরত দেওয়ার আবেদন করেন। নবী ﷺ লোকদের প্রতি এটি করার সুপারিশ করেন, তবে কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই। লোকেরা সঙ্গে সঙ্গে সেই ব্যক্তির সমস্ত সম্পদ ফিরিয়ে দেয়। তিনি মক্কায় ফিরে গিয়ে যাদের আমানত ছিল তাদের তা বুঝিয়ে দেন, ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মদীনায় হিজরত করেন। সেখানে নবী ﷺ তাঁকে তাঁর স্ত্রী যায়নাব (রাঃ)-এর সঙ্গে পুনর্মিলন ঘটান, যখন তাঁদের প্রথম বিবাহ-চুক্তির পর সাড়ে তিন বছর অতিবাহিত হয়েছিল। তখনও মুসলিম নারী ও কাফিরদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করে এমন আয়াত অবতীর্ণ হয়নি।