কুরাইশরা নবী (ﷺ)-এর সাহাবীদের সঙ্গে পালিয়ে যাওয়ার ঘটনায় ক্ষুব্ধ ও অপমানিত হয়েছিল এবং মদীনায় তাঁর ক্রমবর্ধমান ক্ষমতা দেখে ঈর্ষান্বিত হয়েছিল। তারা পেছনে রয়ে যাওয়া মুসলিমদের উপর কঠোর নজরদারি রাখে এবং সম্ভাব্য সব উপায়ে তাদের নির্যাতন করতে থাকে। তারা মদীনার মুশরিকদের নেতা ও নবী (ﷺ)-এর হিজরতের আগে আওস ও খাযরাজ গোত্রের মনোনীত নেতা 'আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূলের সঙ্গে গোপন যোগাযোগ শুরু করে। তারা তার কাছে একটি কঠোর ভাষার চরমপত্র পাঠায়, যাতে সে হয় নবী (ﷺ)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুক অথবা তাঁকে বহিষ্কার করুক; নতুবা তারা এক ব্যাপক সামরিক অভিযান চালিয়ে তার সম্প্রদায়কে নিশ্চিহ্ন করে দেবে এবং তার নারীদের উপর অবমাননা নামিয়ে আনবে।

The Quraishites, mortified at the escape of the Prophet (Peace be upon him) along with his devoted companions, and jealous of his growing power in Madinah, kept a stringent watch over the Muslims left behind and persecuted them in every possible way. They also initiated clandestine contacts with ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chief of Madinese polytheists, and president designate of the tribes ‘Aws and Khazraj before the Prophet’s emigration. They senthim a strongly-worded ultimatum ordering him to fight or expel the Prophet, otherwise they would launch a widespread military campaign that would exterminate his people and proscribe his women.

তাঁর অহংকার আহত হয়েছিল এবং রাজত্ব আর তাঁর হাতে ছিল না, তাই 'আবদুল্লাহ ইবন উবাই ইবন সালূল পূর্বেই কুরাইশের সহ-বহুদেববাদীদের ইতিবাচক সাড়া দিয়েছিল। সে মুসলমানদের মোকাবিলা করার জন্য তার সমর্থকদের একত্র করল। নবী ﷺ এই অপবিত্র জোটের খবর শুনে 'আবদুল্লাহকে ডেকে পাঠালেন, তাকে আরও বিবেচক ও চিন্তাশীল হওয়ার উপদেশ দিলেন এবং তার লোকদের হীন চক্রান্তের ফাঁদে পা না দিতে সতর্ক করলেন। কাপুরুষতা বা যুক্তিবোধের কারণে লোকেরা এই পরিকল্পনা ত্যাগ করল। তবে তাদের নেতা বাহ্যত মেনে নিলেও অন্তরে সে কুরাইশ ও হিংসুক ইহুদিদের সঙ্গে এক দুষ্ট, অনির্ভরযোগ্য সহযোগী হিসেবেই রয়ে গেল। খণ্ডযুদ্ধ ও উসকানিমূলক কার্যকলাপ মুসলমান ও বহুদেববাদীদের মধ্যে বড় সংঘর্ষের পথ প্রস্তুত করতে শুরু করল। সা'দ ইবন মু'আয, একজন বিশিষ্ট আনসার, ‘উমরাহ (ছোট হজ) পালনের ইচ্ছা ঘোষণা করে মক্কার দিকে রওনা হলেন। সেখানে উমাইয়া ইবন খালাফ তাঁকে তাওয়াফ করার ব্যাপারে সহায়তা করেন। ইসলামের চরম শত্রু আবূ জাহল পবিত্র হারামে তাঁকে দেখে হুমকি দিল যে, উমাইয়ার সঙ্গে না থাকলে সে তাঁকে হত্যা করত। সা'দ নির্ভীক ও দৃপ্তভাবে তাকে চ্যালেঞ্জ করলেন, যদি সে কোনো বোকামি করে তবে তাদের বাণিজ্যিক কাফেলাগুলো বন্ধ হয়ে যাওয়ার ঝুঁকি নিতে হবে। উসকানিমূলক কার্যকলাপ চলতে থাকল, এবং কুরাইশ মুসলমানদের কাছে একটি চিঠি পাঠাল, যাতে তাদের নিজেদের মাতৃভূমিতেই হত্যা করার হুমকি দেওয়া হলো। এগুলো শুধু কথার কথা ছিল না, কারণ নবী ﷺ নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে খবর পেয়েছিলেন যে, ইসলামের শত্রুরা প্রকৃত ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত পাকাচ্ছে। সতর্কতামূলক ব্যবস্থা নেওয়া হলো এবং সতর্ক অবস্থার প্রয়োজন দেখা দিল, যার মধ্যে নবী ﷺ-এর ঘরের চারপাশে এবং কৌশলগত স্থানগুলোতে প্রহরী মোতায়েন করাও ছিল। 'আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেন, মদীনায় আগমনের পর একরাতে আল্লাহর রাসূল ﷺ বিছানায় শুয়েছিলেন এবং বললেন: আমার সাহাবিদের মধ্যে কোনো ধার্মিক ব্যক্তি কি আছে, যে রাতে আমার জন্য পাহারা দেবে? তিনি [‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)] বলেন: আমরা এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আমরা অস্ত্রের ঝনঝন শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি [নবী ﷺ] বললেন: কে? সে বলল: আমি সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাকে বললেন: তোমাকে এখানে কী এনেছে? তখন সে বলল: আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ব্যাপারে আশঙ্কা করছিলাম (যে তাঁর কোনো ক্ষতি হতে পারে), তাই আমি আপনার পাহারাদার হিসেবে কাজ করার জন্য এসেছি। আল্লাহর রাসূল ﷺ তার জন্য দু‘আ করলেন, অতঃপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন।

His pride wounded and kingship no longer his, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, a priori responded positively to his Quraishite co-polytheists. He mobilized his supporters to counteract the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) on hearing about this unholy alliance, summoned ‘Abdullah and admonished him to be more sensible and thoughtful and cautioned his men against being snared in malicious tricks. The men, on grounds of cowardice, or reason, gave up the idea. Their chief, however, seemingly complied, but at heart, he remained a wicked unpredictable accomplice with Quraish and the envious Jews. Skirmishes and provocations started to pave the way for a major confrontation between the Muslims and polytheists. Sa‘d bin Mu‘adh, an outstanding Helper, announced his intention to observe ‘Umrah (lesser pilgrimage) and headed for Makkah. There Omaiya bin Khalaf provided tutelage for him to observe the ritual circumambulation. Abu Jahl, an archenemy of Islam saw him in the Sacred Sanctuary and threatened he would have killed him if he had not been in the company of Omaiya. Sa‘d, fearlessly and defiantly, challenged him to committing any folly at the risk of cutting their caravans off. Provocative actions continued and Quraish sent the Muslims a note threatening to put them to death in their own homeland. Those were not mere words, for the Prophet (Peace be upon him) received information from reliable sources attesting to real intrigues and plots being hatched by the enemies of Islam. Precautionary measures were taken and a state of alertness was called for, including the positioning of security guards around the house of the Prophet (Peace be upon him) and strategic junctures. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported that Allâh’s Messenger (Peace be upon him) lay down on bed during one night on his arrival in Madinah and said: Were there a pious person from amongst my Companions who should keep a watch for me during the night? She [‘Aishah (May Allah be pleased with her)] said: We were in this state when we heard the clanging noise of arms. He [the Prophet (Peace be upon him)] said: Who is it? He said: This is Sa‘d bin Abi Waqqas. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) said to him: What brings you here? Thereupon he said: I harboured fear (lest any harm should come to) Allâh’s Messenger (Peace be upon him), so I came to serve as your sentinel. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) invoked blessings upon him and then he slept.

এই সতর্ক প্রহরার অবস্থা একটানা চলতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়:

This state of close vigilance continued ceaselessly until the Words of Allâh were revealed saying:

“আল্লাহ মানুষের (অনিষ্ট) থেকে তোমাকে রক্ষা করবেন।” [৫:৬৭]।

•“Allâh will protect you from mankind.”[5:67].

এখানে নবী (ﷺ) তাঁর বাড়ির ছাদ থেকে উঁকি দিয়ে তাঁর কওমকে চলে যেতে বললেন, এবং স্পষ্ট করে জানিয়ে দিলেন যে তাঁকে রক্ষার দায়িত্ব আল্লাহ নিজে নেবেন। নবী (ﷺ)-এর জীবনই কেবল দুষ্ট ষড়যন্ত্রের লক্ষ্য ছিল না, বরং মুসলিমদের জীবন ও তাদের সমগ্র অস্তিত্বই ছিল সেই লক্ষ্য। মদীনাবাসী যখন নবী (ﷺ) ও তাঁর সাহাবীদের নিরাপদ আশ্রয় দিল, তখন মরুভূমির বেদুইনরা তাঁদের সবাইকে একই দৃষ্টিতে দেখতে শুরু করল এবং সমস্ত মুসলিমকে বৈধ শত্রু হিসেবে ঘোষণা করে দিল।

Here, the Prophet (Peace be upon him) peeped from the dome of his house asking his people to go away, and making it clear that Allâh would take the charge of protecting him. The Prophet’s life was not the only target of the wicked schemes, but rather the lives and the whole entity of the Muslims. When the Madinese provided the Prophet (Peace be upon him) and his Companions with safe refuge, the desert bedouins began to look at them all in the same perspective, and outlawed all the Muslims.

এই সংকটময় মুহূর্তে, কুরাইশরা তাদের আক্রমণাত্মক ও শয়তানি পরিকল্পনা বাস্তবায়নে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ থাকা অবস্থায়, মহান ও সর্বোচ্চ আল্লাহ মুসলিমদের কাফিরদের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণের অনুমতি দিলেন:

At this precarious juncture with Quraish, intent on pursuing their aggressive and devilish plans, Allâh, the All-High, gave the Muslims the permission to take arms against the disbelievers:

“যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানো হচ্ছে, তাদেরকে যুদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হলো (অর্থাৎ, অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে মুমিনদের), কারণ তারা (মুমিনরা) অত্যাচারিত হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে বিজয় দানে সক্ষম।” [22:39]

• “Permission to fight is given to those (i.e. believers against those disbelievers), who are fighting them, (and) because they (believers) have been wronged, and surely Allâh is Able to give them (believers) victory.” [22:39]

এই আয়াতটি একটি বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছিল, যেখানে আল্লাহর নির্দেশ ছিল মিথ্যার সকল রূপ নির্মূল করতে এবং আল্লাহর নিদর্শনসমূহ ও ইবাদতের বিধানসমূহকে সম্মান করতে।

This verse was revealed in a larger context of Divine instructions to eradicate all aspects of falsehood, and hold in honour the symbols and rites of Allâh:

• “যাদের (মুসলিম শাসকদের) আমি যদি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করি, তারা সালাত কায়েম করবে, যাকাত আদায় করবে, এবং তারা আল-মা‘রূফের আদেশ দেবে (অর্থাৎ ইসলামী একত্ববাদ এবং ইসলাম যা করতে আদেশ দেয় সবকিছু), আর আল-মুনকার থেকে নিষেধ করবে (অর্থাৎ কুফর, শিরক এবং ইসলাম যা নিষিদ্ধ করেছে সবকিছু) [অর্থাৎ তারা জীবনের সকল ক্ষেত্রে কুরআনকে নিজ দেশের আইন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করবে]।” [২২:৪১]

• “Those (Muslim rulers) who, if We give them power in the land, (they) order for Iqamat-as-Salât: [i.e. to perform Salât (prayer) — the five compulsory, congregational prayers (the males in Mosques)], to pay the Zakat (obligatory charity), and they enjoin Al-Ma‘ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and forbid Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism and all that Islam has forbidden) [i.e. they make the Qur’ân as the Law of their country in all the spheres of life].” [22:41].

নিঃসন্দেহে, জিহাদের অনুমতি মদীনায় হিজরতের পর অবতীর্ণ হয়েছিল, মক্কায় নয়, তবে এর সঠিক তারিখ নিয়ে সন্দেহ রয়েছে।

Doubtlessly, the permission to fight was revealed in Madinah after emigration, not in Makkah, still the exact date where of is in doubt.

অনুমতি তো আগে থেকেই ছিল, তবে বর্তমান পরিস্থিতির আলোকে মুসলমানদের জন্য মক্কার দিকে যাওয়া বাণিজ্যপথগুলো নিজেদের নিয়ন্ত্রণে আনা বিচক্ষণতার কাজ ছিল। এই কৌশলগত লক্ষ্য অর্জনের জন্য নবী ﷺ-কে দুটি বিকল্পের যেকোনো একটি বেছে নিতে হয়েছিল:

The permission to fight was already there, but in the light of the status quo, it was wise for the Muslims to bring the commercial routes leading to Makkah under their control. To realize this strategic objective, the Prophet (Peace be upon him) had to choose either of two options:

১. যেসব গোত্র এই পথগুলোর পাশের এলাকায় অথবা এই পথগুলো ও মদীনার মাঝখানের এলাকায় বসবাস করত, তাদের সঙ্গে অনাক্রমণ চুক্তি সম্পাদন করা। এই পদক্ষেপের সঙ্গে সম্পর্কিত হিসেবে, নবী ﷺ ইতিমধ্যে ইহুদি ও অন্যান্য প্রতিবেশী গোত্রের সঙ্গে উল্লিখিত সহযোগিতা ও উত্তম প্রতিবেশিতার চুক্তিটি স্বাক্ষর করেছিলেন।

1. Entering into non-aggression pacts with the tribes inhabiting either the areas adjacent to the routes or between these routes and Madinah. With respect to this course of action, the Prophet (Peace be upon him) had already signed, together with the Jews and other neighbouring tribes, the aforementioned pact of cooperation and good neighbourliness.

এই পরিকল্পনাগুলো বাস্তবায়নের লক্ষ্যে মুসলমানরা প্রকৃত সামরিক তৎপরতা শুরু করে। প্রথমদিকে এগুলো ছিল টহল ও টোহ অভিযানের রূপে, যেগুলোর দায়িত্ব ছিল মদিনার চারপাশের এবং মক্কার দিকে যাওয়া পথগুলোর ভৌগোলিক-রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য অনুসন্ধান করা, এবং নিকটবর্তী গোত্রগুলোর সঙ্গে মৈত্রী গড়ে তোলা। নবী ﷺ চেয়েছিলেন মদিনার মুশরিক ও ইহুদি এবং এর আশেপাশের বেদুইনদের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দিতে যে, মুসলমানরা তাদের পুরোনো ভয় দূর করে ফেলেছে এবং তারা এতটাই শক্তিশালী হয়ে উঠেছে যে তাদের উপর সহজে আক্রমণ করা যাবে না। তিনি আরও চেয়েছিলেন তাঁর অনুসারীদের শক্তি প্রদর্শন করে কুরাইশদের এমন কোনো সামরিক বোকামি করা থেকে নিবৃত্ত রাখতে, যা তাদের অর্থনৈতিক জীবন ও জীবিকা বিপন্ন করতে পারে, এবং মক্কায় আটক অসহায় মুসলমানদের উপর নির্যাতন বন্ধ করতে। ফলে তিনি এই সুযোগ কাজে লাগিয়ে স্বাধীনভাবে ইসলামের দাওয়াত প্রচারের কাজ আবার শুরু করতে পারবেন বলে ভেবেছিলেন। এসব অভিযান ও প্রেরিত দলের সংক্ষিপ্ত বিবরণ নিচে দেওয়া হলো:

With a view to implementing these plans, the Muslims commenced real military activities, which at first took the form of reconnaissance patrols delegated to explore the geopolitical features of the roads surrounding Madinah and others leading to Makkah, and building alliances with the tribes nearby. The Prophet wanted to impress upon the polytheists and Jews of Madinah as well as the bedouins in its vicinity, that the Muslims had smashed their old fears, and had been too strong to be attacked with impunity. He also wanted to display the power of his followers in order to deter Quraish from committing any military folly against him which might jeopardize their economic life and means of living, and to stop them from persecuting the helpless Muslims detained in Makkah, consequently he would avail himself of this opportunity and resume his job of propagating the Divine Call freely. The following is a resume of these missions and errands:

১. সাইফ আল-বাহর সেনাদল রমজান ১ হিজরি, অর্থাৎ ৬২৩ খ্রিস্টাব্দে প্রেরিত হয়। এর নেতৃত্বে ছিলেন হামযা ইবনু ‘আবদিল মুত্তালিব, এবং এতে ছিলেন ৩০ জন মুহাজির। তাদের সুনির্দিষ্ট দায়িত্ব ছিল কুরাইশের একটি কাফেলাকে বাধা দেওয়া। সেই কাফেলায় ছিল ৩০০ জন লোক, যাদের মধ্যে ছিল আবূ জাহল ইবনু হিশামও। উভয় দল মুখোমুখি হলো এবং যুদ্ধের প্রস্তুতিতে সারিবদ্ধ হলো। উভয় পক্ষের সঙ্গেই সুসম্পর্কযুক্ত মাজদি ইবনু ‘আমর সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং আসন্ন সংঘর্ষ প্রতিরোধ করতে সক্ষম হলেন।

1. Saif Al-Bahr Platoon sent in Ramadan 1 A.H., i.e. 623 A.D. led by Hamzah bin ‘Abdul Muttalib and comprising 30 Emigrants with a definite task of intercepting a caravan belonging to Quraish. It was a caravan of 300 people including Abu Jahl bin Hisham. The two parties encountered each other and aligned in preparation for fighting. Majdi bin ‘Amr, on good terms with both sides, happened to be there and managed to prevent an imminent clash.

সেই উপলক্ষে নবী ﷺ মুসলমানদের ইতিহাসে প্রথম পতাকার অনুমোদন দেন। এটি ছিল সাদা রঙের, এবং তা বহনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল কিনায ইবনে হুসাইন আল-গানাওয়ীকে।

আল্লাহর বাণী স্পষ্টভাবে বলেছে যে মুশরিকদের সৃষ্ট এই কোলাহল ছিল ভিত্তিহীন। ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং এর অনুসারীদের নির্যাতনের দীর্ঘ প্রক্রিয়ায় পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয় মর্যাদাসমূহ বারবার লঙ্ঘিত হয়েছিল। মুসলমানদের সম্পদ এবং তাদের ঘরবাড়িও ইতোমধ্যে লঙ্ঘিত হয়েছিল, আর তাঁর ﷺ জীবনের ওপর বারবার হত্যার চেষ্টা চালানো হয়েছিল। সংক্ষেপে, এই ধরনের প্রচারণাকে যথার্থভাবেই ধৃষ্টতা ও নির্লজ্জতা বলা যায়। বদরের পূর্ববর্তী সেনাদল ও অভিযানসমূহের এটিই সারসংক্ষেপ। কারয ইবনু জাবির আল-ফিহরির নেতৃত্বে মুশরিকরা যখন এমন অপরাধ করেছিল, তখন ছাড়া তাদের কোনোটিতেই সম্পদ লুণ্ঠন বা মানুষ হত্যার কোনো ঘটনা ঘটেনি। বস্তুত, এ ধরনের কাজের সূচনা মুশরিকদের পক্ষ থেকেই হয়েছিল। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ এমন মন্দ আচরণ তাদের স্বভাবগত প্রকৃতিতেই নিহিত।

The Words of Allâh were quite clear and said that the tumult created by the polytheists was groundless. The sacred inviolable sanctities had been repeatedly violated in the long process of fighting Islam and persecuting its adherents. The wealth of the Muslims as well as their homes had already been violated and their Prophet (Peace be upon him) had been the target of repeated attempts on his life. In short, that sort of propaganda could deservedly be described as impudence and prostitution. This has been a resume of pre-Badr platoons and invasions. None of them witnessed any sort of looting property or killing people except when the polytheists had committed such crimes under the leadership of Karz bin Jabir Al-Fahri. It was, in fact, the polytheists who had initiated such acts. No wonder, for such ill-behaviour is immanent in their natural disposition.

এর কিছুক্ষণ পরেই দুই বন্দীকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং নিহত ব্যক্তির পিতাকে রক্তপণ প্রদান করা হয়।

Shortly afterwards, the two captives were released and blood money was given to the killed man’s father.

এই ঘটনার পর কুরাইশরা মদীনা থেকে আসা প্রকৃত বিপদ উপলব্ধি করতে শুরু করে। তারা জানতে পারে যে মদীনা সর্বদা সতর্ক থেকে তাদের বাণিজ্য কাফেলাগুলোর উপর গভীর নজর রাখছিল। তখন তাদের কাছে এটা সর্বজনবিদিত হয়ে উঠেছিল যে নতুন আবাসস্থলে অবস্থানরত মুসলিমরা তাদের সামরিক তৎপরতা ৩০০ মাইল এলাকা জুড়ে বিস্তৃত করতে পারে এবং তা সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসতে পারে। তবুও, নতুন পরিস্থিতি বিবেচনা করেও মক্কাবাসীদের নিরস্ত করা যায়নি; তারা এতটাই একগুঁয়ে ছিল যে ইসলামের এই নতুন উত্থানশীল শক্তির সাথে আপস করতে রাজি ছিল না। তারা নিজেদের হাতেই এর পতন ঘটানোর দৃঢ় সংকল্প নিয়েছিল, আর এই বেপরোয়া মনোভাবই বদরের মহাযুদ্ধকে ত্বরান্বিত করেছিল।

After this event, Quraish began to realize the real danger that Madinah could present with. They came to know that Madinah had always been on the alert, watching closely their commercial caravans. It was then common knowledge to them that the Muslims in their new abode could span and extend their military activities over an area of 300 miles. and bring it under full control. However, the new situation borne in mind, the Makkans could not be deterred and were too obstinate to come to terms with the new rising power of Islam. They were determined to bring their fall by their own hands and with this recklessness they precipitated the great battle of Badr.